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《逸周书》是上自殷周之际，下至秦汉的一部子史丛编，它最有价值的部分，在于可以弥补《尚书》记载的缺漏，丰富西周历史。例如：〈世俘〉、〈克殷〉详述了武王伐殷出兵的全过程及出兵月日、战争时地、纣自杀、武王斩纣头等具体情状；〈商誓〉是武王克殷后流传下来唯一可信的对殷人的训诰；〈度邑〉写武王考虑建立新都，奔波选址，决意改变周人偏处西方一隅的政治局面；〈皇门〉记述周公摄政后会见「大门宗子」，训诰贵族群门，可与《尚书‧周书》的周、召训诰相印证。透过本书译注者倾尽全力的校订、注释、语译、研析，相信可以轻松带领读者看懂这部上古之书、明了西周史事。

注译者简介

牛鸿恩

　　河北省清河县人，北京首都师范大学文学院退休教授，研究领域在先秦两汉文学。曾任中国古代散文学会常务理事兼秘书长。着有《先秦诸子军事论译註》、《先秦经史军事论译註》、《中国古代军事散文精选‧先秦卷》等。

刊印古籍今注新译丛书缘起
导读——《逸周书》写作时、地考   一
凡　例   一
 
上册

卷　一
度训第一   一
命训第二   一一
常训第三   二三
文酌第四   三四
籴匡第五   四五

卷　二
武称第六   五三
光（允）文第七   五九
大武第八   六五
大明武第九   七三
小明武第十   八○
大匡第十一   八五
程典第十二   九八
程寤第十三（亡，今据清华简补录）   一○九
秦阴第十四亡   一一八
九政第十五亡   一一八
九开第十六亡   一一八
刘法第十七亡   一一九
文开第十八亡   一一九
保开第十九亡   一二○
八繁第二十亡   一二○

卷　三
酆保第二十一   一二一
大开第二十二   一三五
小开第二十三   一三八
文儆第二十四   一四八
文传第二十五   一五四
柔武第二十六   一六六
大武开（武）第二十七   一七○
小武开（武）第二十八   一七九
宝典第二十九   一八七
酆谍（谋）第三十   一九八
寤儆第三十一   二○四

卷　四
武顺第三十二   二○九
武穆第三十三   二一六
和寤第三十四   二二一
武寤第三十五   二二四
克殷第三十六   二二七
大匡第三十七   二四一
文政第三十八   二五一
大聚第三十九   二六一
世俘第四十   二七四
箕子第四十一亡   三○七
考德第四十二亡   三○七

卷　五
商誓第四十三   三○九
度邑第四十四   三二七
武儆第四十五   三四二
五权第四十六   三四五
成开第四十七   三五○
作雒第四十八   三五九
皇门第四十九（传本与清华简对照）   三七四
大戒第五十   三八九

下册

卷　六
周月第五十一   三九九
时训第五十二   四一○
月令第五十三亡   四三二
谥法第五十四   四三四
明堂第五十五   四七五
尝麦第五十六   四八四
本典第五十七   五○四

卷　七
官人第五十八   五一一
王会第五十九   五三九

卷　八
祭公第六十（传本与清华简对照）   五九七
史记第六十一   六一四
职方第六十二   六三三

卷　九
芮良夫第六十三   六四七
大子晋第六十四   六五五
王佩第六十五   六七二
殷祝第六十六   六七六
周祝第六十七   六八五

卷　十
武纪第六十八   七○三
铨法第六十九   七一七
器服第七十   七一八
周书‧序   七二八

附　录
古今学者论《逸周书》   七四一
参考书目   七七一
校后记   七七九

卷　一
 
度训第一
 
【题　解】度训，训有二解，训教、训诰（潘振《周书解义》、唐大沛《逸周书分编句释》）；训释（孙诒让《周书斠补》）。下篇〈命训〉有「立明王以顺之，曰：『大命有常，小命日成……』」似是训语，故刘师培《周书补正》读「顺」作「训」，以〈命训〉前半为训辞，但未说篇题读为「训教」之「训」。孙诒让曰：「度训，训释『度』字之义也。《汉书‧艺文志》『道家』有《周训》十四篇，此与下〈命训〉、〈常训〉三篇义恉与道家亦略相近，此三篇或即《周训》遗文仅存者。」通观三篇为同一作者对「度」、「命」、「常」的训释，孙说符合三篇实际，以一作者作文称「训诰」，不相宜。虽然三篇未必是《周训》遗文。今取训释、诠释说。本文意在说明，明君要用法度为政治民，节制其好恶，使之各安本分。
 
篇题原作「度训解」，全书各篇题都有「解」字。唐大沛以乐歌一章曰「一解」释之，义即篇章。唐说不可信，本书与乐歌无关。此「解」即《淮南子》各篇之「训」，「道其义、释其理，谓之训解」（何晏《论语‧序》「训解」邢昺疏）。朱右曾以为晋五经博士孔晁注《逸周书》时所加，汉代蔡邕说「《周书》七十一篇而〈月令〉第五十三」，并没有「解」字（《逸周书集训校释‧序》）。所以朱右曾本各篇都删「解」。《淮南子》篇题下之「训」，如〈原道训〉、〈主术训〉，姚范《援鹑堂笔记》认为是「高诱自名其注解」。顾颉刚先生〈逸周书世俘篇校注、写定与评论〉说：「今以《周书‧序》中无一有『解』字者，知出后人所增，故于写定本中删去。」（《文史》第二辑）朱、顾之说是，出于不同时代的本书作者，每篇均加一「解」，既不可能，亦不知其所为，今亦一律删之。
 
《周书‧序》曰：「昔在文王，商纣并立，困于虐政，将弘道以弼无道，作〈度训〉。」说〈度训〉是文王所作。今学界普遍认为，没有证据证明本文作于周文王，《书‧序》之说不合实际，说详本文研析。
 
天生民而制其度1，度小大以正，权轻重以极，明本末以立中2。立中以补损，补损以知足3。□爵以明等极4，极以正民5。正中外以成命6，正上下以顺政7。政以内□，□□自迩，迩兴自远8。远迩备极9，终也□微10。补在□□11，分微在明12。明王是以敬微而顺分13。

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