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★清代文学艺术家对于生命意境、生活情调、艺术美感的观察感悟，文风清新俊逸，如梦般的迷离，如影般的朦胧。

　　幽梦一帘花影深；清风明月露天真。
　　山川万物皆文史，阅尽沧桑自在身。

作者简介

张潮（一六五九～一七○七）

　　字山来，号心斋，安徽歙县人。
　　
　　初年致力于举业，累试不第。康熙年间，他曾做过什么翰林孔目的官职，但却未曾赴任。康熙三十八年（一六九九），他曾被恶人牵连而被下狱。事后，他便与仕途无缘，继续做他的穷愁着述的生涯。

编者简介

李安纲

　　山西芮城县学张乡人。文学博士，哲学博士后，运城学院中文系教授，山西高校人文社科重点研究基地河东文化研究中心主任；中国《西游记》文化研究委员会会长，《西游记文化学刊》主编，新时代健康产业集团专家顾问委员，百度网、国学网国学顾问，山西芮城道教文化促进会顾问，张纪中《西游记》、《老子》、《吕洞宾》电视剧顾问。

　　◎着有《圆照法师与金刚心法》、《西游记奥义书》、《李安纲批评西游记》、《古今八子批评西游记》、《三教九经丛书》；担纲国家教育部项目《道德经道德体系研究》、山西省教育厅项目《吕祖全书》校注；着《老子心解》、《西游记与企业管理》、《西游记奥义与人生智慧》。

001‧读经史子集
002‧经传与史鑑
003‧善恶与人格
004‧异类求知己
005‧心肠与菩萨
006‧主角与配角
007‧妙音与恶声
008‧节日与朋友
009‧物类中神仙
010‧入世与出世
011‧自然与人格
012‧交友与读书
013‧书法与做人
014‧人入诗与物入画
015‧少年与老成
016‧春天与秋天
017‧花月美人与翰墨棋酒
018‧自由的道路
019‧有偶与无独
020‧冬夏和三余
021‧庄周与蝴蝶
022‧事物的因果
023‧烟雨、贫病与卖花声
024‧才子与福慧
025‧新月与缺月
026‧躬耕与樵薪
027‧人生十大恨
028‧鑑赏的角度
029‧玄妙与魂梦
030‧缩地、招魂与卧游
031‧不幸与缺陷
032‧爱花心与爱美人
033‧解语与生香
034‧窗内与窗外
035‧读书与阅历
036‧指挥雨师信
037‧贫富与忧乐
038‧富鬼与尊鬼
039‧才子蝶与美人花
040‧雪花酒月与山水
041‧声音的联想
042‧节日的次第
043‧下雨的功能
044‧古之失传者
045‧诗僧与诗道
046‧萱草与杜鹃
047‧稚者不可厌
048‧耳闻与目见
049‧仙佛与极乐
050‧富贵与贫贱
051‧目鼻舌手耳
052‧声音与远近
053‧识字与执管
054‧人间极乐事
055‧姓氏之优劣
056‧花之色香味
057‧山林与市朝
058‧云物最难画
059‧人生之全福
060‧相称与相反
061‧春雨、夏雨与秋雨
062‧全人的定义
063‧武人与文人
064‧武事与文章
065‧斗方的学问
066‧情真与才趣
067‧莲兼色香实
068‧着书与注书
069‧崇名的悲剧
070‧文体之嬗变
071‧友道之可贵
072‧大家与名家
073‧自然与清虚
074‧南北东西与前后左右
075‧佛道不可废
076‧专业与实用
077‧方外与红裙
078‧石头的讲究
079‧律己与处世
080‧完粮与佈施
081‧角度与效果
082‧月下的妙处
083‧山水的妙处
084‧计划之长短
085‧雨中宜所为
086‧诗文与词曲
087‧追求与不求
088‧知一与知二
089‧直世界与横世界
090‧先天与后天
091‧书籍与人生
092‧知己之难易
093‧善人与恶人
094‧人生的福气
095‧人莫乐于闲
096‧文章与山水
097‧怒书、悟书与哀书
098‧读书最为乐
099‧奇书与密友
100‧密友之定义
101‧风流与真率
102‧名心与美酒
103‧芰荷与金石
104‧悦耳与宜目
105‧粉后看晓妆
106‧古人不朽令人思
107‧前生茫茫不可知
108‧文章与锦绣
109‧花月与美人
110‧实际与虚设
111‧恨不见古人
112‧松树的妙用
113‧玩月之方法
114‧甘食与悦色
115‧事物的两面
116‧酒色与财气
117‧退一步之法
118‧与古人交友
119‧斋僧与祝寿
120‧妻妾与钱境
121‧创新与温故
122‧字与画同源
123‧忙人与闲人
124‧一般与特殊
125‧小不平与大不平
126‧谀骂与口笔
127‧多情、红颜与能诗
128‧花木与人格
129‧物能感人者
130‧妻子与奴婢
131‧涉猎与清高
132‧美人的定义
133‧人是什么物
134‧有福不知享
135‧论花的嫁娶
136‧五色与黑白
137‧快意事与得意书
138‧春夏秋冬风
139‧冰裂纹小论
140‧鸟中之高士
141‧生产与交游
142‧妇人识字无过错
143‧读书游山水
144‧工巧与朴素
145‧独坐与孤眠
146‧官声与花案
147‧丘壑与烟霞
148‧俗言不足据
149‧多情、好饮与喜读
150‧蛛蝶与驴马
151‧立品与涉世
152‧动植知人伦
153‧豪杰与文人
154‧牛马与鹿豕
155‧至文与血泪
156‧情字与才字
157‧孔子与释迦
158‧山水与诗酒
159‧以身来讲学
160‧雄性与雌性
161‧器物之不幸
162‧人生须适意
163‧虫鸟与文人
164‧镜无知而幸
165‧百忍与乖戾
166‧合中庸之道
167‧作文与裁制
168‧自然之尤物
169‧爱惜解语花
170‧便面与气质
171‧腐朽为神奇
172‧貌丑与文通
173‧游玩需缘分
174‧贫富与世风
175‧一生好安排
176‧君子的立场
177‧傲骨与傲心
178‧蝉蜂与人格
179‧痴愚拙狂与奸黠强佞
180‧音乐与鸟兽
181‧痛痒与苦酸
182‧影子与绘画
183‧无字之书与最上禅机
184‧诗酒与佳丽
185‧才貌双全者
186‧佳砚与美妾
187‧快乐的方式
188‧胎卵与湿化
189‧用形与用神
190‧才子相怜与美人相妒
191‧建大会祭才子佳人
192‧天地之替身
193‧天极不难做
194‧掷玩升官图
195‧动植有三教
196‧佛教之寓言
197‧东坡和陶诗
198‧佳句惜无对
199‧琴心、手谈与泛舟、美人
200‧影子的施受
201‧水风雨之声
202‧文人与富人
203‧闲忙与忙闲
204‧读经与读史
205‧城市中的人
206‧乡居须良朋
207‧花鸟中圣贤
208‧臭腐与神奇
209‧黑白与香臭
210‧治君子与治小人
211‧物不能自为
212‧诗必穷而工

自然与清虚
 
由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓！
 
【原评】

陆云士曰：《楞严经》、《参同契》，精义尽涵在内。
 
【述论】
 
佛家三学，即戒、定、慧。戒为持戒，即不作恶；定乃禅定，为不散乱；慧即智慧，是到彼岸。这三学乃是三个层次，由持戒而得禅定，由禅定而开发智慧。有了智慧，明白了前因后果，便可以生活得顺其自然，得大自在。
 
佛教的目的，在于让人摆脱烦恼与痛苦，所以关键在于戒持二字。他们认为人的痛苦来自于煳涂无明，乐善厌恶，自然就会陷入选择和分别之中。一旦分别选择，就会造成心理上的不平衡。得到了就会欢乐，失去了就会痛苦。整天生活在选择与分别之中，自然就会不停地烦恼与痛苦，所以叫做「苦海无边」。
 
要想跳出苦海，就得要持戒和禅定。也就是说，得要保证自己不去执着于任何一种外在的事物，这就是戒。戒掉了自己的一切外在的追求和贪婪，心灵就不会牵挂在外物上，也就不会被分割或者左右。自己的心灵安放在自己的腔子里，肯定就不会有什么不平衡的心理了。所以，戒的目的是为了达到无欲自在，定就是要保证这种由戒所得到的境界。长此以往，智慧也就自然被开发出来了。没有了贪婪，也就不会有什么选择和分别了，痛苦与烦恼也自然就会无缘了。所以，张潮会说，通过戒而得定，再通过定而得到智慧，最终会进入一种自然而然的状态，也就实现了人自身的生命意义了。
 
道家说的三宝，乃是精、气、神。精为肾精，藏在人的下丹田，乃是生命之宝，炼之可以化成精气；气为中气，在人的中丹田，为人的成仙之本，炼之可以化神；神为元神，在人的上丹田，是天地万物的主宰，炼之可以还虚。还虚之后，便与宇宙同体了。清净无染，还会有什么渣滓呢！
 
道家的修炼，主要有一个道理。他们认为，人的本来是神气相抱的，这精气神三宝都在那上丹田中。就如那代表精气神三家的孙悟空、沙和尚和猪八戒，原本都在那天堂是一样的。只是因为有了分别心，孙悟空大闹了天宫，才使得三宝分散而落入了人间。阴神住在那上丹田，元神被赶在了心田里，元气被赶在了脾中，元精也就落入了肾脏。

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