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俗谓：「八字易学难精」。没有「星学」的八字，已够简单易明的，还感到「易学难精」，可见「八字学」已经「精简」到难以学习，更难作出判断，为人算命。
    
　　相对来说，如果加上「星学」部份，那就自然得心应手，轻松易学易懂，也更容易解说了。
　　
　　其实一切星命学，都是探讨一个：1黄道面﹑黄道周期（年柱岁君干支﹑太岁木星）。2黄道宫（月柱﹑提纲﹑立命﹑立命宫﹑日座﹑日宫﹑太阳宫﹑太阳星座）。3黄道度（日柱﹑日度﹑日元﹑日主﹑天元）。4更是探讨「命宫」与「十二宫」（时柱﹑地平）的一门专精学问。

　　本书精简地将星命学有关的星表﹑星图等公诸于世，目的是将「八字学」中缺漏的部份找回来，将「星命」合一，以改进「八字学」不足的部份，增进「八字学」的精准度，不会让学者感到「易学难精」﹑「难以入门」，或是「难以开口」论命。
    
　　本书公开了数千年命学最高祕密与祕诀。若详阅本书，必然会有重大收获。有此一书，可以少看上百本命理书或星学书，也有了新的思维与研究方向。

　　本书并附「命理易知」、「算命实在易」二本命理必读好书原文本。

瀚海探微：传统文化视域下的现代实践与理论构建 一部涵盖古今智慧、融汇跨学科视角的深度研究 本书并非对任何特定命理学著作的简单梳理或注解，而是一部旨在探索传统文化精髓如何在当代语境下获得新生与应用的综合性论著。它立足于深厚的历史文化积淀，以严谨的学术态度和开阔的国际视野，对影响人类文明进程的多个核心思想体系进行了剖析、比较和重构。 第一部分：符号学与原型：传统观念的现代阐释 本部分深入探讨了支撑中国古代哲学与思想体系的底层逻辑结构，特别是那些在文化传承中反复出现的符号系统和原型意象。我们摒弃了将这些体系视为纯粹“玄学”的简化认知，而是将其置于人类认知心理学和符号学的框架下进行审视。 一、宇宙观的基石：阴阳与五行的再辨析 我们详细考察了阴阳学说从早期朴素哲学思想（如《易传》中的对立统一观）到汉代经学体系中结构化模型的发展历程。重点在于辨析“变易”的核心哲学内涵，而非仅仅关注其在术数领域的应用。五行理论被视为早期系统论（Systems Theory）的雏形，它提供了一种关于物质、能量、关系和转化的动态模型。本书特别关注了五行在古代医学、农业气候学以及艺术审美中的功能性体现，展示了其作为一种跨领域组织工具的强大生命力。通过现代科学对复杂系统（Complexity Systems）的描述，反观五行模型在处理非线性动态变化时的精妙之处。 二、时间观念的结构：节律与周期性的考古学 探讨了古代中国人对时间的感知方式，这与西方线性时间观形成了鲜明对比。我们分析了干支纪时系统、二十四节气以及岁星纪年法所蕴含的天文观测数据和周期性规律。这些规律不仅仅是计时工具，更是指导农业生产、政治决策和个体生命规划的宏观时间框架。本书引入了生态人类学的方法，考察特定节律对地域文化习俗、民俗节日形成的影响，论证了时间结构如何塑造了群体行为模式。 三、哲思的镜像：道家与儒家对“人位”的定位 重点比较了道家（自然无为、顺应天道）与儒家（伦理实践、积极入世）在“人与宇宙”关系构建上的差异与互补。分析了“天人合一”概念在不同学派中的具体指向。儒家的人文精神如何将宇宙的秩序内化为人伦的规范，而道家又如何通过对自然韵律的体悟来寻求精神的自由。这种内在的张力构成了中国传统知识体系的活力源泉。 第二部分：跨文化比较与理论建构 本书的价值在于超越了单一文化圈的局限，将研究对象置于全球知识体系的坐标中进行比较研究。 四、原型心理学与集体无意识的东方映射 借鉴荣格（Jungian）的原型理论，分析中国文化中常见的龙、凤、神兽、圣贤等形象所承载的深层心理意义。研究这些意象如何在文学、艺术和民间信仰中不断重现，并探讨它们如何满足了人类对意义、秩序和超越性的普遍心理需求。这部分旨在将传统的叙事元素“去神秘化”，还原为人类心理活动的普遍表达。 五、古代模型的现代功能：从预测到决策支持 本书提出，古代的结构化模型（如干支、六爻等）在本质上是早期的数据处理和概率评估工具。它们通过高度抽象的符号系统，尝试对复杂、不确定的情境进行建模。我们探讨了如何将这些模型的逻辑结构（例如，对特定变量组合的依赖性分析）提炼出来，应用于现代的风险评估、系统优化和情境模拟。这是一种方法论上的借鉴，而非对具体术数的应用。 六、伦理学视角的回归：知识的责任与审慎 在探讨了古代知识体系的结构和功能之后，本书回归到伦理层面。任何关于“命运”或“规律”的阐释都必须伴随着对知识使用责任的深刻反思。我们审视了古代智者对“知命”的态度——通常强调的是“知止”与“敬畏”，而非“操控”与“僭越”。这构成了本书关于现代知识分子对待传统遗产时应持有的“审慎原则”（Principle of Prudence）。 第三部分：文化传承中的范式转移与未来展望 七、文本的流变与权威的重塑 考察了经典文本在不同历史阶段的接受与阐释权的转移。从口传到抄本，再到印刷术的普及，知识的传播机制深刻影响了人们对原始思想的理解。本部分分析了当代学者如何通过新的工具（如数字化文献学、语料库分析）来重新构建古代知识体系的完整图景，挑战了固化的、被过度简化的传统解读。 八、作为文化遗产的认知工具 总结认为，传统文化中的结构化思想体系，其核心价值不在于其具体预言的准确性，而在于其提供的认知框架——一种看待世界、组织信息和处理不确定性的独特方法论。本书旨在启发读者将其视为一种宝贵的“认知工具箱”，用于拓展当代理论研究的广度和深度。 总结 本书以一种跨学科、高屋建瓴的姿态，对中国传统文化中的核心认知框架进行了细致的剥离与重构。它邀请读者超越表面的术数现象，深入探究支撑这些现象背后的哲学结构、符号逻辑和认知模式，旨在为当代学术研究提供新的参照系和理论对话的可能。这是一部致力于在宏大历史背景下，激活沉睡智慧、推动文化理论创新的严肃学术探索之作。

编着者简介

黄家骋

　　1948年1月，出生于台北，中华民国易经学会理事暨易经主讲、华冈传统医学会副会长、港九中医师公会永远名誉会长。中华易学月刊专论数十篇，媒体专栏超过三千篇。着作易学提要、易学与医学之综合研究、洪范易知、易术概要、七政三王真躔万年星历、星海辞林六巨册等。讲授易经、天文、中西星象、三元地理、择日等卅余年。

【左翻】《命理易知》新编目录
003  《命理易知》新编黄序
010 【左翻】《命理易知新编》目录
013  六十甲子表
014  五行数理干支方位四季关系表
015  六十花甲子纳音歌与纳音表
016  正确时间分划表
017  一日时间分划  分化刻分表
018  四时衰旺与五行支神关系表  土旺用事表
019  支合三合刑沖破害表
020  十二地支三合刑冲破害图
021  地支四时方位与藏干支表
022  地支藏干由来
023  地支藏干顺序表
024  月律藏干表
025  地支藏干每月分布表
026  地支造化藏干与月律分野图
027  各月人元(藏干)分日用事表
028  天干十二支长生旺墓表
029  纳音五行与十二长生表
030  年上遁月干支表
031  日上遁时干支表
032  六神四辅表
033  十干神辅表
034  十干神辅喜用要诀一
035  十干神辅喜用要诀二
036  调侯用神表
037  男女命六亲表
038  十干化曜表
039  定法立春换年柱表
040  月建日躔图
041  日躔月建刑沖合表
042  日躔黄道宫度表(八字月柱提纲日)两页
044  黄道星盘图式
045  天命黄道图
046  七政三王四余星盘
047  为弟子郑国金设计之七政星盘
048  中西合参七政三王四余星象命盘
049  为国外人士排算七政三王四余星盘
050  太岁木星(天哭)入黄道十二宫表四页
054  简易命宫立成表一 卯
055  命宫立成表一 子
056  命宫立成表二 子
057  命宫速检表
058  台湾地区适用精确命宫度表（北纬22-30子正）
059  台湾适用命宫度速检表三页
062  一分钟之命度表（四分钟一度）
063  立命十二十宫次序表
064  节气交宫表
065  节气意义说明
066  回归年与恆星年节气表
067  北纬19-30子正0时命宫表
068  我国应用日光节约时间历年起迄日期起
069  月份星期中西对照表     黄道十二宫符号表
070  出生地方恆星时间推算黄道东升命度表四页
074  新法校正台湾适用黄道命宫度表六页
080  台湾地区适用北纬25度命宫度速检表24页
104  [例]黄道分宫度表 年柱 月柱 日柱 时柱 总结
109  黄氏新法星象八字举例
112  八字与星象学合参
113  手排星盘两页    
115  电脑排算星盘
【右翻】命理易知、算命实在易

《命理易知》新编黄序

　　余自幼对天命学﹑预知学与神祕事物感到好奇，用心颇深，对于天文﹑气象﹑台风﹑地震与自然科学等产生兴趣，因此知晓「一切天命，皆自《易经》而来」。
    
　　稍长，求学期间在课余﹑假日，皆用心研究《易经》等中华绝学，接触到各种预测﹑推算之书，上至天文，下至地理，无所不涉。
    
　　早期接触《紫微斗数》，初感好奇，认系採自星斗而来，应用之下，结果失望透顶，连「闰月」都无法解决，让人气结，并发现其中诸多不合天理、天命的部份
，终于搁置不用。
    
　　继而钻研「八字学」，虽有心得，却认为「跳脱不出六十甲子」，只有出生的「时间因素」，缺少出生地域的「空间因素」，偏失仍大，深感必须找到真正命学。
    
　　其他如星学「七政四余」等，也都令人失望，只能论「命宫」，不够精准，更无法精算命度，显然亦有所失，不够精准，虽有许多神煞可应用，但亦颇感疑惑。
　　
　　其他，有关命学﹑风水﹑三式等，无所不读，终于认定只有科学「星象学」，可以包涵「时间」与「空间」两个天命因素，没有时间限制，因为宇宙间没有重覆出现的两个生命个体，确定此方为真正精准的「天命学」，并深入研究，颇有所获，亦因此发现其他命学的缺失。
    
　　《易‧系上一》：「在天成象，在地成形，变化见矣」。《易‧系上四》：「易与天地准，故能弥纶天地之道。……范围天地之化而不过，曲成万物而不遗」。
    
　　及长，从《易经》中得知天命真理，并将命理与「星象学」结合《易经》，完成一套精准的星学系统。
    
　　回观「子平八字学」，看似有理，习者宗之，后虽加入星学却无法应用，并以之教学传承，至今仍无一学者提出「改革之道」，只挑剔一些支微末节，却是错误百出，难以服众，更遑论「改革创新」。例如：

　　【一﹑採早夜子误说，不知初正之分】
    
　　「早夜子」在近代争论不休。「没有早子，何来夜子」。自宋朝开始即误读古文﹑错乱断句，因有此误。自古只有「初」﹑「正」之分，绝无「早」﹑「晚」之别。

　　例如：「子初」23-00时﹑「子正」00-01时。今误作「夜子﹑早子」，早子必须换日。全系错误认知，必须改正。

　　【二﹑改採冬至换年，又以大雪为准】
    
　　部份学者认为，不应以「立春」为年首来换年柱，而改以「冬至」换年柱。但因为「冬至」为中气，因此又要提前到「大雪」换年柱。
    
　　可笑之至，既是「冬至换年」，又要提前到「大雪」，何不干脆直接说：「每年必须以大雪换年」，直截了当。
    
　　此说之误，系八字学的「致命伤」。因为中国古代没有「黄道座标」（逆时钟）概念，也没有应用到命学上面，因此出现「月建」与「日躔」地问题。
    
　　传统命学皆以「月建」为准，即以地轴所指的「极星」为主，以「北斗斗柄所指」，「顺时钟」方向来推月柱，只採用「交节」（黄道宫交中15度），完全忽略﹑舍弃最重要的「中气」（黄道交宫0度）。
    
　　此即本书提出的「八字新研究－星命合参」的目的。实际上，一切天命皆自「黄道」而来，逆时钟方向。

　　【三﹑论真太阳时，系多此一举】
    
　　一般命学只谈到时辰，一个时辰有120分钟，甚至有些顾客，连生月﹑生日都不知道，有时只说上午或下午，鸡叫或吃晚饭时间，或是只知寅时﹑卯时，也可能是辰时，说不清楚，跨越两三个时辰、几百分钟。
    
　　历法上使用「平均太阳时间」，一天平均以廿四小时计算，因此有几分钟到十几分钟的时差。因此有命家提倡採用「真太阳时间」，真是够细心，够挑剔的。
    
　　事实上，一个时辰百廿分钟搞不清楚，再精准的找出「真太阳时」来修正，是毫无意义﹑无的放矢，多此一举的方法。
    
　　一般命学没有精密推算「命宫度」的计算方法，用「真太阳时」有何意义。何况说不清楚是「地心系统」，还是「日心系统」，两者相差廿四天﹑廿四度。
    
　　若是「地心系统」，还有「恆星太阳的真太阳时」，或是「回归太阳的真太阳时」。若是「真太阳时」，还分「真太阳平均时」﹑还是「真太阳恆星时」。
    
　　即使是「真太阳平均时」，还分「真太阳年平均视太阳时」﹑「真太阳年平均真太阳时」，将命家的头都搞昏。事实上，此说完全无法运用在八字等命学上，更是画蛇添足的不当添加，完全无用。
    
　　本书所附的《新编万年历》，系採用下列系统：
　　「地心系统 回归太阳年 平均视太阳时 UT世界协调时 东经120度 中国海岸时区 CCT-08:00时标准」。

　　【四﹑八字大革新，须星象合参】

　　《易‧系下五》：
　　「日往则月来，月往则日来。日月相推而明生焉。

  　  寒往则暑来，暑往则寒来。寒暑相推而岁成焉。」自古即知：
　　「昼夜阴阳」即空间因素﹑先天感应﹑赤道坐标﹑一天变化﹑廿四小时﹑十二时辰。
　　「寒暑阴阳」即时间因素﹑后天因素﹑黄道坐标﹑一年变化﹑廿四节气﹑十二星宫。

　　所有的人﹑物﹑地球﹑行星，皆系绕行黄道（逆时钟）。因此一切黄道交宫皆因「中气」（0度）而来，而非「交节」（15度）。
　　一个「小黄道宫」，就是一个具体而微的「黄道宫」，自有其对应关系。
　　因此一切天命，皆与传统命学上所谓的「交节」（交中﹑中交15度）无关。
　　总之，研究天命之学，必须改採「中气0度」，而舍弃「交节15度」。

　　【五﹑若改採中气，天命自然通】
　　
　　八字大运拗于「阴阳」﹑「男女」。「阳男阴女，顺行」﹑「阴男阳女，逆行」，绝非正法。
    
　　所有星学皆採黄道，取用「中气」，全无「交节」之应用。不论阴阳﹑男女，一律向前推算至最近「中气」，三天（应为两天半）当一岁。

　　因为「中气」是一宫之始，该宫的一切感应，皆由此开始。「交节15度」，在星学中是废物，无法应用。

　　【六﹑历法之置闰，必须依中气】
    
　　最清楚明白的，就是历法中的「置闰」，足以证明「中气过宫初度」的重要。
    
　　历法中的置闰，必须看「两个合朔」中间，有无「中气」（过宫﹑交宫、初度）。如果只有一个节，或两个节，完全无用，可以完全忽略，不能置闰。

　　相对的，两个「合朔」中间，如果出现「中气」(过宫)，就是一个完整的月份，或是必须「置闰」之月，可见「中气」（过宫﹑交宫、初度），是何等的重要，但在「八字」中，全无作用，有违天理、天则、天命。

　　【七﹑论命推运程，命宫不可少】

　　论命！论命！八字中却不论「命宫」，命书中聊备一格，只有数十字说明，或仅列一张表，草草交代。

　　命失去「命宫」？不知「命宫」为何物？不知如何推算？有「命宫」表，却不知如何运用？即使有「命宫」表，推算上也有差误，又如何应用？等，都是大问题。

　　古代「八字」，后来加入「星学」，成为「星命合参」。后来因为难以推算，将最重要的「星学」部份完全舍弃不用。

　　因为「星学」採「黄道」﹑「中气」（逆时钟），完全与「八字」中的「月建」﹑「交节」（顺时钟）背道而驰，产生冲突。因此「星学」遭到放逐，废弃不用。

　　【找回星命学，复八字真貌】

　　俗谓：「八字易学难精」。没有「星学」的八字，已够简单易明的，还感到「易学难精」，可见「八字学」已经「精简」到难以学习，更难作出判断，为人算命。

　　相对来说，如果加上「星学」部份，那就自然得心应手，轻松易学易懂，也更容易解说了。

　　其实一切星命学，都是探讨一个：
　　1黄道面﹑黄道周期（年柱岁君干支﹑太岁木星）。
　　2黄道宫（月柱﹑提纲﹑立命﹑立命宫﹑日座﹑日宫﹑太阳宫﹑太阳星座）。
　　3黄道度（日柱﹑日度﹑日元﹑日主﹑天元）。
　　4更是探讨「命宫」与「十二宫」（时柱﹑地平）的一门专精学问。

　　【公开星命图，整合星命学】
    
　　本书精简地将星命学有关的星表﹑星图等公诸于世，目的是将「八字学」中缺漏的部粉找回来，将「星命」合一，以改进「八字学」不足的部份，增进「八字学」的精准度，不会让学者感到「易学难精」﹑「难以入门」，或是「难以开口」论命。
    
　　本书公开了数千年命学最高祕密与祕诀。若详阅本书，必然会有重大收获。有此一书，可以少看上百本命理书或星学书，也有了新的思维与研究方向。
    
　　相信本书必能为传统命学添加「新的元素」，同时也启动了研究天命的「新动力」。《用神精华》一书中已有部份诠释，本书更增添不少内容与图表。
　　
　　未来还将完整的以一本书的篇幅，公开个人数十年对「天文星命学」研究的祕密与成果，改良「旧八字学」的缺失，注入「新的元素」，增进命学的精准度。

评分☆☆☆☆☆

拿到《命理易知新编》这本书，简直是相见恨晚！我一直对命理八字很感兴趣，但市面上很多书籍要么过于晦涩难懂，要么内容陈旧，缺乏现代解读。这本书的出现，就像在迷雾中点亮了一盏灯。首先，它的编排非常有条理，从最基础的阴阳五行、天干地支讲起，循序渐进，完全不用担心跟不上。作者在讲解每个概念时，都非常耐心，并且举了大量贴合生活的例子，比如如何通过八字看一个人是内向还是外向，是适合什么样的工作，甚至是容易遇到的健康问题。我尤其喜欢书中关于“用神”的论述，讲得非常透彻，让我对如何判断一个人命运的吉凶有了更清晰的认识。它不仅仅是教你死记硬背，更重要的是教会你如何去理解和运用这些知识，去分析和预测。读这本书，我感觉自己仿佛走进了一个全新的世界，看到了很多之前从未留意过的细节。而且，书中的语言也很平实，没有那些故弄玄虚的术语，读起来一点压力都没有。我迫不及待地想要学习更多内容，去探索自己和他人的命运奥秘。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，一个人如果想真正了解自己，了解他人，了解命运的轨迹，《命理易知新编》这本书绝对是不可多得的宝藏。它最大的特点在于，它将那些看似神秘的命理符号，比如“神煞”、“十神”等等，都赋予了非常直观且容易理解的意义。我尤其欣赏书中对“合”与“冲”的讲解，不仅仅是简单的天干地支的组合，而是深入剖析了这些组合在人际关系、事业发展、甚至情感生活中的具体体现。书中的案例分析非常贴切，仿佛就是发生在身边的故事，让我能轻易地将理论代入，进行自我反思和对照。而且，这本书的排版设计也非常人性化，图文并茂，很多关键概念都用图表的形式展现，大大降低了阅读门槛。它不是那种让你看了之后云里雾里，不知道该如何下手的书，而是真正能够教会你如何去“看”，如何去“解”，如何去“用”。读完这本书，我感觉自己对世界的认知又上了一个台阶，对人生的理解也更加深刻了。

评分☆☆☆☆☆

对于我这种对命理学有着浓厚兴趣，但又苦于找不到一本真正有系统、有深度、同时又易于理解的书籍的读者来说，《命理易知新编》简直是一场及时雨。这本书的结构设计非常巧妙，它不是简单地罗列知识点，而是像一条清晰的脉络，将整个命理体系有机地串联起来。我印象最深刻的是关于“六亲”的论述，它不仅仅讲了父、母、妻、子等关系，更重要的是分析了这些关系在命盘中的具体表现，以及如何通过这些信息来预测家庭和睦与否、子女是否孝顺等等。书中的语言风格非常独特，既有学术的严谨性，又不失生活化的亲切感，让我在学习的过程中，不仅收获了知识，更感受到了作者的智慧和用心。我尤其喜欢它在讨论“大运”和“流年”时，强调“时势造英雄”与“个人努力”相结合的观点，这是一种非常积极的命理观。这本书给我带来的不仅仅是知识上的提升，更多的是一种对命运的全新理解和积极面对生活的态度。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对命理学都抱有一种既好奇又敬畏的态度。总觉得这东西玄之又玄，普通人难以窥探。直到偶然间翻开了《命理易知新编》，我的看法才有了巨大的转变。这本书的厉害之处在于，它把原本复杂深奥的命理知识，用一种非常易于理解和接受的方式呈现了出来。它不是那种枯燥的理论堆砌，而是更像一位经验丰富的朋友，娓娓道来，带你一步步揭开命理的面纱。我被书中关于“格局”的章节深深吸引，它解释了不同格局的组合如何影响一个人的人生轨迹，比如“官印相生”代表的权力和地位，“食神制杀”的聪明才智等等。作者还结合了大量的真实案例，让我能够将书中的理论与现实生活中的人物联系起来，这大大增强了我的学习兴趣和理解深度。最让我惊喜的是，这本书不仅仅停留在理论层面，还提供了很多实际的指导，比如如何根据自己的命理特点来选择适合的职业发展方向，如何化解一些潜在的风险等等。这让我觉得命理学不再是遥不可及的玄学，而是可以指导我们生活的智慧。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买过不少关于命理的书，但《命理易知新编》是我最满意的一本。它的内容非常“新”，不是那种几百年前的古书翻印，而是加入了许多现代的视角和解读。比如，书中关于“五行喜忌”的分析，就不仅仅是讲五行相生相克，还结合了现代人的生活节奏和心理需求，给出了更具操作性的建议。我特别喜欢作者在分析“流年运势”时，提出的“顺势而为，趋吉避凶”的观点。它不像有些书那样宿命论，而是强调我们自身的主观能动性，即使运势不佳，也可以通过调整心态和行为来规避风险，抓住机遇。书中还穿插了很多有趣的命理小故事和传说，让原本严肃的知识变得生动有趣，一点都不枯燥。我尝试着用书里的方法分析了一下我身边一些朋友的八字，竟然非常准确，这让我对书的权威性和实用性有了更深的信心。总而言之，这本书内容翔实，逻辑清晰，语言生动，是一本值得反复阅读和借鉴的佳作。