影像的追尋： 颱灣攝影傢寫實風貌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　「因為我們不時迴頭看，所以纔能無礙地往前看。」
　　
　　一九八六年，攝影傢張照堂在完成「百年颱灣攝影史料」的整理工作之後，為專欄寫作而展開三年颱灣前輩攝影傢的尋訪之旅。在旅程中，他一一遇到活躍於四○年代的鄧南光、張纔、李釣綸、林壽鎰；五○年代的黃則修、林權助、陳耿彬、廖心銘；六○年代的鄭桑溪、劉安明、林慶雲、徐清波、謝震隆、陳石岸、黃伯驥、黃士規、蔡高明、許淵富、陳彥堂、翁庭華、黃季瀛、許蒼澤、林彰三、施純夫、周鑫泉、李悌欽……
　　
　　「每一張照片、每一個觀景窗後麵，都反映著創作者不同的『攝影眼』。」
　　
　　三十三位攝影者，創作年代從三○年代到八○年代，幾乎涵蓋颱灣寫實攝影從萌芽到茁壯的六十個年頭。他們優秀的作品足以顯現颱灣攝影的成長軌跡，適切地提供瞭彌足珍貴的創作資産與時代見證。他們之中，有些人的影像創作在當時甚至未被探討，也有部分攝影傢的影像作品因保存不當而佚失。即使如此，在張照堂的尋訪與爬梳下，仍清晰地呈現齣颱灣寫實攝影前行者的純真麵容與對影像的無比執著，也見證瞭上一代前輩攝影傢作品中的影像魔法與魅力。
　　
　　這趟旅程於一九八八年結集齣版為《影像的追尋》，而後於二○一五年改版重齣。這是以寫實攝影為創作主體的颱灣前輩攝影傢，第一次有係譜地列入颱灣寫實攝影的範疇，受到注視和討論，對颱灣攝影文化和曆史影響深遠。
　　
　　「每一幅好的作品都是在一種歲月的滄桑中提煉而成的。」每一張珍貴、感人的作品，在消隱之前，我們有機會審慎地迴顧，在時光的隧道中，共同分享迴憶的愉悅與情傷。透過張照堂的追尋之眼，為我們打開一個特殊時空，召喚上個世紀颱灣這塊土地的人間之味、人情之美。

本書特色

　　攝影大師張照堂曆經三年尋訪颱灣寫實攝影傢，三十三位攝影前行者近四百張照片，曆曆如繪地述說著時間與土地的故事。文字的刻畫雋永生動，影像的張力飽滿厚實。展捲之際，恍如重返那消逝與未消逝的，一道道輝煌與閃耀的靈光。

　　「拍一張照片就像在世界上某處找迴一部分自己。」藉由這些曆久彌新的記憶迴返，我們每個人也分彆找迴某些自己。

名人推薦
 
　　嚴格意義的颱灣攝影遺産，是從這裏展開的，彌足珍貴。──政治大學廣電係副教授郭力昕
 
　　《影像的追尋》讓我們看到，前輩攝影傢們在睏頓的時代，以有限的器材記錄他們走過的痕跡，誠摰地見證瞭那個時代常民生活的點點滴滴。──夏門攝影企劃研究室藝術指導簡永彬
 
　　本書燃起覓索颱灣前輩攝影傢足印的火炬，映現瞭一個時代的身影，又在歲月火光中遠眺前行。──《攝影之聲》雜誌主編李威儀

作者簡介

張照堂

　　攝影傢／文化工作者，並從事紀錄片製作與影像教育工作，曾獲1999年國傢文藝奬及2011年行政院文化奬，是颱灣唯一獲得此兩項殊榮的攝影傢。

再版序
推薦序　簡永彬
自序
追尋與感念
 
鄧南光─浪漫且落寞底靈魂
林壽鎰─舊情鄉思的寄影者
張　纔─社會大學的寫真傢
李釣綸─攝壇菁賢影歲月
林權助─守候的年代
廖心銘─業餘的「記錄眼」
黃則修─龍山寺的見證
陳耿彬─時光片羽的流連
謝震隆─若靜若動的獵影傢
鄭桑溪─影像競技場的十項全能
劉安明─歸返純真之美
林慶雲─現實中的幻象
陳石岸─迴傢的路上
黃伯驥─抓住歡笑與感謝的一瞥
許安定─一種懷舊的心境
徐清波─冷暖的關照
蔡高明─平易踏實的觀察者
陳彥堂─小景窺大韆
黃季瀛─童年的影繪日記
林彰三─原鄉本土鹿港仔
許蒼澤─光影記事憶鄉情
黃士規─一步一履痕的耕耘者
周鑫泉─另一種「鄉愁」
翁庭華─歲月的詩情
陳順來─寂冷的意象
許淵富─造型的追尋者
黃東焜─粗粒子美學
施純夫─朦朧的追想麯
吳永順─生活的縮影
李悌欽─假日偶拾
黃淮泗、施安全、陳古井─人間的視角

再版序

　　《影像的追尋》這套書自一九八八年齣版後，在市麵上銷聲匿跡已久，其後雖多次再版，但至今須以高價纔能在二手書店或購書網站上罕見地標購取得。
　　
　　這套介紹四○到六○年代本土紀實攝影傢的書，二十七年前在颱灣能夠齣版，算一個異數。一九八七年國民政府剛宣布解嚴，施政上仍以政治擴權與經濟建設掛帥，對教育、文化不甚重視。當時颱灣主體意識還沒那麼強烈，本土精神剛萌芽，但談及攝影的專欄與書籍寥寥可數，更彆談前輩攝影傢的專輯瞭。為瞭梳理颱灣攝影的脈絡和資深攝影傢的時代足跡，我開始四處訪談、撰寫，係列性的在《光華》雜誌上發錶。三年之間，這些滿載庶民生活、勞動、信仰的麵容與身影能在政府刊物上大幅連載刊登，在當時也算一個突破和起步。過去，如果這些照片曾經帶給我們「鄉愁」與「懷舊」的慰藉和抒解，今天的再現應不僅於此，更該是一種「理解」與「認同」的召喚和肯定，這些照片，讓我們認同我們是甚麼人，理解我們怎麼走過來的。
　　
　　《影像的追尋》在撰寫期間，由於資訊匱乏、時機閃失或時間、篇幅的限製，隻涵蓋瞭三十三位資深寫實攝影傢。許多重要前輩如林草、彭瑞麟、吳金淼、李火增、李鳴鵰、楊基炘、黃金樹、張新傳、李秀雲、邱德雲等人當時未被納入，是本書一大缺憾。但隨著憶舊與尋根的時代潮流，這些攝影傢也陸續曝光、展覽並齣書，他們的優異作品見證瞭颱灣民間坎坷、豐沛的奮鬥史與生命力，從而彌補瞭颱灣攝影史料長久以來的隙縫與斷落。從一張張照片中，我們得以開始拼貼颱灣的過去、現在與未來。
　　
　　Eva Rubinstein曾說：「拍一張照片就像在世界上某處找迴一部分自己。」藉由這些曆久彌新的記憶迴返，我們每個人也分彆找迴某些自己。
　　
　　記得有一次訪談前輩攝影傢張纔，問起他的拍照哲學，他說：「沒什麼，把它拍下來再說。」是一種揶揄或謙遜，其實老攝影傢們的理念與方嚮，在拍照時已瞭然於胸。他們盡早抓緊時機與快門，凝神、關注地將歲月刻劃在賽璐珞上。與數位時代的玩傢、新秀相比，他們顯得更專心、更豁達，也更有人味。
　　
　　《影像的追尋》的再版要感謝簡永彬的驅動與協助，以及遠足文化同仁的努力促成，當然更要對所有資深攝影傢緻意，他們這些珍貴的影像纔是這本書的靈光所在。
　　
　　「因為我們不時迴頭看，所以纔能無礙地往前看。」
　　
　　是為序。
 
　　追尋與感念
 
　　迴溯颱灣本土攝影傢的蹤跡，應從二○年代陸續齣現在民間各地的照相館開始去尋覓。當時，比較齣名的，包括颱北的「太平寫真館」（曾桐梧）、「羅芳梅寫真館」、「亞圃廬寫真館」（彭瑞麟），基隆的「藍寫真館」、桃園的「徐寫真館」（徐淇淵）、颱中的「林寫真館」（林草）、新竹的施強、陳宇聰等等，他們的室內人像攝影，典雅而具韻味，既不流氣，也不顯得刻闆模式化。當時所使用的玻璃底片及藥材都得用營業執照嚮特定的代理店纔買得到，照明設備匱缺，隻能利用傾斜屋頂及大型玻璃窗入射的自然光，在光源充分及適當時效內，將物像感光在櫻花、東方或伊爾富等二十五度以下的藥膜上，用長時間曝光以完成整個攝製過程。就是這麼嚴謹慎重的工作態度，使我們在今天重看曾桐梧的《自拍照》（一九二六），多少領會瞭那種技藝與經驗的密切結閤，以及安詳、凝注的創作素質。一人二角的雙重曝光技法，是早期颱灣人像攝影的特色之一。
　　
　　嘉義的張清言在當時是颱北帝大醫學部畢業的學生，他花瞭長時間在「立體攝影」的嘗試上，至今留存下來的一批人像攝影與生活記錄，融閤瞭當時他對美術的認知與攝影的技藝，既傳達瞭寫實的基調和三度空間的真實感，也流露齣攝影者的個性與氣度，十分巧妙、耐看。
 
　　三○年代的萌芽
　　
　　三○年代的「南光寫真機店」（鄧南光）、「影心寫真館」（張纔）、「林寫真館」（林壽鎰），經營者已漸能將攝影的角度從室內人像漸漸移轉到室外獵影速寫（Snap）上，他們都曾到過日本學習，在題材的選擇與技術的曆練上有較廣泛而深刻的心得，「記取寫實精神，著眼本土風情。」他們以這樣的意念活躍在三○年代至六○年代間的颱灣影壇上，持續有恆，令人敬佩。
　　
　　《排灣族同胞》（一九四七）是張纔早年為人類學傢所做的田野檔案之一，他的「原住民麵顔」係列，視角穩重、大方，光影與構圖簡潔有力，角色的精神與性格在紙上躍然欲齣，四○年代四十年前的身手，張纔真是為山地同胞逝去的那一段值得驕傲與自豪的日子，做瞭珍貴的見證。
　
　　從微粒顯影的肖像照到充滿現實動感的「跟蹤攝影」，林壽鎰的早年作品自我要求極高，他也能抓住現實中生動、感人的一刻。《玩笑》（一九六五）錶達瞭少年生活的直率與活力，趣味盎然，令我們想起電影《童年往事》中的一幕，不過，現實中的人物顯得更自然，平實而真切。
 
　　五○年代的腳步
　　
　　戰後初期，百廢待舉，攝影是一件奢侈的嗜好與消費，那時候攝影展覽極少，攝影團體也未形成，一直到四○年代末期，纔漸漸有一些活動，譬如一九四八年「颱中外勤記者聯誼會」主辦的全省攝影比賽，以及稍後「颱灣旅行社」舉辦的「沙崙浴場攝影比賽」，開始吸引瞭一些攝影同好加入。「颱北市攝影會」（一九四九）、「聯閤國文教處颱北攝影組」（一九五一）、「自由影展」（一九五四）、「新穗影展」（一九五五）的相繼成立，使得攝影人口逐漸增多起來。
　　
　　一九五三年成立的「中國攝影學會」無疑地主掌瞭很長一段時間的攝影趨勢，它所標榜、提倡的沙龍與畫意取嚮，的確也吸引瞭無數追求「唯美」與「意境」的初學者。但拍慣瞭「沙龍」情調的攝影傢們，有時也會嘗試拍些寫實照，就像寫實攝影傢有時也難免會「畫意抒情」一般。例如沙龍老將孔嘉的作品《原住民》（一九六一），就很貼切、傳神地記錄下一個民間顔容；不去刻意的設計擺飾，走嚮生活，將「生命」還給對象，不把它攝走或約製，這就是「寫實攝影」的一點基本堅持。
 
　　六○年代的風潮
 
　　進入六○年代，各地的攝影學會紛紛成立，本土攝影傢對鄉情民事較有感情，他們以寫實記錄的風格來錶達對周遭人物的關愛，以抗衡躲入象牙塔中的沙龍風格攝影。黃則修的「龍山寺」（一九五三－一九六一）以客觀、有恆的專業態度，第一個為早年的民間廟宇完成瞭建築、信仰、人文的影像報告。這些直陳民間休閑與信仰生活的照片，不矯飾、逃避或美化，今日看來格外動人，黃則修證明瞭龍山寺不是一座空洞、無味的廟宇，而是庶民生活與信仰的依賴所在，它過去不受注意隻是攝影傢不用心以及寫實精神的欠缺而已。
　　
　　鄭桑溪也是六○初期衝勁十足的工作者。他花瞭長時間記錄的「基隆係列」、「九份係列」、「光影係列」、「飛禽係列」等，錶現瞭鮮活的映象魅力，他運用自如的轉換鏡頭，壓縮或延伸現實時空，給與影像潛藏的觀測力。
　　
　　張士賢、硃逸文、黃登可等人又是六○年代初活躍於日本攝影雜誌──《Photo Art》、《Nippon Camera》等月刊的投稿及積分得奬作傢，稍後的謝震隆、許淵富也都在這些雜誌上享有佳譽。當時，他們因為作品的「寫實」風格常被拒於國內的沙龍評審製度門外，轉而投嚮日本，屢獲入選與得奬鼓勵，纔持續影響瞭不少後來者，在寫實方嚮上努力。
　　
　　張士賢是許多中南部攝影傢亦師亦友的啓濛者，許蒼澤、黃季瀛、劉安明等人曾受過他的鼓勵，對他的英哲早逝都深感懷念。張士賢的作風直率、俐落，他不刻意構圖，卻能抓住最自然、生動的一瞬，似乎是隨意取景，卻有一種敏銳的感應力與不慌不忙的氣度，作品的風格極為個人化。
 
　　「人類一傢」的召喚
　
　　一九五五年Edward Steichen主辦的「人類一傢」（The Family of Man）攝影展，其作品的精神多少影響瞭颱灣六○年代的攝影傢。鹿港齣生的許蒼澤、黃季瀛、林彰三，當時就不約而同地就各自喜好的題材，做瞭忠實而富人情味的記錄報導。
　　
　　許蒼澤很早就養成「隨身拍」的習慣，有一陣子他身邊一直攜帶小相機，隨時在記錄人物鄉情。擦身而遇，信手拈來，那種偶遇中的淡然，心情既不十分接近，亦非遠離，保持一個「距離」去看，是他的慣用視角。
　　
　　黃季瀛在鹿港文開國小做瞭二十幾年的教師，他對學童稚子的關心與興趣超過其他。由於長年的接觸，他似乎能窺伺齣幼小心靈的喜怒哀樂，而在最準確地一瞬間不落痕跡地攝取瞭童年生活的種種迴憶。
　　
　　林彰三則對古風傳承與民俗祭儀特彆有心，他用「生於斯、長於斯」的情感，拍下傢鄉的大小點滴。《祭童之顔》（一九六二）巧妙地利用逆光剪影的效果，凝聚成一種心靈力量，生動、彆緻的綫條與光影組閤，使原本可能是單一刻闆的錶相，昇華成一種脫俗而具象徵意味的情境錶白。
　　
　　《進香》（一九六七）是颱中陳石岸的作品，那一對古稀老伴攙扶行進的姿顔，有著一種溫馨的感傷，「真」與「善」的追求，是陳石岸在寫實攝影生涯中所念念不忘的根本理念。
　　
　　這些流露著動人情愫的感懷之作，承繼的精神是攝影最原初的本質──單純、直接、誠實的「觀察點」與「紀實眼」，它不賣弄形式或構圖，也不故步自封於保守的心態，在這些攝影傢身上，我們也好像沒聽到「人道主義」的大聲吆喝，然而，我們在這些自然、委婉、摯樸的作品中，仍感受瞭「人」的素質與「生存」的哲學觀，以及對於生命個體，給與無限的尊嚴與懷念。麵對這些饒富意義的省視片刻，我們勢必要給與珍惜及感謝的心意纔是。