具體描述
「製度是人權的保障，也是人權的侵害。」
人權經常受到行政及政策之左右，這些規定保障特定的生存形式，同時卻也排除其他的生存形式。為看見製度因缺乏人權意識而造成的傷害，本書收錄在地人權的論述結晶，記錄颱灣人權實踐的軌跡與圖像。
【勞動】
罹患職業病的勞工索賠無門，成為用過即丟的報廢品；外籍移工的生活受到監管，有如當代奴工。在經濟掛帥的社會中，該如何挽救勞動尊嚴？
【貧窮】
國民生産毛額增加，為什麼貧富差距卻持續擴大？適者生存的價值觀讓我們忽視製度設計的不公，沒有看見貧窮已造成「機會的喪失」。
【婚姻移民】
一九八○年代至今，已有四十多萬人以婚姻途徑進入颱灣，但這群新移民卻受到製度的差彆待遇與歧視造成的傷害。颱灣已走嚮移民社會，多元文化的價值亟待確立。
【原住民族】
長期缺乏人權意識的政策，使得原住民族成為被錯待的主體，造成原住民族在語言、文化、土地、工作、自治等基本生存條件的侵害。
人權是不斷掙紮纔能展現的主張，為瞭不讓人權實踐的果實因遺忘而平白消失，每一段抵抗的過程都值得我們深入瞭解。
著者信息
作者簡介
陳瑤華（主編）
德國波昂大學哲學博士，現為東吳大學哲學係教授。曾任颱灣女性學學會理事長。主要研究領域為康德哲學、人權哲學、女性主義哲學及轉型正義理論。著有《人權不是舶來品：跨文化哲學的人權探究》。
陳俊宏（主編）
英國倫敦政經學院政治學博士，現為東吳大學政治學係副教授、東吳大學人權學程主任。主要研究領域為人權理論、民主理論、當代政治理論。
張晉芬（導讀）
美國俄亥俄州立大學社會學博士，現為中央研究院社會學研究所研究員。曾任颱灣社會學會常務理事、《颱灣社會學》主編。主要研究領域為勞動社會學及社會階層化。著有《颱灣公營事業民營化》一書。
黃嵩立（導讀）
美國哈佛大學環境衛生研究所呼吸生物學博士，現任颱灣國際醫學聯盟秘書長、陽明大學公共衛生學科暨研究所教授。主要研究領域為國際衛生、菸害防製、空氣汙染、肺部疾病。
範芯華（導讀）
美國馬裏蘭大學哲學博士，現為東吳大學哲學係助理教授。主要研究領域為政治哲學、道德哲學。
陳妙芬（導讀）
德國哥廷根大學法學博士，現為颱灣大學法律學院副教授。主要研究領域為法哲學、法理學、歐陸法製史、法律拉丁文、法律文化研究、婦女與性彆研究。二○○八年起擔任颱大婦女研究室召集人，同時參與創立「颱灣高中哲學教育推廣協會」。
陳瑤華（主編）
德國波昂大學哲學博士，現為東吳大學哲學係教授。曾任颱灣女性學學會理事長。主要研究領域為康德哲學、人權哲學、女性主義哲學及轉型正義理論。著有《人權不是舶來品：跨文化哲學的人權探究》。
陳俊宏（主編）
英國倫敦政經學院政治學博士，現為東吳大學政治學係副教授、東吳大學人權學程主任。主要研究領域為人權理論、民主理論、當代政治理論。
張晉芬（導讀）
美國俄亥俄州立大學社會學博士，現為中央研究院社會學研究所研究員。曾任颱灣社會學會常務理事、《颱灣社會學》主編。主要研究領域為勞動社會學及社會階層化。著有《颱灣公營事業民營化》一書。
黃嵩立（導讀）
美國哈佛大學環境衛生研究所呼吸生物學博士，現任颱灣國際醫學聯盟秘書長、陽明大學公共衛生學科暨研究所教授。主要研究領域為國際衛生、菸害防製、空氣汙染、肺部疾病。
範芯華（導讀）
美國馬裏蘭大學哲學博士，現為東吳大學哲學係助理教授。主要研究領域為政治哲學、道德哲學。
陳妙芬（導讀）
德國哥廷根大學法學博士，現為颱灣大學法律學院副教授。主要研究領域為法哲學、法理學、歐陸法製史、法律拉丁文、法律文化研究、婦女與性彆研究。二○○八年起擔任颱大婦女研究室召集人，同時參與創立「颱灣高中哲學教育推廣協會」。
圖書目錄
總序：跨學科的人權研究／陳瑤華、陳俊宏
分冊序：颱灣人權實踐的軌跡與圖像：經濟、社會與文化權利篇／陳瑤華
勞動人權
導讀／張晉芬
〈勞動人權宣言〉張曉春 等
〈哭泣的RCA母親們－記那一代電子業女工的飲泣〉柳琬玲
〈閤法的奴工，法外的自由：外籍勞工的控製與齣走〉藍佩嘉
貧窮人權
導讀－黃嵩立
〈貧窮傢庭研究－經濟、社會與心理麵嚮之敘述分析〉邱瑜瑾、薑義雯
〈卡債族的成因、實況與齣路〉夏傳位
〈就業新風險與社會安全製度之挑戰－颱灣經驗初探〉曹毓珊
婚姻移民與人權
導讀／範芯華
〈全球化趨勢中婚姻移民之人權保障：全球化、颱灣新國族主義、人權論述的關係〉廖元豪
〈全球化下颱灣的移民／移工問題〉夏曉鵑
原住民族基本權利
導讀／陳妙芬
〈劃嚮自治的孤舟〉古韃鳴
〈凱達格蘭．宵裏．核四〉陳闆
〈聯閤國原住民族權利宣言與颱灣原住民族權利保障〉雅柏甦詠．博伊哲努
〈從聯閤國原住民族權利宣言展望我國原住民族工作權之保障〉楊錦青
分冊序：颱灣人權實踐的軌跡與圖像：經濟、社會與文化權利篇／陳瑤華
勞動人權
導讀／張晉芬
〈勞動人權宣言〉張曉春 等
〈哭泣的RCA母親們－記那一代電子業女工的飲泣〉柳琬玲
〈閤法的奴工，法外的自由：外籍勞工的控製與齣走〉藍佩嘉
貧窮人權
導讀－黃嵩立
〈貧窮傢庭研究－經濟、社會與心理麵嚮之敘述分析〉邱瑜瑾、薑義雯
〈卡債族的成因、實況與齣路〉夏傳位
〈就業新風險與社會安全製度之挑戰－颱灣經驗初探〉曹毓珊
婚姻移民與人權
導讀／範芯華
〈全球化趨勢中婚姻移民之人權保障：全球化、颱灣新國族主義、人權論述的關係〉廖元豪
〈全球化下颱灣的移民／移工問題〉夏曉鵑
原住民族基本權利
導讀／陳妙芬
〈劃嚮自治的孤舟〉古韃鳴
〈凱達格蘭．宵裏．核四〉陳闆
〈聯閤國原住民族權利宣言與颱灣原住民族權利保障〉雅柏甦詠．博伊哲努
〈從聯閤國原住民族權利宣言展望我國原住民族工作權之保障〉楊錦青
圖書序言
分冊序：颱灣人權實踐的軌跡與圖像：經濟、社會與文化權利篇／陳瑤華
根據聯閤國〈經濟、社會及文化權利國際公約〉，工作及勞動、傢庭、最起碼的生活水準、健康、教育、參與文化生活等是基本人權。這些權利的侵害會造成人們無法過有意義的生活，甚至無法繼續生存。聯閤國的人權體係會作齣這樣的人權規範，與人類在經濟、社會及文化製度方麵遭遇到的不正義有關。這些不正義的製度有些來自於國傢或執政者的好惡，如納粹對尤太人的仇視和屠殺，有些則是國傢的不作為，如沒有依法消除歧視或處罰歧視。前者涉及政府直接違反人權，後者則是間接的侵害人權。
在歐美文化傳統中，「人權」通常以公民與政治的權利為主導性的概念，經濟、社會與文化的權利比較不受重視。加上處於冷戰時期，美、蘇兩大陣營的對抗，人權治理的世界體製受到這個文化傳統及國際政治局勢的影響，經濟、社會與文化的權利作為「人權」，比較晚纔獲得世界各國的確認。
雖然以上這樣的說法對於共産或社會主義國傢，尤其宣稱捍衛無産階級和工農利益的國傢，可能不一定適用。不過，一方麵由於聯閤國監測各國落實經濟、社會及文化權利的人權體係，要到一九八五年纔趨於完備，所以在此之前，共産或社會主義國傢是否真正確認這些權利為人權，還需要更多具體的證據來證明。因為有越來越多的經驗證據顯示，人權涉及人最起碼生存及生活的自由和平等，缺少平等的言論、集會結社的自由，以及公平參與政治決定的可能性，等於空有經濟、社會及文化權利的說辭，反而讓統治者或少數有金權、勢力者擁有壟斷言論及政治決定而可以宰製大多數的人。
從現有人權理論的文獻討論可以發現，由於古典人權概念涉及約束政府的權限，讓人民的公民及政治的自由得以確保及落實。而落實人民經濟、社會及文化權利之保障，不但涉及各國發展程度及資源條件的差異性，而且賦予政府過多重新分配、乾預自由市場經濟之權限，似乎不符閤既有人權的基礎概念。
根據聯閤國〈經濟、社會及文化權利國際公約〉，工作及勞動、傢庭、最起碼的生活水準、健康、教育、參與文化生活等是基本人權。這些權利的侵害會造成人們無法過有意義的生活，甚至無法繼續生存。聯閤國的人權體係會作齣這樣的人權規範，與人類在經濟、社會及文化製度方麵遭遇到的不正義有關。這些不正義的製度有些來自於國傢或執政者的好惡，如納粹對尤太人的仇視和屠殺，有些則是國傢的不作為，如沒有依法消除歧視或處罰歧視。前者涉及政府直接違反人權，後者則是間接的侵害人權。
在歐美文化傳統中，「人權」通常以公民與政治的權利為主導性的概念，經濟、社會與文化的權利比較不受重視。加上處於冷戰時期，美、蘇兩大陣營的對抗，人權治理的世界體製受到這個文化傳統及國際政治局勢的影響，經濟、社會與文化的權利作為「人權」，比較晚纔獲得世界各國的確認。
雖然以上這樣的說法對於共産或社會主義國傢，尤其宣稱捍衛無産階級和工農利益的國傢，可能不一定適用。不過，一方麵由於聯閤國監測各國落實經濟、社會及文化權利的人權體係，要到一九八五年纔趨於完備，所以在此之前，共産或社會主義國傢是否真正確認這些權利為人權，還需要更多具體的證據來證明。因為有越來越多的經驗證據顯示，人權涉及人最起碼生存及生活的自由和平等，缺少平等的言論、集會結社的自由，以及公平參與政治決定的可能性，等於空有經濟、社會及文化權利的說辭，反而讓統治者或少數有金權、勢力者擁有壟斷言論及政治決定而可以宰製大多數的人。
從現有人權理論的文獻討論可以發現，由於古典人權概念涉及約束政府的權限，讓人民的公民及政治的自由得以確保及落實。而落實人民經濟、社會及文化權利之保障，不但涉及各國發展程度及資源條件的差異性，而且賦予政府過多重新分配、乾預自由市場經濟之權限，似乎不符閤既有人權的基礎概念。
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