具体描述
人权经常受到行政及政策之左右，这些规定保障特定的生存形式，同时却也排除其他的生存形式。为看见制度因缺乏人权意识而造成的伤害，本书收录在地人权的论述结晶，记录台湾人权实践的轨迹与图像。
【劳动】
罹患职业病的劳工索赔无门，成为用过即丢的报废品；外籍移工的生活受到监管，有如当代奴工。在经济挂帅的社会中，该如何挽救劳动尊严？
【贫穷】
国民生产毛额增加，为什么贫富差距却持续扩大？适者生存的价值观让我们忽视制度设计的不公，没有看见贫穷已造成「机会的丧失」。
【婚姻移民】
一九八○年代至今，已有四十多万人以婚姻途径进入台湾，但这群新移民却受到制度的差别待遇与歧视造成的伤害。台湾已走向移民社会，多元文化的价值亟待确立。
【原住民族】
长期缺乏人权意识的政策，使得原住民族成为被错待的主体，造成原住民族在语言、文化、土地、工作、自治等基本生存条件的侵害。
人权是不断挣扎才能展现的主张，为了不让人权实践的果实因遗忘而平白消失，每一段抵抗的过程都值得我们深入了解。
著者信息
陈瑶华（主编）
德国波昂大学哲学博士，现为东吴大学哲学系教授。曾任台湾女性学学会理事长。主要研究领域为康德哲学、人权哲学、女性主义哲学及转型正义理论。着有《人权不是舶来品：跨文化哲学的人权探究》。
陈俊宏（主编）
英国伦敦政经学院政治学博士，现为东吴大学政治学系副教授、东吴大学人权学程主任。主要研究领域为人权理论、民主理论、当代政治理论。
张晋芬（导读）
美国俄亥俄州立大学社会学博士，现为中央研究院社会学研究所研究员。曾任台湾社会学会常务理事、《台湾社会学》主编。主要研究领域为劳动社会学及社会阶层化。着有《台湾公营事业民营化》一书。
黄嵩立（导读）
美国哈佛大学环境卫生研究所唿吸生物学博士，现任台湾国际医学联盟秘书长、阳明大学公共卫生学科暨研究所教授。主要研究领域为国际卫生、菸害防制、空气污染、肺部疾病。
范芯华（导读）
美国马里兰大学哲学博士，现为东吴大学哲学系助理教授。主要研究领域为政治哲学、道德哲学。
陈妙芬（导读）
德国哥廷根大学法学博士，现为台湾大学法律学院副教授。主要研究领域为法哲学、法理学、欧陆法制史、法律拉丁文、法律文化研究、妇女与性别研究。二○○八年起担任台大妇女研究室召集人，同时参与创立「台湾高中哲学教育推广协会」。
图书目录
分册序：台湾人权实践的轨迹与图像：经济、社会与文化权利篇／陈瑶华
劳动人权
导读／张晋芬
〈劳动人权宣言〉张晓春 等
〈哭泣的RCA母亲们－记那一代电子业女工的饮泣〉柳琬玲
〈合法的奴工，法外的自由：外籍劳工的控制与出走〉蓝佩嘉
贫穷人权
导读－黄嵩立
〈贫穷家庭研究－经济、社会与心理面向之叙述分析〉邱瑜瑾、姜义雯
〈卡债族的成因、实况与出路〉夏传位
〈就业新风险与社会安全制度之挑战－台湾经验初探〉曹毓珊
婚姻移民与人权
导读／范芯华
〈全球化趋势中婚姻移民之人权保障：全球化、台湾新国族主义、人权论述的关系〉廖元豪
〈全球化下台湾的移民／移工问题〉夏晓鹃
原住民族基本权利
导读／陈妙芬
〈划向自治的孤舟〉古鞑鸣
〈凯达格兰．宵里．核四〉陈板
〈联合国原住民族权利宣言与台湾原住民族权利保障〉雅柏甦咏．博伊哲努
〈从联合国原住民族权利宣言展望我国原住民族工作权之保障〉杨锦青
图书序言
人权教育的推动在台湾虽然已经行之多年，但相关的教材、书籍依然很难找到。现有的资料大部分是译介国外的着作，攸关本土议题的人权论述却是屈指可数。究其原因，主要和「人权」概念的不够普及有关，尤其经历超过四十年的威权统治，权利意识薄弱，即使文献论述涉及作为人的基本权利，仍然习惯以督促个人或团体自求多福，而非诉求国家尽到人权保障之责。另一方面，即使着作涉及人权议题，但通常不会将其论述关连到「人权」，而是将权利的议题仅仅放在宪法保障之基本公民权的层次，而非作为人必须享有的权利。公民权的享有指的是：拥有权利的个人受到侵犯时可以援引这个国家的法律来保障他们的权利。因此，公民权侷限于本国公民，但人权不受限于此。人权的存在并不依赖于任何特定政府的承认，或是基于国家的法律规定而来。不过，随着国际人权体制的发展，国际人权的标准对于主权国家的限制，以及主权国家的法律体系无论在司法解释还是裁决上，越来越多援引国际人权规范，也使得国家法律与国际人权法之间，公民权与人权之间越来越难以做明显的区别。
另一个原因是人权论述受到不同学科领域区隔的限制，使相关的理论与经验的研究产生隔阂，无法完整显示部分与整体所构成的人权议题。以地球暖化议题为例，即使相关研究涉及气候变迁及自然灾害的应变，政府的政策及措施会影响个人经济及社会的权利，如工作权与居住权，但在科际研究未作必要的整合并进行人权的考量之下，很难看出议题的全貌。尤其是学科研究的方法和表述模式的差异，专业门槛及术语的不同，而且各自表述，缺乏共同的人权语汇，导致具有人权高度的思想与实证研究，难以相互印证与沟通，成果自然难以累积及精进。如此一来，社会大众很难从相关研究中获得人权的知识与意识，监督政府尽到人权保障之责。
以上这些原因的恶性循环，让台湾的人权教育无法展现出其应有的风貌。很多重要的研究成果也因为专业领域门槛及能见度的差异，无法将人权研究成果的进步，贡献到社会大众的人权教育上。
基于以上这样的考量，本书两册结合哲学、法律及法理学、政治学、社会学及公卫等人文及社会科学关注人权的学者，一起编撰以台湾本地议题为关注点的跨领域人权读本，第一册以公民及政治权利为探讨的焦点，第二册则以经济、社会及文化权利为主。第一册包括三个单元，司法、死刑及转型正义，第二册则包括劳动、新移民、贫穷及原住民族四个单元，由陈俊宏教授及陈瑶华教授分别担任此两册的主编。负责第一册单元导读的学者包括：政大法律系的王晓丹教授、华梵大学哲学系的龚维正教授及东吴大学哲学系陈瑶华教授。第二册则由中研院社会所的张晋芬教授、阳明公卫所的黄嵩立教授、东吴哲学系的范芯华教授、台大法律系的陈妙芬教授负责导读。
经过以上八位学者超过一年时间的文献筛选讨论会，淘汰部分文字艰深、内容过度专技的文献。并且去芜存菁，选出最后的文献，每一单元的导读人都花费非常多的时间编辑选出的文献。因为人权议题涉及人权侵害所导致的不正义，所以和以下八个概念相关：「伤害」、「恐惧」、「人道」（涵盖「不人道」）、「善的生活」（尤其无法达到最起码的程度）、「压制」、「沈默以对」、「不正义」和「奴役」。每一单元除了至少编入一篇正式的论文外，也蒐集一般性的杂志及网路报导，使抽象的人权概念可以结合实际的生活经验。而文字叙述方面，也尽量以简明易懂的文献作为选辑的目标。
每一单元后皆有问题讨论及人权实践方面的行动建议，读者除了可以针对相关问题提出自己的意见，和其他读者相互议论及争辩外，也可以成为兼职的人权捍卫者，参与后续部落格相关讯息的建构与流通，并且有机会将自己完成的成果上传，分享给作者、导读者、出版社编辑及其他的读者。使阅读本书的经验不会停留在个人单方面的自我对话，而是能累积相关的经验到公共的空间，加深台湾在民主及人权的思考及对话。
更重要的是，期待这两册的读本能有抛砖引玉的作用，借由蒐集国内相关的人权论述，让过去台湾违反人权的事件不会平白消失，而正面的人权实践也能够有所累积，成为台湾发展其独特历史文化传承的一部分。
人权的保障不但包括国家必须保证每一个人平等享有公民及政治的基本自由，也包括平等享有包括经济、社会及文化方面的基本保障；而其落实，通常有赖每一个人承担监督政府落实的责任。每一个人在享有自由和权利的程度方面，通常会受到国家行政、立法及司法政策及法律之左右，因为这些规定一方面认可特定的生活及生存的形式；另一方面也排除或不认可其他的生活及生存的形式。如何让这些因生活及生存的形式不被认可或被排除的群体和个人，同样享有最基本的公民、政治权利，以及经济、社会及文化权利之保障，是国家必须承担的义务；也是每一个人的职责，消极而言不去妨碍其他人享有这些基本的人权保障，积极方面则需监督政府，在政策及法律方面不会造成基本人权的侵犯和平等享有。
从以上的角度来看，人权研究蓬勃及细致的发展，对于政府落实人权保障，发挥积极的监督作用。而这不仅仅只是针对国家对人权的侵害，还包括各种结构性及制度性的因素，使特定群体和个人的权利无法获得应有的保障。因此，当在地的学术研究无法针对人权受到侵害及制度性议题提出建设性的批判及反思，除了反应这个区域人权观念的薄弱外，也同时显示出国家对于人权保障的制度性缺失，还没有受到完整的检视。
台湾经过三十八年的戒严，以及长久以来被国际边缘化的特殊处境，和其他后工业国家相比，人权观念的建立和流传相对薄弱。在地的相关研究和发展，短期内很难有较大的进步。学术研究是否能够拥有监督政府落实人权保障的功能，由于成果相当有限，目前还很难作确切的评估。
值得庆幸的部分在于：不同的学科领域都有显示特定族群和群体弱势处境的相关研究，这些研究虽然没有关连于人权概念，也没有将自身的研究归类为人权的研究，但实际上却暴露国家特定的政策及法令，区隔出特定的群体和个人，影响她们的生存和法律地位。由于这些在地的研究资料分散在不同的学科领域，应用的文献资料也限制在特定的专业，一般人比较不容易阅读和理解。这本选辑的目的即在打破学科领域的「疆域」概念，期待能集结在地人权论述的成果，清楚地再现台湾的人权问题。虽然国外的理论及人权论述有助于我们理解台湾的人权问题，但这些理论和经验都奠基于特定的物理环境和社会文化脉络，往往无法具体地呈现台湾独特的人文及地理情境。在理解现象及提供解决方案方面，还需要有更接近现实处境的材料。
陈瑶华、陈俊宏
图书试读
根据联合国〈经济、社会及文化权利国际公约〉，工作及劳动、家庭、最起码的生活水准、健康、教育、参与文化生活等是基本人权。这些权利的侵害会造成人们无法过有意义的生活，甚至无法继续生存。联合国的人权体系会作出这样的人权规范，与人类在经济、社会及文化制度方面遭遇到的不正义有关。这些不正义的制度有些来自于国家或执政者的好恶，如纳粹对尤太人的仇视和屠杀，有些则是国家的不作为，如没有依法消除歧视或处罚歧视。前者涉及政府直接违反人权，后者则是间接的侵害人权。
在欧美文化传统中，「人权」通常以公民与政治的权利为主导性的概念，经济、社会与文化的权利比较不受重视。加上处于冷战时期，美、苏两大阵营的对抗，人权治理的世界体制受到这个文化传统及国际政治局势的影响，经济、社会与文化的权利作为「人权」，比较晚才获得世界各国的确认。
虽然以上这样的说法对于共产或社会主义国家，尤其宣称捍卫无产阶级和工农利益的国家，可能不一定适用。不过，一方面由于联合国监测各国落实经济、社会及文化权利的人权体系，要到一九八五年才趋于完备，所以在此之前，共产或社会主义国家是否真正确认这些权利为人权，还需要更多具体的证据来证明。因为有越来越多的经验证据显示，人权涉及人最起码生存及生活的自由和平等，缺少平等的言论、集会结社的自由，以及公平参与政治决定的可能性，等于空有经济、社会及文化权利的说辞，反而让统治者或少数有金权、势力者拥有垄断言论及政治决定而可以宰制大多数的人。
从现有人权理论的文献讨论可以发现，由于古典人权概念涉及约束政府的权限，让人民的公民及政治的自由得以确保及落实。而落实人民经济、社会及文化权利之保障，不但涉及各国发展程度及资源条件的差异性，而且赋予政府过多重新分配、干预自由市场经济之权限，似乎不符合既有人权的基础概念。
用户评价
这本书的出版，无疑为我提供了一个深入了解人权议题的绝佳视角。在翻阅“经济、社会与文化权利篇”之前，我对于人权的理解更多停留在公民权利和政治权利层面，那些更为直接、更易于触碰的自由，如言论自由、集会自由等，似乎是人权讨论的“显性”部分。然而，这本书像一把钥匙，为我打开了另一扇重要的门，让我看到了人权背后更深层次的保障，以及它们如何渗透到我们日常生活的方方面面。 我特别惊喜于书中对“经济权利”部分的详尽阐述。过去，我常常将经济与“发展”甚至“增长”划上等号，而忽略了其作为一种“权利”的根本属性。这本书让我认识到，就业权、获得充足食物的权利、获得适足住房的权利、获得最高可能标准健康权的权利，这些并非是社会福利的施舍，而是每一个个体与生俱来的、国家有义务去保障的权利。书中通过大量的案例和理论分析，揭示了经济不平等如何剥夺了个体的基本尊严，以及健全的经济权利保障体系对于维护社会稳定和个体福祉的重要性。我开始反思，在追求经济发展的过程中，我们是否真的将个体对基本生活保障的权利放在了应有的位置？我深刻体会到，一个真正进步的社会，不应该只追求GDP的增长，更应该关注那些最脆弱群体是否能够享有体面的生活。书中关于最低工资标准、社会保障体系构建的讨论，让我看到了政府在保障这些权利方面的关键作用，同时也引发了我对于企业社会责任的思考。一个企业，除了追求利润，是否也应该承担起保障员工经济权利的责任？这本书提供了一个非常好的起点，让我开始思考这些问题，并试图找到答案。
评分书中对“非歧视原则”在经济、社会与文化权利中的应用，也让我印象深刻。非歧视原则，通常更多地在公民权利和政治权利的讨论中被提及，例如禁止基于种族、性别、宗教等的歧视。然而，这本书将这一原则贯穿于经济、社会与文化权利的始终，让我看到了其更广泛的意义。这意味着，在享受就业、教育、医疗、文化活动等权利时，每个人都应该享有平等的 Zugang，不受任何形式的歧视。书中通过大量案例，揭示了许多群体，如残障人士、少数民族、移民等，在获取这些基本权利时所面临的隐性或显性的歧视。这让我意识到，实现真正的平等，不仅仅是法律条文上的规定，更需要在社会实践中，消除各种形式的偏见和障碍。我开始反思，在我的日常生活中，是否存在一些不经意的言论或行为，可能带有歧视性的色彩？这本书让我对“平等”有了更深层次的理解，不再仅仅是形式上的平等，而是要追求实质性的公平。
评分这本书的结构清晰，逻辑严谨，语言也通俗易懂，对于我这样一个非专业读者来说，阅读起来毫不费力。虽然书中涉及了一些理论性的概念和法律条文，但作者都通过生动的案例和深入浅出的解释，将其融会贯通，让我能够轻松理解。例如，在阐述“适足住房权”时，书中不仅解释了其法律内涵，还通过对比不同国家和地区在住房保障方面的实践，让我直观地感受到了不同政策带来的差异。这种“理论与实践相结合”的写作方式，极大地增强了我的阅读体验。我不再是被动地接受信息，而是主动地去思考、去对比、去应用。这本书让我觉得自己不再是一个旁观者，而是一个能够参与到人权讨论中的积极分子。它为我打开了一个新的世界，让我能够以一种更加理性、更加人文的视角去观察这个世界，去理解那些我曾经忽视或不了解的社会议题。这本书的价值，不仅仅在于它所提供的信息，更在于它所激发出的思考和行动力。
评分在阅读这本书的过程中，我发现作者在论述经济、社会与文化权利时，并没有将它们孤立开来，而是强调了它们之间相互依存、相互促进的紧密联系。这一点非常重要，也是这本书最让我印象深刻的地方之一。过去，我可能会将经济权利与工作、收入联系起来，将社会权利与教育、医疗挂钩，而将文化权利视为一种较为边缘化的概念。但是，通过这本书的解读，我才真正理解到，一个人的受教育权（社会权利）很大程度上影响了他的就业能力（经济权利），而经济的富足（经济权利）则能够为人们参与文化活动、发展自身特长（文化权利）提供物质基础。反过来，丰富的文化生活（文化权利）也能够激发人们的创造力，从而推动经济发展（经济权利）。这种“全景式”的视角，让我看到了人权保障的系统性和整体性，也让我意识到，任何一个方面的缺失，都可能导致其他权利的弱化。例如，如果一个人长期失业，不仅经济收入会受到严重影响，其心理健康和社会参与度也会随之下降，甚至可能导致其基本生活保障（社会权利）都受到威胁。这本书的论述，让我在思考人权问题时，不再是“点”状的，而是“面”状的，更加全面和深入。
评分“文化权利”这一章，更是颠覆了我以往的认知。我一直认为文化是一种“爱好”，一种“享受”，是个人自由选择的范畴。然而，这本书让我看到了文化权利背后更为深刻的意义。它不仅仅是个人欣赏艺术、参与文化活动自由，更包含了保护自身文化身份、传承民族文化、以及不受文化歧视的权利。书中关于少数民族文化保护、语言权利、以及参与文化生活的保障等内容，让我深刻认识到，文化多样性是人类社会宝贵的财富，而保障每一个群体的文化权利，是维护社会公正和包容的关键。我过去很少关注到，有些群体因为语言不通、文化差异而难以获得应有的社会服务，甚至遭受不公正对待。这本书的出现，让我开始关注到这些“沉默的群体”，并理解到他们的文化权利同样不容忽视。它鼓励我去思考，在日益全球化的今天，如何平衡文化交流与文化保护，如何在推广主流文化的同时，尊重和传承各具特色的地方文化。这本书所倡导的文化包容性，让我看到了一个更加多元、和谐的社会蓝图，也让我反思自己是否在日常生活中，也曾无意识地表现出对某些文化的偏见。
评分这本书对于“经济、社会与文化权利”的深入解读，让我深刻认识到，这些权利并非是“低人一等”的权利，它们与公民权利和政治权利同等重要，甚至可以说，它们是公民权利和政治权利实现的基础。如果一个人连最基本的生存权、发展权都无法保障，他又如何能够有效地行使言论自由、参与政治决策等权利呢？这本书为我提供了一个宏观的视角，让我理解了人权保障的整体性。它让我明白了，一个国家的进步，不仅仅在于其政治制度的民主程度，更在于其能否为全体公民提供体面的生活，能否保障他们的基本生存和发展。这种“底线思维”的视角，让我更加关注社会公平和正义，也让我开始思考，如何通过推动经济、社会与文化权利的实现，来为公民权利和政治权利的真正落实奠定坚实的基础。我开始重新审视，我所关注的社会问题，是否也与这些基础性权利的缺失有关？
评分在阅读这本书之前，我对“文化参与权”的理解非常有限，可能仅仅停留在“有钱有闲”才能享受文化活动的层面。这本书彻底改变了我的看法。它让我认识到，文化参与权不仅仅是作为消费者，更是作为生产者和贡献者，积极参与到文化创作和传播中。这包括了参与到本民族的文化传承中，也包括了能够自由地表达自己的文化见解，甚至有机会影响和塑造文化的发展方向。书中对社区文化建设、非物质文化遗产保护的讨论，让我看到了普通民众在文化权利实现中的能动作用。这不仅仅是政府的任务，更是每个公民的权利和责任。我开始思考，我所处的社区，在文化参与方面，是否存在一些不足？我们是否有足够的平台和机会，让每个人都能发出自己的声音，贡献自己的才华？这本书让我意识到，文化是活态的，是需要每个人去参与、去创造、去守护的。它让我看到了文化权利背后蕴含的强大生命力，以及其对于个体精神世界丰富、社会活力增强的重要性。
评分在阅读过程中，我多次被书中提出的各种挑战和困境所触动。例如，在保障“获得充足食物的权利”时，如何平衡农业发展、环境保护与粮食分配？在实现“获得最高可能标准健康权”时，如何应对医疗资源的短缺和分配不均？在保护“文化多样性”时，如何防止文化霸权和同质化？这些问题都非常复杂，没有简单的答案。然而，正是书中对这些复杂性的坦诚呈现，让我觉得这本书非常有价值。它并没有回避现实的困难，而是鼓励读者去思考，去寻找更可持续、更公正的解决方案。这本书不仅仅是一本知识的普及读物，更是一本激发思考、引导行动的指南。我开始意识到，人权保障是一个持续不断的过程，需要不断的努力和探索。它需要政策的制定、法律的完善，更需要社会的共识和每个人的积极参与。这本书让我看到了前行的方向，也让我感受到了肩上的责任。
评分“社会权利”这一篇章，对我来说是全新的视角，也是最让我感到震撼的部分。一直以来，我将教育、医疗等视为“服务”，是政府提供的公共产品，但这本书让我意识到，它们本质上是“权利”。获得优质教育的权利，并不仅仅意味着拥有学校，更意味着获得平等的学习机会，不受歧视地接受教育。这一点在书中得到了淋漓尽致的体现，通过对比不同地区、不同阶层在教育资源获取上的差异，我更加清晰地看到了教育不公对个体命运造成的深远影响。同样，获得健康权的讨论，也让我从单纯的“看病”视角，上升到“健康保障”的高度。这包括了预防、治疗以及获得基本医疗服务的权利，而且这种权利不应受到任何形式的歧视。书中关于医疗保险制度、公共卫生体系建设的分析，让我认识到，一个健康的社会，不仅仅是疾病的治愈，更在于能否构建一个全民覆盖、公平可及的健康保障网络。这不仅仅是政府的责任，也需要整个社会的共同努力。我开始重新审视，我所处的环境，在教育和医疗权利保障方面，还有哪些不足之处？我还能为推动这些权利的实现做些什么？这本书提供了一个很好的框架，让我能够从权利的角度去观察和思考这些至关重要的问题。
评分这本书对于“权利”的定义和界定，也给了我很大的启发。过去，我可能更倾向于将“权利”理解为那些国家必须积极行动去保障的事项，例如提供教育、医疗等。然而，本书在阐述经济、社会与文化权利时，也同样强调了国家“不作为”的责任，即避免采取可能剥夺或限制这些权利的措施。例如，在获得适足住房的权利方面，国家不仅要积极提供保障性住房，也要避免强制拆迁等可能侵犯居民居住权的措施。这种“积极”与“消极”并重的论述，让我对国家在人权保障中的角色有了更全面的认识。国家既是人权权利的提供者，也是人权的保护者。它需要制定法律法规来保障这些权利，也需要监督和制约自身的行为，确保不侵犯公民的合法权益。这种辩证的视角，使得我对国家责任的理解更加深刻，也更加 nuanced。我开始思考，在我们的社会中，是否存在一些“不作为”的失职，导致了一些经济、社会或文化权利的缺失？这本书促使我以更批判性的眼光去审视现有的社会制度和政策。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有