具体描述
米兰．昆德拉：「人类对抗权力的斗争，就是记忆与遗忘的斗争。」
每一个社会终须总结过去的经验和创伤，将历史翻至新的一页。
面对官方的付诸阙如，这是台湾民间真相与和解促进会试图提出的反省报告。
卷一 清理威权遗绪
假设我是太阳
我要将光明的线条制做万束
神圣的金箭
送给在黑暗中
挣扎前进的民主斗士
〈假设的数学涵意〉曹开
一九四七年，台湾在二战结束、政权转换之际，发生了二二八事件。随后超过三十八年的戒严统治，台湾处在至今仍难得知具体受难人数的白色恐怖时期。当代的我们，正如同八○年代后，全世界八十个从威权独裁转型为民主政体的国家一样，共同面对国家在民主「转型」之后，必须接续的「正义」工程。
一个社会在民主化之后，如何面对过去威权政治所留下的遗产？这是许多新兴民主国家陷入的转型正义情境纠葛。这个阶段的转型正义已不同于二战后战胜国对战败国的审判，以法治与普世价值审判加害者。大多数新民主国家的转型正义工作，因国内的政治情势，不得不为了和平、民主巩固及社会和解，而使正义原则有所妥协。这个阶段的转型正义追求的比较不是「正义」，而是「真相」。
卷一正是从以上的脉络，探讨转型正义为何是世界性的现象，以及各国转型正义的比较，同时也初步检视，台湾面临战后二二八与白色恐怖的两大国家暴力事件，要如何进入当代转型正义的三个挑战：处置加害者、赔偿受害者以及历史记忆的保存。
卷二 记忆历史伤痕
安息在故乡山河的怀里
我们将从此不再分离 永远活在同胞们心中
我们将从此不再孤独
〈母亲的悲愿〉柯旗化
台湾的转型正义唿声是从民间开始的。一九八七年二二八公义和平运动后，各地关怀二二八的组织相继成立。一九九二年政府提出第一份《二二八事件研究报告》。随着九○年代《二二八事件处理及补偿条例》与《戒严时期不当叛乱暨匪谍审判案件补偿条例》的通过，政府开始着手受害者赔偿与名誉回复的工作。
九○年代除了修补赔偿，也是瓦解与企图重建的时代。一九九一年独台会案引发抗议，使《动员戡乱时期临时条款》、《刑法》第一百条、《检肃匪谍条例》、《惩治叛乱条例》在此契机陆续废止或修正，终结白色恐怖法律体制。一九九三年六张犁受难者乱葬岗被发现，一九九七年首座二二八纪念馆在台北市成立，纪念遗址与纪念碑逐步在各地出现，公共记忆的形塑，还包括民间、学界与官方的史料蒐集与口述史。等到一九九九年通过《档案法》，政府成立档案管理局，终使官方档案的征集得以建制化。
台湾到二十一世纪也开始触及追诉加害者与釐清国家责任的问题，二○○六年政府公布《二二八事件责任归属研究报告》，二○○七年立法院将《二二八事件处理及补偿条例》的补偿改为赔偿，台湾的转型正义工作已有初步进展，只是未竟之业仍有许多。
卷三 面对未竟之业
无数的○
不是千疮万孔
它们是许多
启悟的烙印
把无数的○
串制成一只
奇妙的神笛
将吹奏出
圆舞的交响曲
〈无数的「圆」舞曲〉曹开
二○○八年底，西班牙本土移除最后一座独裁者佛朗哥铜像，台湾二○○七年，执政的民进党政府将中正纪念堂改名台湾民主纪念馆，拆下牌楼「大中至正」四字成「自由广场」，引发争议。在校园与公共场所，蒋介石铜像不是被学生当成搞怪的对象，就是被地方政府主动拆除，社会弥漫「去蒋」气氛，但同时亦有人开始肯定独裁者，在在反映出台湾转型正义的现实困境。
不独对于加害体系的责任追究有许多法律与道德上的难题，对于受难者与家属，政府如何主动负起真相调查与相关责任也迟迟未定，白色恐怖受难者枪决前写下的遗书，在家属与民间团体的力争下，一直到二○一一年才将遗书返还，更具体的官方报告始终付之阙如。不当没收的财产，至今仍以无法可循为由不予归还，使家属必须走上诉讼之路。
使家属无力的还有台湾八○年代最重要的两大政治案件，林宅血案与陈文成命案。两案在多次重启调查下仍无具体突破，已成检测台湾政府追求转型正义决心的具体实例。
台湾解严至今二十八年，经历两次政党轮替，却始终没有成立官方的「真相与和解委员会」，台湾转型正义的工作还有许多未竟之业，许多我们该记得却始终不太清楚的人事物，浮动在历史的底层，等着被时代卷起。
本书特色
解严二十八年后，台湾第一份转型正义报告书
*本书版税将全数做为台湾民间真相与和解促进会营运之用
著者信息
台湾民间真相与和解促进会
民主化之后，因台湾政府对「转型正义」的消极作为，不如其他新民主国家的政府成立类似「真相与和解委员会」的专责机构，一群关心转型正义的民间人士于二○○七年成立台湾民间与真相和解促进会。真促会以民间之力进行白色恐怖受难者访谈计画、要求政府开放政治档案、倡议成立国家人权博物馆、唿吁政府返还受难者遗书等，并于二○一五年二月规划出版《无法送达的遗书》，未来将持续从法制、人权、政治、历史、文化等各层面推动转型正义的工作。
台湾民间真相与和解促进会网址：www.taiwantrc.org/
阶段报告作者群
黄长玲
台湾大学政治系副教授，现任台湾民间真相与和解促进会理事长。研究兴趣为性别政治，近年亦关切民主社会中关于威权统治者的记忆争议。
吴乃德
芝加哥大学政治学博士，现任中央研究院社会学研究所研究员。台湾民间真相与和解促进会首任理事长。
叶虹灵
清华大学社会所毕，目前就读台湾大学社会所博士班。曾任台湾民间真相与和解促进会执行长，现任职社会民主党。
李祯祥
文史工作者，台湾大学中文系毕业，政治大学台湾史研究所肄业。曾任职《自由时代週刊》和《黑白新闻週刊》，编撰《人权之路》等书。长期研究战后台湾人权和白色恐怖，并在多家媒体发表相关专栏文章。
林邑轩
南投竹山人，台湾大学社会学研究所硕士，曾经参与一九五○年白色恐怖的访问调查。在学术与政治，现实与历史的夹缝之间穿梭，生活。
王昭文
《新使者》杂志执行总编辑。成功大学历史系博士，台湾史研究者，文字工作者。
林传凯
台北人，台大社会所博士候选人。早年对生态研究有兴趣，曾研究过汉人民间信仰、空间与开发史。晚近则撰写一九四○年代地下组织「中共台湾省工作委员会」兴衰史，预计于二○一六年完稿。
曹钦荣
台湾游艺设计工程有限公司负责人。一九五三年生于基隆和平岛，一九七五年成大工管系毕，任职建筑业十年。一九八八年开设公司至今。二○一一年北艺大博物馆研究所毕。二十多年来参与台北二二八纪念馆规划设计，绿岛人权园区规划设计。
陈俊宏
英国伦敦政经学院政治学博士。现任东吴大学政治学系副教授，张佛泉人权研究中心主任。曾任台湾民间真相与和解促进会理事长，目前为真促会监事。
黄丞仪
中央研究院法律学研究所副研究员、台湾民间真相与和解促进会理事。
柯朝钦
交通大学人文社会学系助理教授。东海大学社会学博士，研究兴趣领域为社会学理论、政治哲学、政治社会学。过去参与台湾民间真相和解促进会的政治犯口述历史採集工作，也是历任与现任台湾民间真相和解促进会理事与监事。
沈秀华
清华大学社会学研究所副教授。着有《噶玛兰二二八：宜兰二二八口述历史》与《查某人的二二八：政治寡妇的故事》。
林世煜
一九八一年时任党外政论杂志《深耕》总编辑，并主编《陈文成博士纪念文集》。
谢颖青
一九八一年陈文成事件后入学台湾大学，成为政治系新生；一九八二年至一九八四年间是林世煜的工作伙伴；一九八五年台湾大学法律系毕业。目前为陈文成博士纪念基金会义工。
图书目录
▼卷一 清理威权遗绪
导言
第一章 民主时代的威权遗产
第二章 各国的转型正义工作
第三章 威权独裁下的国家暴力
附录一 二二八事件的人权迫害形式
附录二 白色恐怖的政治案件总数有多少？
附录三 国家的敌人与充满敌人的国家
▼卷二 记忆历史伤痕
导言
第四章 民主化初期的平反工作
第五章 国家对受害者的赔偿／补偿
第六章 官方档案的征集与公布
第七章 二二八口述史与转型正义
第八章 白色恐怖口述史的检讨
第九章 纪念博物馆与转型正义
附录 联合国处理转型正义原则
▼卷三 面对未竟之业
导言
第 十 章 戒严时期法律体系的未解难题与责任追究
第十一章 转型正义与历史记忆的分歧
第十二章 面对受害者家属的转型正义
第十三章 检测追求正义的决心：林宅血案与陈文成命案
第十四章 超级硬仗：追还财产
结语：那些我们该记得而不记得的事
台湾转型正义大事记
图书序言
图书试读
黄长玲 台湾民间真相与和解促进会理事长
一九九八年一月，号称民主先生的台湾史上第一位民选总统李登辉，以国民党主席的身分，在蒋经国逝世十週年的纪念会上，形容蒋经国是「一位极具优越领导品质的伟大政治家」。 二○○○年五月，刚就任总统的陈水扁，偕同副总统吕秀莲，一同到中正纪念堂向蒋介石铜像致敬。 二○○二年十二月，已经退出国民党的李登辉对媒体自称是「蒋经国学校最好的学生」 ，而且一年半以后，在他的新书《见证台湾》的发表会上，再度用「蒋经国学校毕业的学生」形容自己。李登辉不是唯一赞誉蒋经国的民选政治人物，陈水扁也不是唯一向独裁者致意的民选总统。担任过蒋经国英文祕书的宋楚瑜与马英九，前者在李登辉自称蒋经国学校的学生时，公开批评李并未真正继承蒋经国路线，后者则年年在蒋经国忌日时到头寮祭拜。
二○一四年底以无党籍身分当选台北市长的柯文哲，在竞选过程中公开表示蒋经国晚年功大于过。直到二○一五年初，李登辉接受香港明报访问时，仍表示「没有蒋经国、没有李登辉，就没有台湾的民主」。 同年秋天，亲民党主席宋楚瑜宣佈四度角逐总统大位，表示要像蒋经国一样深入基层，台北市长柯文哲以蒋经国的名言对宋致匾祝贺，而国民党总统侯选人洪秀柱则批评宋楚瑜已背离蒋经国精神。
民主国家中，过去的威权统治者仍然得到某些人民的肯定是常见的现象。墨索里尼在义大利、法朗西斯科．法朗哥（Francisco Franco）在西班牙、奥古斯图．皮诺契（Augusto Pinochet）在智利、或是朴正熙在南韩，都是如此。然而，民主国家中，很少看到像台湾这样，朝野政党领袖竞相以威权统治者的继承人自居、彼此攻讦对方并非威权统治者真正的继承人、或是概括性地肯定威权统治者。除此之外，当然也很少见到即使已经民主化近三十年，还有许多机关学校内矗立着独裁者铜像，更不提政府每年以庞大的经费挹注位居首都中心的独裁者纪念馆，如同依然座落在台北市中心的中正纪念堂。一个国家究竟要如何一边打造民主，一边保存对于独裁者的正面记忆？
用户评价
我是一名对社会议题非常关注的读者，长期以来，我一直在寻找能够系统性解释台湾转型正义复杂性的著作。这套《记忆与遗忘的斗争》系列，无疑满足了我所有的期待，甚至超出了我的想象。《三册套书》的设置，本身就体现了内容上的严谨和层次感，让我可以循序渐进地深入了解。我被书中那些扎实的史料支撑、严谨的学术分析以及富有洞察力的观点所折服。它不仅仅停留在表面现象的描述，更是深入挖掘了转型正义过程中所面临的各种内在和外在的阻力，以及那些为推动正义进程而奋斗的先行者们的艰辛历程。书中对于不同政治光谱和利益群体之间博弈的梳理，让我看到了转型正义的实践充满了妥协与拉锯，也充满了希望与曙光。这套书让我明白了，转型正义的道路并非坦途，它需要的是耐心、智慧和坚韧不拔的毅力。
评分这套书的出现，对于我理解台湾的近代史，乃至整个亚洲地区后殖民转型过程，都提供了极其重要的启示。它不仅仅是一份关于台湾转型正义的报告，更是一个关于如何面对历史创伤、如何重建社会信任、如何实现民族和解的案例研究。我被书中对于“转型正义”本身定义的不断演进和实践的多元性的探讨所吸引。它让我看到，转型正义并非一个僵化的概念，而是在不断的实践和反思中成长的。书中对于不同国家和地区转型正义经验的借鉴与比较，也为我提供了更广阔的视野。我尤其欣赏书中那种理性与情感并存的叙事风格，既有严谨的学术分析，又不失对个体命运的关怀。它让我对“记忆”的复杂性和“遗忘”的危险性有了更深刻的认识，也让我看到了在追求正义的道路上，希望与挑战并存。
评分我一直认为，理解一个社会的转型，关键在于理解其如何处理过去的创伤。这套《记忆与遗忘的斗争》恰恰提供了这样一个深刻的切入点。书中所呈现的“阶段报告”性质，意味着它并非一蹴而就的结论，而是一个持续进行中的探索。这让我对转型正义的复杂性和长期性有了更深的认识。我尤其被书中关于“记忆的保存”和“遗忘的诱惑”之间的张力所吸引。我看到，一方面，人们渴望铭记历史，避免重蹈覆辙；另一方面，为了所谓的“社会稳定”或“国家利益”，又存在着淡化甚至抹去历史的压力。这本书为我揭示了，在记忆与遗忘之间，存在着一条充满艰辛的道路，而这条道路的每一次进步，都凝聚着无数人的心血与智慧。它让我对“正义”的实现有了更为 nuanced 的理解。
评分这套书如同一幅波澜壮阔的历史画卷，将台湾在转型时期所经历的种种复杂而深刻的变革，以一种细致入微的方式呈现在读者面前。我被书中对于“斗争”二字的解读所吸引，它不仅仅是指政治上的博弈，更是指在记忆、叙事、正义等多个维度上的持续较量。书中对于不同历史叙事之间的冲突与融合的探讨，让我看到了历史的建构是一个动态而充满张力的过程。我特别关注书中关于“和解”的可能性和前提条件的分析，它让我明白，真正的和解并非要求所有人都接受同一种历史叙事，而是建立在对差异的尊重和对真相的共同追求之上。这本书为我理解台湾社会在追求和解的过程中所经历的挑战和取得的成就，提供了一个非常宝贵的参照系。它让我看到了一个社会如何在历史的伤痕中寻求前进的力量。
评分这套书的规模之宏大，内容之丰富，让我每次阅读都像是一次小型学术探险。它提供的不仅仅是台湾转型正义的“阶段报告”，更像是一个宏大的知识体系的入口。我特别喜欢书中对于不同时期、不同群体所面临的挑战和困境的细致描绘。从二二八事件的创伤，到戒严时期的政治压迫，再到解严后的社会动荡，书中几乎涵盖了台湾近代史上所有关键的转型节点。而且，它并非简单地罗列事件，而是深入剖析了这些事件背后的权力结构、社会力量以及历史记忆的演变。我尤其对书中关于“和解”与“追责”之间辩证关系的探讨印象深刻。转型正义的最终目标是实现社会的和解，但这种和解并非遗忘，而是建立在对历史真相的承认和对责任的追究之上。这本书让我看到了台湾社会在追求这两者之间所经历的挣扎与困惑，也看到了他们为之付出的智慧与勇气。它为我理解何为真正的“转型”提供了一个非常宝贵的视角。
评分这套《记忆与遗忘的斗争：台湾转型正义阶段报告》（三册套书）着实是一部庞大的工程，光是书名就充满了历史的厚重感和现实的张力。初次翻阅，就被那繁复的篇章结构和似乎无穷无尽的议题所吸引。我一直对台湾的近代史，特别是戒严时期的经历充满好奇，而这本书就像一个通往那个复杂时代的钥匙。它不仅仅是陈述历史事件，更是在梳理那些被压抑、被遗忘的记忆，以及那些试图抹去记忆的势力之间的拉扯。作为一名普通读者，我深知转型正义的议题绝非三言两语可以概括，它涉及到法律、政治、社会、伦理等多个层面，更触及每一个受历史洪流裹挟的个体命运。这本书的出现，无疑为我提供了一个系统性、多角度了解这个过程的绝佳平台。我尤其关注书中对于不同群体在记忆建构和历史叙事中所扮演角色的探讨，这让我深刻意识到，历史并非只有一种声音，而是无数声音交织碰撞的结果。它迫使我去思考，我们今天所拥有的“记忆”是如何被塑造的，又有哪些“遗忘”是被刻意为之的。阅读的过程，就像是在解构和重塑自己对台湾历史的认知，每一次深入，都仿佛能听到历史深处的回响。
评分这套书的价值，我认为绝不仅仅在于它是一份“阶段报告”。它更像是一面镜子，映照出历史的复杂，也映照出人性的光辉与阴暗。我被书中关于“记忆”的多元性和“遗忘”的隐喻性所吸引。书中探讨了官方叙事、民间记忆、创伤记忆、集体记忆等不同层面的记忆形态，以及它们之间如何相互影响、相互博弈。我看到，记忆的保存与传播，本身就是一场斗争；而遗忘，有时候是痛苦的自我保护，有时候却是为了维护不公正的现状。我尤其赞赏书中对于受难者群体声音的重视，以及对他们如何主动参与到历史叙事的建构中来的细致描绘。这本书让我深刻体会到，转型正义的核心，在于恢复那些被剥夺的声音，在于让历史的真相重见天日。阅读的过程，让我对“真相”二字有了更深层次的理解。
评分当我翻开这套《记忆与遗忘的斗争》，我预想的是一本严肃的学术著作，可能会有些晦涩难懂。然而，让我惊喜的是，书中大量运用了案例分析和历史文献，让原本可能抽象的议题变得生动具体。我被那些鲜活的故事所吸引，那些曾经被噤声的个体，他们的经历，他们的痛苦，他们的呐喊，都在书中得到了呈现。它不仅仅是关于法律条文和政策措施的解读，更是关于人，关于那些在时代洪流中承受苦难、坚持抗争的人。我看到了那些为平反冤案奔走呼吁的家属，看到了那些为保存历史真相而默默付出的学者，也看到了那些在政治压迫下仍然心怀希望的普通人。这本书让我意识到，转型正义不是一个孤立的政治事件，而是一个社会集体反思和自我疗愈的过程。它要求我们每一个参与者，都以一种更为深沉和人道的视角去审视历史。
评分当我深入阅读这套书时，我逐渐意识到，它所探讨的“记忆与遗忘的斗争”，不仅仅是发生在政治层面，更发生在每一个个体的心灵深处。书中对于白色恐怖时期受难者家属的访谈，让我看到了那种撕心裂肺的痛苦，以及他们为寻求真相和正义所付出的不懈努力。我被那些不屈服于遗忘的力量所感动，他们用自己的故事，唤醒了沉睡的记忆，也为社会的转型注入了强大的动力。这本书让我明白，转型正义的意义，在于让那些曾经被压抑的声音得以发出，让那些被扭曲的历史得以澄清。它不仅是对过去不公的纠正，更是对未来希望的塑造。我被书中那种对个体生命尊严的尊重和对历史真相的执着追求所深深打动，这让我对人类的韧性充满了敬意。
评分我必须承认，一开始我以为这是一本相对枯燥的历史学术专著，充满了官方的记录和数据的堆砌。然而，当我真正沉浸其中时，却被书中那种人文关怀和叙事的力量所深深打动。这本书并非冰冷的史料陈列，而是充满了对那些在历史黑暗时期遭受苦难者的深切同情和对正义的执着追寻。它通过大量的案例分析和个体口述，将那些宏大的历史叙事拉回到鲜活的个体生命体验中。我看到了白色恐怖时期那些无辜者的恐惧与抗争，看到了家属们在漫长岁月中的煎熬与等待，也看到了他们在争取真相和赔偿过程中所付出的巨大努力。这些故事，有血有肉，有泪有恨，让我深刻理解了转型正义不仅仅是政治层面的改革，更是对受难者心灵创伤的疗愈，是对被剥夺的尊严的恢复。我被书中那种不放弃、不妥协的精神所感染，它提醒着我们，历史的伤痕不应被掩埋，真相的追寻不应停止。这本书让我意识到，转型正义是一项漫长而艰巨的任务，需要全社会的共同努力和持续关注。
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