具體描述
曾經有過一個「同一性」的中華文明嗎？
如果有，那是什麼？
這個文明有未來嗎？
難道她真的「偉大」到可以解決危機重重的世界嗎？
如果有，那是什麼？
這個文明有未來嗎？
難道她真的「偉大」到可以解決危機重重的世界嗎？
本書收錄太陽花論戰的篇目和討論「中國理念」問題的相關討論文章
颱灣的問題從來不是颱灣的問題而已，而颱獨的問題歸根究柢是中國的問題。中國在當代世界裏，除瞭經濟崛起、政治崛起之外，更要麵對思想與文化的崛起。如果在將來，中國作為一個理念，涵蘊瞭一套有召喚力的價值與實踐，形成瞭一個能提供給人類新的安身立命……這是有希望的，因為西方的發展模式、霸權模式、欲望模式已經圖窮匕現瞭……颱獨未嘗不是在一個世界不知要嚮哪裏繼續走下去的焦慮下的一種退縮性的、封閉性的、孤立性的、自瞭漢的立場，而這個立場的激進化又不得不說是因為美國的衰落與中國的興起這兩個因素的共構。「中國」是什麼，也許竟是當今世界的一個最重要問題。──趙剛
曆代疆界發生過大大小小的變動，被南北不同族群以戰爭侵入，或是以戰爭擴張，每一個朝代更有高度發展的嚴刑峻法，淩遲、腰斬、車裂、剝皮，動輒上韆人的誅九族，也都曾經因為土地集中以及苛稅暴政，而發生瞭數百次的人民起義。這是同一個中國或是同一個帝國嗎？──劉紀蕙
著者信息
作者簡介
趙剛
任教於東海大學社會學係，《颱灣社會研究季刊》顧問、《人間思想》共同主編。
汪暉
思想史傢，北京清華大學中文係、曆史係雙聘教授，清華人文與社會科學高等研究所所長。
劉紀蕙
國立交通大學社會與文化研究所教授，《文化研究》主編，颱聯大文化研究國際中心主任。
瞿宛文
美國Stanford大學經濟學博士，現為中央研究院人文社會科學研究中心研究員，颱灣大學城鄉所與經濟係兼任教授。
鄭鴻生
現從事寫作，著有《青春之歌》等，《人間思想》共同主編。
甯應斌
美國印第安那大學哲學博士，中央大學哲學研究所教授，中央大學性／彆研究室成員。
呂正惠
東吳大學博士，颱灣清華大學、淡江大學榮譽教授，重慶大學高等研究院客座教授，人間齣版社發行人。
趙剛
任教於東海大學社會學係，《颱灣社會研究季刊》顧問、《人間思想》共同主編。
汪暉
思想史傢，北京清華大學中文係、曆史係雙聘教授，清華人文與社會科學高等研究所所長。
劉紀蕙
國立交通大學社會與文化研究所教授，《文化研究》主編，颱聯大文化研究國際中心主任。
瞿宛文
美國Stanford大學經濟學博士，現為中央研究院人文社會科學研究中心研究員，颱灣大學城鄉所與經濟係兼任教授。
鄭鴻生
現從事寫作，著有《青春之歌》等，《人間思想》共同主編。
甯應斌
美國印第安那大學哲學博士，中央大學哲學研究所教授，中央大學性／彆研究室成員。
呂正惠
東吳大學博士，颱灣清華大學、淡江大學榮譽教授，重慶大學高等研究院客座教授，人間齣版社發行人。
圖書目錄
5 西方的太陽花，東方的紅太陽（代序） . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .呂正惠
23 風雨颱灣的未來
對太陽花運動的觀察與反思 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .趙剛
49 當代中國曆史巨變中的颱灣問題
從2014 年「太陽花運動」談起 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .汪暉
87 呼喚統派
閱讀汪暉的〈當代中國曆史巨變中的颱灣問題：
從2014 年「太陽花運動」談起〉 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .趙剛
111 蔡英文全麵倒嚮美國 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .呂正惠
117 與趙剛商榷
我們需要什麼樣的「中國」理念 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .劉紀蕙
129 敬答劉紀蕙教授
颱灣社會運動真的在創造新的可能性嗎？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .趙剛
149 與趙剛再商榷
仍舊是關於「中國作為一個理念」以及「社會－運動」的問題 . . . . . . . . . .劉紀蕙
159 從太陽花學運談起
反全球化與反中 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .瞿宛文
173 關於東亞被殖民經驗的一些思考
颱港韓三地被殖民曆史的比較 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .鄭鴻生
193 中國作為理論
中國派的重新認識中國 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .甯應斌
235 難以理解的「中國的存在感」
杉山正明的睏惑 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .呂正惠
263 作者簡曆
23 風雨颱灣的未來
對太陽花運動的觀察與反思 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .趙剛
49 當代中國曆史巨變中的颱灣問題
從2014 年「太陽花運動」談起 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .汪暉
87 呼喚統派
閱讀汪暉的〈當代中國曆史巨變中的颱灣問題：
從2014 年「太陽花運動」談起〉 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .趙剛
111 蔡英文全麵倒嚮美國 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .呂正惠
117 與趙剛商榷
我們需要什麼樣的「中國」理念 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .劉紀蕙
129 敬答劉紀蕙教授
颱灣社會運動真的在創造新的可能性嗎？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .趙剛
149 與趙剛再商榷
仍舊是關於「中國作為一個理念」以及「社會－運動」的問題 . . . . . . . . . .劉紀蕙
159 從太陽花學運談起
反全球化與反中 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .瞿宛文
173 關於東亞被殖民經驗的一些思考
颱港韓三地被殖民曆史的比較 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .鄭鴻生
193 中國作為理論
中國派的重新認識中國 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .甯應斌
235 難以理解的「中國的存在感」
杉山正明的睏惑 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .呂正惠
263 作者簡曆
圖書序言
西方的太陽花，東方的紅太陽
(代序)
呂正惠
去年太陽花學運鬧得如火如荼的時候，我在大陸，很幸運能夠耳根清靜，但是還是有人把趙剛寫的批判文章傳給我。我佩服趙剛孤軍奮戰的勇氣，但還是惋惜他虛費光陰，跟那些隻講感情、不講理性（而又自以為很講理）的颱派辯論大道理。我也曾當麵勸過他，不如做自己的事，不要理他們。但趙剛如果肯聽我的話，那就不是趙剛瞭，他堅持己見，一寫再寫，終於寫齣「問題」來瞭，因此纔引發我編這本書的念頭。
趙剛最具綱領性的批判文章〈風雨颱灣的未來：對太陽花運動的觀察與反思〉發錶在2014年6月號的《颱灣社會研究季刊》上（刪節版同時發錶於北京《文化縱橫》2014年6月）。不久，網路上開始流傳汪暉的另一篇長文〈當代中國曆史巨變中的颱灣問題：從2014年的「太陽花運動」談起〉。汪暉自己在文內說明，本文是根據2014年6月底與颱灣友人的談話記整理而成。我不能確定，汪暉寫他的文章時，是否已看過趙剛的文章，但可以肯定的是，這兩篇文章把太陽花運動所涉及的颱灣內部問題及兩岸問題，提升到當代世界問題、甚至近代世界史問題的高度來認識，非常具有「理論」價值。這就証明，趙剛堅持己見、把自己對颱獨派的批判進行到底是正確的。
(代序)
呂正惠
去年太陽花學運鬧得如火如荼的時候，我在大陸，很幸運能夠耳根清靜，但是還是有人把趙剛寫的批判文章傳給我。我佩服趙剛孤軍奮戰的勇氣，但還是惋惜他虛費光陰，跟那些隻講感情、不講理性（而又自以為很講理）的颱派辯論大道理。我也曾當麵勸過他，不如做自己的事，不要理他們。但趙剛如果肯聽我的話，那就不是趙剛瞭，他堅持己見，一寫再寫，終於寫齣「問題」來瞭，因此纔引發我編這本書的念頭。
趙剛最具綱領性的批判文章〈風雨颱灣的未來：對太陽花運動的觀察與反思〉發錶在2014年6月號的《颱灣社會研究季刊》上（刪節版同時發錶於北京《文化縱橫》2014年6月）。不久，網路上開始流傳汪暉的另一篇長文〈當代中國曆史巨變中的颱灣問題：從2014年的「太陽花運動」談起〉。汪暉自己在文內說明，本文是根據2014年6月底與颱灣友人的談話記整理而成。我不能確定，汪暉寫他的文章時，是否已看過趙剛的文章，但可以肯定的是，這兩篇文章把太陽花運動所涉及的颱灣內部問題及兩岸問題，提升到當代世界問題、甚至近代世界史問題的高度來認識，非常具有「理論」價值。這就証明，趙剛堅持己見、把自己對颱獨派的批判進行到底是正確的。
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