具体描述
曾经有过一个「同一性」的中华文明吗？
如果有，那是什么？
这个文明有未来吗？
难道她真的「伟大」到可以解决危机重重的世界吗？
如果有，那是什么？
这个文明有未来吗？
难道她真的「伟大」到可以解决危机重重的世界吗？
本书收录太阳花论战的篇目和讨论「中国理念」问题的相关讨论文章
台湾的问题从来不是台湾的问题而已，而台独的问题归根究柢是中国的问题。中国在当代世界里，除了经济崛起、政治崛起之外，更要面对思想与文化的崛起。如果在将来，中国作为一个理念，涵蕴了一套有召唤力的价值与实践，形成了一个能提供给人类新的安身立命……这是有希望的，因为西方的发展模式、霸权模式、欲望模式已经图穷匕现了……台独未尝不是在一个世界不知要向哪里继续走下去的焦虑下的一种退缩性的、封闭性的、孤立性的、自了汉的立场，而这个立场的激进化又不得不说是因为美国的衰落与中国的兴起这两个因素的共构。「中国」是什么，也许竟是当今世界的一个最重要问题。──赵刚
历代疆界发生过大大小小的变动，被南北不同族群以战争侵入，或是以战争扩张，每一个朝代更有高度发展的严刑峻法，凌迟、腰斩、车裂、剥皮，动辄上千人的诛九族，也都曾经因为土地集中以及苛税暴政，而发生了数百次的人民起义。这是同一个中国或是同一个帝国吗？──刘纪蕙
著者信息
作者简介
赵刚
任教于东海大学社会学系，《台湾社会研究季刊》顾问、《人间思想》共同主编。
汪晖
思想史家，北京清华大学中文系、历史系双聘教授，清华人文与社会科学高等研究所所长。
刘纪蕙
国立交通大学社会与文化研究所教授，《文化研究》主编，台联大文化研究国际中心主任。
瞿宛文
美国Stanford大学经济学博士，现为中央研究院人文社会科学研究中心研究员，台湾大学城乡所与经济系兼任教授。
郑鸿生
现从事写作，着有《青春之歌》等，《人间思想》共同主编。
甯应斌
美国印第安那大学哲学博士，中央大学哲学研究所教授，中央大学性／别研究室成员。
吕正惠
东吴大学博士，台湾清华大学、淡江大学荣誉教授，重庆大学高等研究院客座教授，人间出版社发行人。
赵刚
任教于东海大学社会学系，《台湾社会研究季刊》顾问、《人间思想》共同主编。
汪晖
思想史家，北京清华大学中文系、历史系双聘教授，清华人文与社会科学高等研究所所长。
刘纪蕙
国立交通大学社会与文化研究所教授，《文化研究》主编，台联大文化研究国际中心主任。
瞿宛文
美国Stanford大学经济学博士，现为中央研究院人文社会科学研究中心研究员，台湾大学城乡所与经济系兼任教授。
郑鸿生
现从事写作，着有《青春之歌》等，《人间思想》共同主编。
甯应斌
美国印第安那大学哲学博士，中央大学哲学研究所教授，中央大学性／别研究室成员。
吕正惠
东吴大学博士，台湾清华大学、淡江大学荣誉教授，重庆大学高等研究院客座教授，人间出版社发行人。
图书目录
5 西方的太阳花，东方的红太阳（代序） . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .吕正惠
23 风雨台湾的未来
对太阳花运动的观察与反思 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .赵刚
49 当代中国历史巨变中的台湾问题
从2014 年「太阳花运动」谈起 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .汪晖
87 唿唤统派
阅读汪晖的〈当代中国历史巨变中的台湾问题：
从2014 年「太阳花运动」谈起〉 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .赵刚
111 蔡英文全面倒向美国 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .吕正惠
117 与赵刚商榷
我们需要什么样的「中国」理念 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .刘纪蕙
129 敬答刘纪蕙教授
台湾社会运动真的在创造新的可能性吗？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .赵刚
149 与赵刚再商榷
仍旧是关于「中国作为一个理念」以及「社会－运动」的问题 . . . . . . . . . .刘纪蕙
159 从太阳花学运谈起
反全球化与反中 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .瞿宛文
173 关于东亚被殖民经验的一些思考
台港韩三地被殖民历史的比较 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .郑鸿生
193 中国作为理论
中国派的重新认识中国 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .甯应斌
235 难以理解的「中国的存在感」
杉山正明的困惑 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .吕正惠
263 作者简历
23 风雨台湾的未来
对太阳花运动的观察与反思 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .赵刚
49 当代中国历史巨变中的台湾问题
从2014 年「太阳花运动」谈起 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .汪晖
87 唿唤统派
阅读汪晖的〈当代中国历史巨变中的台湾问题：
从2014 年「太阳花运动」谈起〉 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .赵刚
111 蔡英文全面倒向美国 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .吕正惠
117 与赵刚商榷
我们需要什么样的「中国」理念 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .刘纪蕙
129 敬答刘纪蕙教授
台湾社会运动真的在创造新的可能性吗？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .赵刚
149 与赵刚再商榷
仍旧是关于「中国作为一个理念」以及「社会－运动」的问题 . . . . . . . . . .刘纪蕙
159 从太阳花学运谈起
反全球化与反中 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .瞿宛文
173 关于东亚被殖民经验的一些思考
台港韩三地被殖民历史的比较 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .郑鸿生
193 中国作为理论
中国派的重新认识中国 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .甯应斌
235 难以理解的「中国的存在感」
杉山正明的困惑 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .吕正惠
263 作者简历
图书序言
西方的太阳花，东方的红太阳
(代序)
吕正惠
去年太阳花学运闹得如火如荼的时候，我在大陆，很幸运能够耳根清静，但是还是有人把赵刚写的批判文章传给我。我佩服赵刚孤军奋战的勇气，但还是惋惜他虚费光阴，跟那些只讲感情、不讲理性（而又自以为很讲理）的台派辩论大道理。我也曾当面劝过他，不如做自己的事，不要理他们。但赵刚如果肯听我的话，那就不是赵刚了，他坚持己见，一写再写，终于写出「问题」来了，因此才引发我编这本书的念头。
赵刚最具纲领性的批判文章〈风雨台湾的未来：对太阳花运动的观察与反思〉发表在2014年6月号的《台湾社会研究季刊》上（删节版同时发表于北京《文化纵横》2014年6月）。不久，网路上开始流传汪晖的另一篇长文〈当代中国历史巨变中的台湾问题：从2014年的「太阳花运动」谈起〉。汪晖自己在文内说明，本文是根据2014年6月底与台湾友人的谈话记整理而成。我不能确定，汪晖写他的文章时，是否已看过赵刚的文章，但可以肯定的是，这两篇文章把太阳花运动所涉及的台湾内部问题及两岸问题，提升到当代世界问题、甚至近代世界史问题的高度来认识，非常具有「理论」价值。这就証明，赵刚坚持己见、把自己对台独派的批判进行到底是正确的。
(代序)
吕正惠
去年太阳花学运闹得如火如荼的时候，我在大陆，很幸运能够耳根清静，但是还是有人把赵刚写的批判文章传给我。我佩服赵刚孤军奋战的勇气，但还是惋惜他虚费光阴，跟那些只讲感情、不讲理性（而又自以为很讲理）的台派辩论大道理。我也曾当面劝过他，不如做自己的事，不要理他们。但赵刚如果肯听我的话，那就不是赵刚了，他坚持己见，一写再写，终于写出「问题」来了，因此才引发我编这本书的念头。
赵刚最具纲领性的批判文章〈风雨台湾的未来：对太阳花运动的观察与反思〉发表在2014年6月号的《台湾社会研究季刊》上（删节版同时发表于北京《文化纵横》2014年6月）。不久，网路上开始流传汪晖的另一篇长文〈当代中国历史巨变中的台湾问题：从2014年的「太阳花运动」谈起〉。汪晖自己在文内说明，本文是根据2014年6月底与台湾友人的谈话记整理而成。我不能确定，汪晖写他的文章时，是否已看过赵刚的文章，但可以肯定的是，这两篇文章把太阳花运动所涉及的台湾内部问题及两岸问题，提升到当代世界问题、甚至近代世界史问题的高度来认识，非常具有「理论」价值。这就証明，赵刚坚持己见、把自己对台独派的批判进行到底是正确的。
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