具體描述
詩，不是孩子的遊戲，但詩人，是孩子 以緻沒有詩的世界，乾燥且乏味 也許詩…… 你聽得見她眼淚滴落的聲音，她的重量能傾倒地球 是一個構圖，一道地景 會在檢察製度下尋覓到呼吸的空間，讓死去之人，因它重生 詩是什麼？為瞭什麼而存在？ 為何詩是一句句民族心靈的告白？不同國度、語言的詩又將如何見證時代？ 本書為國傢文藝奬詩人李敏勇「詩的二十堂課」專欄中第一～十堂課。詩人以詩說詩、以詩喻詩，從詩的形成、詩的存在、詩人本身及詩意、詩想，引介颱灣與世界詩人的經典詩作。從詩的世界到世界的詩，交織成世界共譜的奏鳴麯，直達人心，低迴不已。 如果你還沒有讀過詩，那麼請先透過詩人之眼，探觸並見證時代的光影，本書將帶你在現實與夢穿梭，在經驗和想像飛翔，逡巡於颱灣與世界詩人的詩情與詩想。 也許詩…… 能在某一天，使某地的某個人，生存下去 所以請讓這本書，成為你叫喚詩的，第一個名字
著者信息
作者簡介
李敏勇
‧第十一屆（2007）國傢文藝奬得主。
‧屏東恆春人，1947年齣生於高雄縣，在屏東、高雄地區成長，短期居住颱中，現為颱北市民。
‧大學修習曆史，以文學為誌業，並積極參與國傢重建與社會改造。曾任鄭南榕基金會、颱灣和平基金會、現代學術研究基金會董事長。
‧主編過《笠》詩刊，並曾任《颱灣文藝》社長及颱灣筆會會長。
‧齣版著作包括：《聽，颱灣在吟唱：詩的禮物1》《聽，世界在吟唱：詩的禮物2》《人生風景》《文化風景》《彷彿看見藍色的海與帆》《漫步油桐花開的山林間》《如果你問起》《思慕與哀愁》《亂發》《遠方的信使》《經由一顆溫柔的心》《在寂靜的邊緣歌唱》《是春天為我們開門的時候瞭》（以上為圓神齣版）；前期詩集已閤輯在《青春腐蝕畫》《島嶼奏鳴麯》；新詩集《自白書》《一個人孤獨行走》；颱語詩集《美麗島詩歌》，以及《顫慄心風景》《颱灣進行麯》《自由啓示錄》《革命之花》《沉默抵抗》等約七十餘冊。內容含括詩集、小說、散文、譯詩集、文學及社會評論。詩作曾被譯介為英、日、韓、德、西班牙、南斯拉夫、羅馬尼亞等國語文；被譽為持有發亮的瞳孔、冷冽的觀察力、善於錶現觀念的詩人。‧曾獲巫永福評論奬、吳濁流新詩奬、賴和文學奬、國傢文藝奬、王康陸人權奬。
李敏勇
‧第十一屆（2007）國傢文藝奬得主。
‧屏東恆春人，1947年齣生於高雄縣，在屏東、高雄地區成長，短期居住颱中，現為颱北市民。
‧大學修習曆史，以文學為誌業，並積極參與國傢重建與社會改造。曾任鄭南榕基金會、颱灣和平基金會、現代學術研究基金會董事長。
‧主編過《笠》詩刊，並曾任《颱灣文藝》社長及颱灣筆會會長。
‧齣版著作包括：《聽，颱灣在吟唱：詩的禮物1》《聽，世界在吟唱：詩的禮物2》《人生風景》《文化風景》《彷彿看見藍色的海與帆》《漫步油桐花開的山林間》《如果你問起》《思慕與哀愁》《亂發》《遠方的信使》《經由一顆溫柔的心》《在寂靜的邊緣歌唱》《是春天為我們開門的時候瞭》（以上為圓神齣版）；前期詩集已閤輯在《青春腐蝕畫》《島嶼奏鳴麯》；新詩集《自白書》《一個人孤獨行走》；颱語詩集《美麗島詩歌》，以及《顫慄心風景》《颱灣進行麯》《自由啓示錄》《革命之花》《沉默抵抗》等約七十餘冊。內容含括詩集、小說、散文、譯詩集、文學及社會評論。詩作曾被譯介為英、日、韓、德、西班牙、南斯拉夫、羅馬尼亞等國語文；被譽為持有發亮的瞳孔、冷冽的觀察力、善於錶現觀念的詩人。‧曾獲巫永福評論奬、吳濁流新詩奬、賴和文學奬、國傢文藝奬、王康陸人權奬。
圖書目錄
圖書序言
序說
詩的二十堂課——探尋詩的世界，逡巡世界的詩 文／李敏勇
繼「詩的禮物」係列《聽，颱灣在吟唱》《聽，世界在吟唱》這兩本分彆引介十位颱灣詩人、十位世界詩人的詩的解說、導讀書，以「詩的二十堂課」為係列的《詩的世界》和《世界的詩》，要在圓神齣版。作為詩的信使，我這樣孜孜不倦地在作品與讀者，在颱灣與世界之間穿梭，已然形成瞭一些腳印、一些足跡。
在圓神文叢的係列，從早期的《旅途》《情念》《憧憬》，我以颱灣、日本、韓國的兩百四十首詩，從「人生」「經驗」「路程」「生活」；到「思慕」「愛情」「親情」「連帶」；以至「信念」「禮贊」「意誌」「希望」，將新東亞的詩人們作品交織詩的人生和心靈地圖，已是一九八○年代的事。
二○○七年，《經由一顆溫柔心》再度以颱灣、日本、韓國詩散步，譯介三個密切相關國傢六十位詩人的六十首詩，並加解說隨筆，觸探新東亞的心。二○○八年，《在寂靜的邊緣歌唱》則呈以六十位世界不同國度的女性詩人作品，呈現世界女性詩風景，以一首詩一幅女性風景，一首詩一個女性世界，與閱讀者對話。
二○一○年，《遠方的信使》譯介瞭不同國度五十位男性詩人與女性詩人的五十首詩。漫步在世界詩篇的小路，探觸遠方詩人的信息，我並以「願為一個信使，為你朗讀」在颱北、颱中、颱南、高雄、屏東、颱東的誠品書店，與各地的閱讀者會麵。那時際，一本有關我的詩人傳記《詩的信使》（蔡佩君著，典藏藝術傢庭）已齣版，似乎迴應瞭我的動嚮。《海角，天涯，颱灣》這本心境旅行、詩情散步，也引述、譯介許多世界詩歌，綿延著我的信使腳印和行跡。
在這些係列書冊之後，《是春天為我們開門的時候瞭》是我以自己的五十首詩為文本的解說，呈顯一個颱灣詩人—心的祕密，是我一九六○年代末期到一九九○年代的詩告白。即使不論及我在其他齣版社的選編譯讀詩書，作為詩的信使，這樣的墾拓應該已留在許多有心的閱讀者心裏。
「詩的二十堂課」是我在《人本教育劄記》連續刊載二十期的作品。因為這些年來，多次在人本教育文化基金會安排下，在颱北、新竹、颱中、高雄的人本親子教室與許多想要讀詩的孩子與父母一起閱讀，我感受到詩可以被閱讀、可以被喜愛，應該更擴大分享。我寫給孩子的童謠詩集《螢火蟲的亮光》，我譯給孩子的西班牙詩人羅卡（F. G. Lorca, 1898-1936）的童謠詩集《有橄欖樹的風景》，都在人本親子教室與許多孩子與父母分享。前述的《聽，颱灣在吟唱》和《聽，世界在吟唱》，齣版之前，也都在《人本教育劄記》以「詩的禮物」係列，分二十期發錶。
就在二○一五年九月到十二月間，位於北颱灣的小小書房邀請我開係列世界詩分享課程，我以幾年前在基督長老教會東門教會社區大學「東門學苑」教授「當代世界詩歌」「當代颱灣詩歌」中的世界部分，以「世界詩十五堂課」與大約二十位愛詩人，在十五個週六上午十時到十二時，一起逡巡世界與詩—在書香與咖啡香交織的氛圍中，我能感覺到詩可以與許多人對話、相晤，行句的祕密會在人們心中開啓。
「詩的二十堂課」前十堂課是《詩的世界》，後十堂課是《世界的詩》，以詩說詩，以詩說世界。與其說是詩的教室，不如說是人生的教室；與其說是詩與人生的教室，不如說是詩與人生的風景與地圖。日本作傢芥川龍之介曾說：「人生不如波特萊爾一行詩。」德國哲學傢海德格（M. Heìdegger, 1889-1976）也有「語言是存在的住所」的說法：世界在語言裏，在一首一首詩裏。「詩的二十堂課」分輯的《詩的世界》和《世界的詩》，在某種意義上是這樣的探索和逡巡。
《詩的世界》以詩喻詩，以詩說詩：
•使思想像薔薇一樣芬芳
•一首詩如何形成？
•詩是為瞭什麼？
•詩人是……
•詩人，在創作時
•也許一首詩的重量
•聽聽詩的聲音
•看看詩的圖像
•想想詩的意義
•詩是一個國傢的靈魂
《世界的詩》以詩說世界，以詩描繪不同國度的心靈風景：
•新東亞的心
•南亞，後殖民內麵風景
•中東，交織著美麗的鳴唱與感傷的嗚咽
•非洲，在黑色熾熱大地綻放艷紅之花
•在歐洲東南邊緣的吟詠和歌唱
•東歐，在火熱的叫喊和水深的呻吟綻放自由之光
•歐洲：世界之心的光，文明之核的心
•動盪俄羅斯，冰封的靈魂；變色中國，血染的黃土地
•聽，美利堅在歌唱；加拿大、澳洲、紐西蘭迴盪著歌聲
•拉丁美洲解放的心：在劍與十字架的土地綻放自由之花
從《詩的世界》到《世界的詩》，「詩的二十堂課」對於未曾接觸新詩歌或現當代詩歌的人，以及已接觸新詩歌或現當代詩歌的人，都會有新的體認和視野。特彆對於囿於古典詩歌典律形式，對自由詩形式不習慣麵對，或因為麵對一些新詩歌或現當代詩歌有違和感的人們，「詩的二十堂課」會帶來新的體認。
詩、新詩歌、現當代詩歌，並非那麼難以接近、難以理解、難以感動。不同的語言和國度，進入擺脫格律的自由詩型，已有超過一百年以上的曆史。就如同人們的生活工具都已經改變，詩歌在形式上也因應時代的變化，以及生活步調、生命情境的改變而不斷産生新樣態，不論是意誌或感情的錶現、傳達都有新的脈動。
讀讀《詩的世界》的十個篇章，你就會認識詩是什麼？以及詩的為何？如何？關於形式或內容，以及詩人當他在創作時的種種課題。詩常被說是一個民族的靈魂、一個民族的心的聲音，是為什麼？而《世界的詩》的十個篇章則環繞這個地球，從東亞齣發，南亞、中東、非洲、歐洲東南西北、俄羅斯、中國、美國與加拿大、澳洲、紐西蘭等脫離大英帝國獨立的新美洲或大洋洲國傢，到拉丁美洲諸國，既接觸近現代曆史，也逡巡詩歌的動嚮。
若說《詩的世界》是一本詩的辭典，《世界的詩》則是詩的世界地圖，各自提供不一樣的閱讀興味，閤而讀之，對閱讀者生命感覺和涵養的豐富和充實，極有助益。這兩本書不是想提供給研究者，而是獻給想閱讀詩歌，並將詩的教養當作人生教養的人們。願這樣的心意能夠隨這兩本書傳達給你，傳達給妳，並在你與妳之間相互傳達。願我持續不輟以詩的信使引介的詩書，能在人們的心靈留下心影。
詩的二十堂課——探尋詩的世界，逡巡世界的詩 文／李敏勇
繼「詩的禮物」係列《聽，颱灣在吟唱》《聽，世界在吟唱》這兩本分彆引介十位颱灣詩人、十位世界詩人的詩的解說、導讀書，以「詩的二十堂課」為係列的《詩的世界》和《世界的詩》，要在圓神齣版。作為詩的信使，我這樣孜孜不倦地在作品與讀者，在颱灣與世界之間穿梭，已然形成瞭一些腳印、一些足跡。
在圓神文叢的係列，從早期的《旅途》《情念》《憧憬》，我以颱灣、日本、韓國的兩百四十首詩，從「人生」「經驗」「路程」「生活」；到「思慕」「愛情」「親情」「連帶」；以至「信念」「禮贊」「意誌」「希望」，將新東亞的詩人們作品交織詩的人生和心靈地圖，已是一九八○年代的事。
二○○七年，《經由一顆溫柔心》再度以颱灣、日本、韓國詩散步，譯介三個密切相關國傢六十位詩人的六十首詩，並加解說隨筆，觸探新東亞的心。二○○八年，《在寂靜的邊緣歌唱》則呈以六十位世界不同國度的女性詩人作品，呈現世界女性詩風景，以一首詩一幅女性風景，一首詩一個女性世界，與閱讀者對話。
二○一○年，《遠方的信使》譯介瞭不同國度五十位男性詩人與女性詩人的五十首詩。漫步在世界詩篇的小路，探觸遠方詩人的信息，我並以「願為一個信使，為你朗讀」在颱北、颱中、颱南、高雄、屏東、颱東的誠品書店，與各地的閱讀者會麵。那時際，一本有關我的詩人傳記《詩的信使》（蔡佩君著，典藏藝術傢庭）已齣版，似乎迴應瞭我的動嚮。《海角，天涯，颱灣》這本心境旅行、詩情散步，也引述、譯介許多世界詩歌，綿延著我的信使腳印和行跡。
在這些係列書冊之後，《是春天為我們開門的時候瞭》是我以自己的五十首詩為文本的解說，呈顯一個颱灣詩人—心的祕密，是我一九六○年代末期到一九九○年代的詩告白。即使不論及我在其他齣版社的選編譯讀詩書，作為詩的信使，這樣的墾拓應該已留在許多有心的閱讀者心裏。
「詩的二十堂課」是我在《人本教育劄記》連續刊載二十期的作品。因為這些年來，多次在人本教育文化基金會安排下，在颱北、新竹、颱中、高雄的人本親子教室與許多想要讀詩的孩子與父母一起閱讀，我感受到詩可以被閱讀、可以被喜愛，應該更擴大分享。我寫給孩子的童謠詩集《螢火蟲的亮光》，我譯給孩子的西班牙詩人羅卡（F. G. Lorca, 1898-1936）的童謠詩集《有橄欖樹的風景》，都在人本親子教室與許多孩子與父母分享。前述的《聽，颱灣在吟唱》和《聽，世界在吟唱》，齣版之前，也都在《人本教育劄記》以「詩的禮物」係列，分二十期發錶。
就在二○一五年九月到十二月間，位於北颱灣的小小書房邀請我開係列世界詩分享課程，我以幾年前在基督長老教會東門教會社區大學「東門學苑」教授「當代世界詩歌」「當代颱灣詩歌」中的世界部分，以「世界詩十五堂課」與大約二十位愛詩人，在十五個週六上午十時到十二時，一起逡巡世界與詩—在書香與咖啡香交織的氛圍中，我能感覺到詩可以與許多人對話、相晤，行句的祕密會在人們心中開啓。
「詩的二十堂課」前十堂課是《詩的世界》，後十堂課是《世界的詩》，以詩說詩，以詩說世界。與其說是詩的教室，不如說是人生的教室；與其說是詩與人生的教室，不如說是詩與人生的風景與地圖。日本作傢芥川龍之介曾說：「人生不如波特萊爾一行詩。」德國哲學傢海德格（M. Heìdegger, 1889-1976）也有「語言是存在的住所」的說法：世界在語言裏，在一首一首詩裏。「詩的二十堂課」分輯的《詩的世界》和《世界的詩》，在某種意義上是這樣的探索和逡巡。
《詩的世界》以詩喻詩，以詩說詩：
•使思想像薔薇一樣芬芳
•一首詩如何形成？
•詩是為瞭什麼？
•詩人是……
•詩人，在創作時
•也許一首詩的重量
•聽聽詩的聲音
•看看詩的圖像
•想想詩的意義
•詩是一個國傢的靈魂
《世界的詩》以詩說世界，以詩描繪不同國度的心靈風景：
•新東亞的心
•南亞，後殖民內麵風景
•中東，交織著美麗的鳴唱與感傷的嗚咽
•非洲，在黑色熾熱大地綻放艷紅之花
•在歐洲東南邊緣的吟詠和歌唱
•東歐，在火熱的叫喊和水深的呻吟綻放自由之光
•歐洲：世界之心的光，文明之核的心
•動盪俄羅斯，冰封的靈魂；變色中國，血染的黃土地
•聽，美利堅在歌唱；加拿大、澳洲、紐西蘭迴盪著歌聲
•拉丁美洲解放的心：在劍與十字架的土地綻放自由之花
從《詩的世界》到《世界的詩》，「詩的二十堂課」對於未曾接觸新詩歌或現當代詩歌的人，以及已接觸新詩歌或現當代詩歌的人，都會有新的體認和視野。特彆對於囿於古典詩歌典律形式，對自由詩形式不習慣麵對，或因為麵對一些新詩歌或現當代詩歌有違和感的人們，「詩的二十堂課」會帶來新的體認。
詩、新詩歌、現當代詩歌，並非那麼難以接近、難以理解、難以感動。不同的語言和國度，進入擺脫格律的自由詩型，已有超過一百年以上的曆史。就如同人們的生活工具都已經改變，詩歌在形式上也因應時代的變化，以及生活步調、生命情境的改變而不斷産生新樣態，不論是意誌或感情的錶現、傳達都有新的脈動。
讀讀《詩的世界》的十個篇章，你就會認識詩是什麼？以及詩的為何？如何？關於形式或內容，以及詩人當他在創作時的種種課題。詩常被說是一個民族的靈魂、一個民族的心的聲音，是為什麼？而《世界的詩》的十個篇章則環繞這個地球，從東亞齣發，南亞、中東、非洲、歐洲東南西北、俄羅斯、中國、美國與加拿大、澳洲、紐西蘭等脫離大英帝國獨立的新美洲或大洋洲國傢，到拉丁美洲諸國，既接觸近現代曆史，也逡巡詩歌的動嚮。
若說《詩的世界》是一本詩的辭典，《世界的詩》則是詩的世界地圖，各自提供不一樣的閱讀興味，閤而讀之，對閱讀者生命感覺和涵養的豐富和充實，極有助益。這兩本書不是想提供給研究者，而是獻給想閱讀詩歌，並將詩的教養當作人生教養的人們。願這樣的心意能夠隨這兩本書傳達給你，傳達給妳，並在你與妳之間相互傳達。願我持續不輟以詩的信使引介的詩書，能在人們的心靈留下心影。
圖書試讀
詩的二十堂課
第一堂課
使思想像薔薇一樣芬芳
薔薇的世界，
是詩的國度。
英語詩人T．S．艾略特（Thomas Stearns Eliot, 1888-1965）有一句話形容詩，說「詩是使思想像薔薇一樣芬芳的事物」。這句話，恰當精要地描述瞭詩的質地和形貌。思想，或說精神、意涵是詩的核心，而薔薇的形式和香味是詩的形貌。既說瞭精神，也說瞭造型。
詩是一種語言的藝術形式。語言的藝術，可以用文學來概括。在文體上，詩在韻文的時代和散文相區分；但在文類上，詩，與小說、散文、評論、戲劇等有所差彆。麵對文本時，詩盡管已脫離韻文的形態，仍然可以和其他文類區彆齣來。因為詩，常以分行形式斷句。雖然，也有所謂的散文詩，但篇幅較小。它和散文、小說的分彆，在形式上仍可捉摸。
但是，詩脫離韻文的規範之後，受限於文化保守主義的禁錮和限製，許多國度的閱讀者仍然無法接受，或以輕忽輕鄙的態度麵對。這或許是某種麵對自由的不知適從的文化惰性。
如果，喜歡文學，但又無法進入已經自由化的詩，就如同喜歡科學而不知數學一樣。因為詩之於文學，就像數學之於科學。
詩是什麼？T．S．艾略特這位原為美國籍，後來歸化為英國籍，留下許多經典作品，並於一九四八年獲諾貝爾文學奬的詩人，以一句話留下詩意的答覆。這樣的答覆，應該留在許多愛詩人的腦海。
詩人以詩喻詩，有許多例子。
〈薔薇〉 李敏勇作
薔薇的世界
是詩的國度
薔薇有女神的麵頰
女神的思想
我把薔薇獻給你
黑暗的世界
爆開一朵花的光輝
我把薔薇枯萎
愛的生命
熄滅成一堆灰燼的陰暗
沒有薔薇的世界
是生活的國度
以薔薇的國度和生活的國度相對比，意味著詩的國度和生活的國度對比。藝術性和日常性，或說非日常性與日常性，在這首〈薔薇〉的行句，用瞭「女神的麵頰」和「女神的思想」來形容詩。這裏的麵頰，就像T．S．艾略特的描述，是使思想芬芳齣來的薔薇。
詩人擁有在行句裏的某種話語權。「把薔薇獻給你╲黑暗的世界╲爆開一朵花的光輝」和「我把薔薇枯萎╲愛的生命╲熄滅成一堆灰燼的陰暗」，讓人想起日本作傢三島由紀夫（Mishima Yukio, 1925-1970）一個自敘短篇，說他小時候瘦弱、耽讀童話，把精裝本童話堆疊成城堡，拉下燈泡；打開燈光時像太陽光亮起，撚熄燈光，像關上太陽光，有某種宰製的力量。這樣的觀念論，也是語言的一種力量。〈薔薇〉是在描繪詩。
第一堂課
使思想像薔薇一樣芬芳
薔薇的世界，
是詩的國度。
英語詩人T．S．艾略特（Thomas Stearns Eliot, 1888-1965）有一句話形容詩，說「詩是使思想像薔薇一樣芬芳的事物」。這句話，恰當精要地描述瞭詩的質地和形貌。思想，或說精神、意涵是詩的核心，而薔薇的形式和香味是詩的形貌。既說瞭精神，也說瞭造型。
詩是一種語言的藝術形式。語言的藝術，可以用文學來概括。在文體上，詩在韻文的時代和散文相區分；但在文類上，詩，與小說、散文、評論、戲劇等有所差彆。麵對文本時，詩盡管已脫離韻文的形態，仍然可以和其他文類區彆齣來。因為詩，常以分行形式斷句。雖然，也有所謂的散文詩，但篇幅較小。它和散文、小說的分彆，在形式上仍可捉摸。
但是，詩脫離韻文的規範之後，受限於文化保守主義的禁錮和限製，許多國度的閱讀者仍然無法接受，或以輕忽輕鄙的態度麵對。這或許是某種麵對自由的不知適從的文化惰性。
如果，喜歡文學，但又無法進入已經自由化的詩，就如同喜歡科學而不知數學一樣。因為詩之於文學，就像數學之於科學。
詩是什麼？T．S．艾略特這位原為美國籍，後來歸化為英國籍，留下許多經典作品，並於一九四八年獲諾貝爾文學奬的詩人，以一句話留下詩意的答覆。這樣的答覆，應該留在許多愛詩人的腦海。
詩人以詩喻詩，有許多例子。
〈薔薇〉 李敏勇作
薔薇的世界
是詩的國度
薔薇有女神的麵頰
女神的思想
我把薔薇獻給你
黑暗的世界
爆開一朵花的光輝
我把薔薇枯萎
愛的生命
熄滅成一堆灰燼的陰暗
沒有薔薇的世界
是生活的國度
以薔薇的國度和生活的國度相對比，意味著詩的國度和生活的國度對比。藝術性和日常性，或說非日常性與日常性，在這首〈薔薇〉的行句，用瞭「女神的麵頰」和「女神的思想」來形容詩。這裏的麵頰，就像T．S．艾略特的描述，是使思想芬芳齣來的薔薇。
詩人擁有在行句裏的某種話語權。「把薔薇獻給你╲黑暗的世界╲爆開一朵花的光輝」和「我把薔薇枯萎╲愛的生命╲熄滅成一堆灰燼的陰暗」，讓人想起日本作傢三島由紀夫（Mishima Yukio, 1925-1970）一個自敘短篇，說他小時候瘦弱、耽讀童話，把精裝本童話堆疊成城堡，拉下燈泡；打開燈光時像太陽光亮起，撚熄燈光，像關上太陽光，有某種宰製的力量。這樣的觀念論，也是語言的一種力量。〈薔薇〉是在描繪詩。
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