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「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」
　　「今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？」
　　「昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。」
　　「青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？」
　　「知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。」
 
　　《诗经》又名《诗》《诗三百》《三百篇》，是中国古代最早的诗歌集子。春秋时期，孔子教训他的儿子孔鲤时说：「小子何莫学夫《诗》？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。」可见对《诗经》的推崇。——陈致

作者简介

本书导读及译注

陈致

　　美国威斯康辛大学（麦迪逊分校）博士，香港浸会大学饶宗颐国学院院长、文学院署理院长、创意研究院副院长、中文系讲座教授。主要从事《诗经》、古史、史传文学、金文与清代学术方面的研究，有多种相关论着在内地、香港、台湾及欧美等地的学术刊物和学术机构发表及出版。着作包括《诗书礼乐中的传统：陈致自选集》、《从礼仪化到世俗化：诗经的形成》、《跨学科视野下的诗经研究》、《中国诗歌传统与文本研究》、《余英时访谈录》、《简帛‧经典‧古史》、The Shaping of Book of Songs: From Ritualization to Secularization等，并且创办《饶宗颐国学院院刊》、《诸子学刊》、策划《早期中国研究丛书》等。

黎汉杰

　　香港浸会大学中文硕士，前《声韵诗刊》总编辑。编有《二○一一香港诗选》、《二○一二香港诗选》、《二○一三香港诗选》，着有个人诗集《渔父》。

《诗经》导读
 
国风　　　　
 
周南
关雎
葛覃
卷耳
樛木
螽斯
桃夭
兔罝
芣苢
汉广
汝坟
麟之趾
 
召南
鹊巢
采蘩
草虫
采苹
甘棠
行露
羔羊
殷其靁
摽有梅
小星
江有汜
野有死麕
何彼襛矣
驺虞
 
邶风
柏舟
绿衣
燕燕
日月
终风
击鼓
凯风
雄雉
匏有苦叶
谷风
式微
旄丘
简兮
泉水
北门
北风
静女
新台
二子乘舟
 
鄘风
柏舟
墙有茨
君子偕老
桑中
鹑之奔奔
定之方中
蝃蝀
相鼠
干旄
载驰
 
卫风
淇奥
考槃
硕人
氓
竹竿
芄兰
河广
伯兮
有狐
木瓜
 
王风
黍离
君子于役
君子阳阳
扬之水
中谷有蓷
兔爰
葛藟
采葛
大车
丘中有麻
 
郑风
缁衣
将仲子
叔于田
大叔于田
清人
羔裘
遵大路
女曰鸡鸣
有女同车
山有扶苏
萚兮
狡童
褰裳
丰
东门之墠
风雨
子衿
扬之水
出其东门
野有蔓草
溱洧
 
齐风
鸡鸣
还
着
东方之日
东方未明
南山
甫田
卢令
敝笱
载驱
猗嗟
 
魏风
葛屦
汾沮洳
园有桃
陟岵
十亩之间
伐檀
硕鼠
 
唐风
蟋蟀
山有枢
扬之水
椒聊
绸缪
杕杜
羔裘
鸨羽
无衣
有杕之杜
葛生
采苓

秦风
车邻
驷驖
小戎
蒹葭
终南
黄鸟
晨风
无衣
渭阳
权舆
 
陈风
宛丘
东门之枌
衡门
东门之池
东门之杨
墓门
防有鹊巢
月出
株林
泽陂
 
桧风
羔裘
素冠
隰有苌楚
匪风
 
曹风
蜉蝣
候人
鸤鸠
下泉
 
豳风
七月
鸱鸮
东山
破斧
伐柯
九罭
狼跋
 
雅
 
小雅
鹿鸣
四牡
皇皇者华
常棣
伐木
天保
采薇
出车
杕杜
鱼丽
南有嘉鱼
南山有台
蓼萧
湛露
彤弓
菁菁者莪
六月
采芑
车攻
吉日
鸿雁
庭燎
沔水
鹤鸣
祈父
白驹
黄鸟
我行其野
斯干
无羊
节南山
正月
十月之交
雨无正
小旻
小宛
小弁
巧言
何人斯
巷伯
谷风
蓼莪
大东
四月
北山
无将大车
小明
鼓钟
楚茨
信南山
甫田
大田
瞻彼洛矣
裳裳者华
桑扈
鸳鸯
頍弁
车舝
青蝇
宾之初筵
鱼藻
采菽
角弓
菀柳
都人士
采绿
黍苗
隰桑
白华
緜蛮
瓠叶
渐渐之石
苕之华
何草不黄
 
大雅
文王
大明
緜
棫朴
旱麓
思齐
皇矣
灵台
下武
文王有声
生民
行苇
既醉
凫鹥
假乐
公刘
泂酌
卷阿
民劳
板
 荡
抑
桑柔
云汉
崧高
烝民
韩奕
江汉
常武
瞻卬
召旻
 
颂
 
周颂
清庙
维天之命
维清
烈文
天作
昊天有成命
我将
时迈
执竞
思文
臣工
噫嘻
振鹭
丰年
有瞽
潜
雝
载见
有客
武
闵予小子
访落
敬之
小毖
载芟
良耜
丝衣
酌
桓
赉
般
 
鲁颂
駉
有駜
泮水
閟宫
 
商颂
那
烈祖
玄鸟
长发
殷武
 
名句索引

《诗经》导读
 
一、《诗》之为「经」
   
《诗经》又名《诗》《诗三百》《三百篇》，是中国古代最早的诗歌集子。最初，《诗经》就称作《诗》。春秋时期，孔子教训他的儿子孔鲤时说：「小子何莫学夫《诗》？诗可以兴、可以观、可以羣、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。」孔子只称之为「诗」，而不是「诗经」。那《诗经》的名称是什么时候出现的呢？东汉的班固在《汉书．艺文志》中已经明明白白提到，「《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家」。《诗经》之名，似乎已经明列其中。但今人如屈万里先生认为，这里断句应该是：「《诗》，经二十八卷，鲁、齐、韩三家。」并且认为，《诗经》真正作为书名，是晚到宋代的廖刚写《诗经讲义》一书的时候。屈先生的解释固有其道理，但我们不同意此说。战国文献如《礼记．经解》提到 「述六经」，这六经当然也包括《诗经》，《庄子．天运》也提及「六经」，《庄子．天道》言及十二经，《庄子．天下》又云：「俱诵《墨经》，而倍谲不同。」在这些先秦的文献中，《诗经》之名虽未直接出现，但已经是琵琶在抱，唿之欲出了。
   
我认为，《诗经》之名，实际上在汉代已经出现。《史记．儒林列传》记载，申公教授《诗经》，「弟子自远方至受业者百余人。申公独以《诗经》为训以教。无传，疑者则阙不传」。其弟子王臧、赵绾，皆由于修习《诗经》而飞黄腾达，王臧做了太子的老师，赵绾官至御史大夫。这里所说的「申公独以《诗经》为训以教」，已经明确地提出了《诗经》之名。东汉王充在《论衡．正说》中说：「或言秦燔《诗》、《书》者，燔《诗经》之『书』也，其经不燔焉。」《诗经》之名在汉代似乎并不少见。最诡异的是晋代干宝在《搜神记》里面讲的一个故事：
 
汉谈生者，年四十无妇。常感激，读《诗经》。夜半，有女子年可十五六，姿颜服饰，天下无双，来就生为夫妇之言，曰：「我与人不同，勿以火照我也。三年之后，方可照耳！」
 
这也许是古语「书中自有颜如玉」较早的故事来源。后来，谈生不听这女子之言，未满一年，就用火烛照她，结果二人终至仳离。这故事情节很像是古本的《白蛇传》。到唐太宗时，孔颖达作《毛诗正义》，已经屡屡提到「诗经」一词。所以，可以说在汉代已经有了《诗经》的名称。

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