具体描述
《红楼梦》众说纷纭的原着作者到底是谁？
林黛玉为何要焚稿？而贾宝玉又是真的想走入爱情的坟墓吗？
不是甄嬛，也不是芈月，贾元春如何用尽一生荣宠家族？
林黛玉为何要焚稿？而贾宝玉又是真的想走入爱情的坟墓吗？
不是甄嬛，也不是芈月，贾元春如何用尽一生荣宠家族？
看前八十回没有热泪盈眶，不会真正懂《红楼梦》。
这次看后四十回，我们要走进街市，回到现实，逼看人生。
我们可以不爱文学，却不能不爱生命，
你没听过的蒋勋，首次探秘《红楼梦》后四十回！
八十回以后的《红楼梦》或许已非原着，然而，这「满纸荒唐言」在文学批评以外，写好写坏都不重要，因为它让我们看的不是文学，而是生命本身。
于是，我们彷彿从文学的阅读转成人生的阅读：看到薛蟠如此失败的一生，看到薛宝钗一定要嫁给不爱他的男人，看到迎春被孙绍祖折磨而死，看到夏金桂恨自己也恨别人，闹得玉石俱焚，看到蒋玉菡跪在少年爱人面前说：「求二爷赏两出！」虽然写得粗糙，读来却还是心酸。
然后，我们目睹黛玉在潇湘馆里焚烧手绢，上面满满都是诗句，诗句里夹着新的旧的泪痕。熊熊火焰，诗，或者泪，都化灰化烟而去。那一刻起，我们便会记得，生命再难堪，也还有这样决绝的坚持。
著者信息
作者简介
蒋勋
福建长乐人。一九四七年生于古都西安，成长于宝岛台湾。中国文化大学历史学系、艺术研究所毕业。一九七二年负笈法国巴黎大学艺术研究所，一九七六年返台。曾任《雄狮美术》月刊主编，先后执教于文化大学、辅仁大学、台湾大学、淡江大学、东吴大学，并曾为中山大学、政治大学、东华大学驻校艺术家，担任东海大学美术系创系系主任七年。现任《联合文学》社长、并与趋势教育基金会执行长陈怡蓁共同主持中广《艺文Fun轻松》节目。
现专事写作、绘画、艺术美学研究推广。举办个展、联展二十余场，着作有诗集、散文、小说、艺术史、美学专论、画册、有声书等数十种，作品多次获奖。近年在美学教育推广方面，更推展向两岸四地，散播无数美学种子，用佈道的心情传播对美的感动。
蒋勋
福建长乐人。一九四七年生于古都西安，成长于宝岛台湾。中国文化大学历史学系、艺术研究所毕业。一九七二年负笈法国巴黎大学艺术研究所，一九七六年返台。曾任《雄狮美术》月刊主编，先后执教于文化大学、辅仁大学、台湾大学、淡江大学、东吴大学，并曾为中山大学、政治大学、东华大学驻校艺术家，担任东海大学美术系创系系主任七年。现任《联合文学》社长、并与趋势教育基金会执行长陈怡蓁共同主持中广《艺文Fun轻松》节目。
现专事写作、绘画、艺术美学研究推广。举办个展、联展二十余场，着作有诗集、散文、小说、艺术史、美学专论、画册、有声书等数十种，作品多次获奖。近年在美学教育推广方面，更推展向两岸四地，散播无数美学种子，用佈道的心情传播对美的感动。
图书目录
CD目录（7CD／6小时19分45秒）：
上卷
Disc 01－57’10’’
1.马道婆入监
2. 老学究贾代儒
3. 宝玉割心之梦
Disc 02－57’41’’
1. 随堂抽考
2. 北静王生日
3. 薛蟠官司
Disc 03－57’50’’
1. 姊妹情谊
2. 妙玉走火入魔
3. 雀金裘
Disc 04－56’50’’
1. 黛玉绝食
2. 宝蟾色计
3. 评女传
下卷
Disc 05－56’08’’
1. 甄家来了
2. 寻玉记
3. 元妃薨逝
Disc 06－56’49’’
1. 宝玉婚事
2. 焚稿断痴情
3. 魂归离恨天
Disc 07－37’17’’
1. 官场现形
2. 探春远嫁
导读书目录：
程伟元是谁？ 06
高鹗是谁？ 15
原作？非原作？ 25
焚稿断痴情 36
上卷
Disc 01－57’10’’
1.马道婆入监
2. 老学究贾代儒
3. 宝玉割心之梦
Disc 02－57’41’’
1. 随堂抽考
2. 北静王生日
3. 薛蟠官司
Disc 03－57’50’’
1. 姊妹情谊
2. 妙玉走火入魔
3. 雀金裘
Disc 04－56’50’’
1. 黛玉绝食
2. 宝蟾色计
3. 评女传
下卷
Disc 05－56’08’’
1. 甄家来了
2. 寻玉记
3. 元妃薨逝
Disc 06－56’49’’
1. 宝玉婚事
2. 焚稿断痴情
3. 魂归离恨天
Disc 07－37’17’’
1. 官场现形
2. 探春远嫁
导读书目录：
程伟元是谁？ 06
高鹗是谁？ 15
原作？非原作？ 25
焚稿断痴情 36
图书序言
导读书试读：
〈原作？非原作？〉
要追究《红楼梦》前八十会和后四十回是否出于同一作者，有两个方向：版本史料考证是一条线索；回到文本，比对文字书写习惯，比对观念，比对同一个人物前后的不同，可能是另一条线索。
像张爱玲，一位在文字创作上有敏锐经验的作家，她在《红楼梦魇》中花了不少工夫说明后四十回与前八十回的差距。她敏感地发现：前八十回中林黛玉很少服饰描写，后四十回黛玉穿起「水红绣花袄」。张爱玲因此不耐，觉得后四十回不好看了。
其实不只张爱玲，如果喜爱前八十回，熟读前八十回，许多人都看出来了，前八十回和后四十回书写方式如此不同，很难让人相信出自同一个作者。
我的看法是，后四十回不是不好，是前八十回「太好」。
前八十回的书写天马行空，充满灵气。后四十回是太规矩了，处处遵从前八十回的框架，一有框架，也就亦步亦趋，少了灵活自由。
艺术创作不完全是技巧，有更深一层的生命经验与品格。我在后四十回里整理出一些人物，记录在《微尘众》第四、五册中，像妙玉，像蒋玉菡，像赖尚荣，像薛宝钗，他们在前八十回中有一种品格，到了后四十回，品格变了，妙玉处处「脸红」「脸热」，熬耐不住情慾，像写情色小说，她的品格变得最让我惊讶。品格变了，不完全关系写作技巧，是生命经验不一样了，是对生命理解领悟的层次境界不一样了。
读过八十一回，连马道婆这样微小的人物都变了。前八十回马道婆小奸小坏，装神弄鬼，在有钱富贵人家诓骗香油钱，也不放过可怜的赵姨娘，在她身上也捞一点油水。马道婆写得活灵活现，她是小奸小坏，但作者对这样的卑微人物的存在方式，没有褒贬。
到了后四十回，马道婆再次出现，法术符咒被官方识破，像一个诈骗集团主谋被逮捕下狱，要问死刑。马道婆存在的意义，彷彿只是作者（无名氏）想跟读者证明「恶有恶报」，证明坏人终于伏法。但是好的文学，生命的逻辑不会这么简单。
我的看法是，续写《红楼梦》后四十回的人，太在意「改邪归正」了。所以在第八十一回〈奉严词两番入家塾〉，不爱读书的贾宝玉，突然听父亲的话，乖乖进学校读书了。
〈原作？非原作？〉
要追究《红楼梦》前八十会和后四十回是否出于同一作者，有两个方向：版本史料考证是一条线索；回到文本，比对文字书写习惯，比对观念，比对同一个人物前后的不同，可能是另一条线索。
像张爱玲，一位在文字创作上有敏锐经验的作家，她在《红楼梦魇》中花了不少工夫说明后四十回与前八十回的差距。她敏感地发现：前八十回中林黛玉很少服饰描写，后四十回黛玉穿起「水红绣花袄」。张爱玲因此不耐，觉得后四十回不好看了。
其实不只张爱玲，如果喜爱前八十回，熟读前八十回，许多人都看出来了，前八十回和后四十回书写方式如此不同，很难让人相信出自同一个作者。
我的看法是，后四十回不是不好，是前八十回「太好」。
前八十回的书写天马行空，充满灵气。后四十回是太规矩了，处处遵从前八十回的框架，一有框架，也就亦步亦趋，少了灵活自由。
艺术创作不完全是技巧，有更深一层的生命经验与品格。我在后四十回里整理出一些人物，记录在《微尘众》第四、五册中，像妙玉，像蒋玉菡，像赖尚荣，像薛宝钗，他们在前八十回中有一种品格，到了后四十回，品格变了，妙玉处处「脸红」「脸热」，熬耐不住情慾，像写情色小说，她的品格变得最让我惊讶。品格变了，不完全关系写作技巧，是生命经验不一样了，是对生命理解领悟的层次境界不一样了。
读过八十一回，连马道婆这样微小的人物都变了。前八十回马道婆小奸小坏，装神弄鬼，在有钱富贵人家诓骗香油钱，也不放过可怜的赵姨娘，在她身上也捞一点油水。马道婆写得活灵活现，她是小奸小坏，但作者对这样的卑微人物的存在方式，没有褒贬。
到了后四十回，马道婆再次出现，法术符咒被官方识破，像一个诈骗集团主谋被逮捕下狱，要问死刑。马道婆存在的意义，彷彿只是作者（无名氏）想跟读者证明「恶有恶报」，证明坏人终于伏法。但是好的文学，生命的逻辑不会这么简单。
我的看法是，续写《红楼梦》后四十回的人，太在意「改邪归正」了。所以在第八十一回〈奉严词两番入家塾〉，不爱读书的贾宝玉，突然听父亲的话，乖乖进学校读书了。
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