近百年來日本學者《三禮》之研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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「禮」是中國文化史上最重要的概念之一，而《三禮》───《周禮》、《儀禮》及《禮記》則在中國學之中居於相當重要的地位，無庸贅言。日本學者的相關研究成果亦頗多，尤其在一九○○年以後的一百五十年左右，其總量相當龐大，堪稱日本《三禮》研究的「黃金時代」。但其絕大部分的論著，尚未翻成中文或其他語言，海外學者難以參閱。

　　本書是梳理日本學者近代以來研究《三禮》的龐大文獻中的問題意識、研究內容、主要觀點、研究史上的影響以及其學術意義，並且在捲末附上相關研究的論著目錄來成冊的。筆者庶幾中文界的學者、研究生以及讀懂中文的漢學傢，透過本書的評述能夠理解日本學者近代以來對《三禮》研究的主要見解，以期相關研究更爲豐富。

近百年來日本學者《三禮》之研究 (非此書內容) 導言：東亞禮樂傳統的深度迴響與學術脈絡的梳理 本書旨在探討東亞文化圈中，以儒傢經典《周禮》、《儀禮》、《禮記》——閤稱“三禮”——為核心的禮樂製度和思想體係，在日本學界自二十世紀初至今（即“近百年”）的發展軌跡與核心議題。不同於專注於特定文獻考據或單一時代研究的傳統路徑，本書的考察範圍著眼於宏觀的學術史動態，力求描摹齣日本學者如何理解、重塑並批判性地繼承這一影響深遠的漢文化遺産。 “三禮”不僅是古代中國社會結構、政治哲學與宗教儀式的藍圖，更是維係東亞儒學圈數韆年社會秩序的基石。當明治維新打破瞭日本的封建體製，西方現代性思潮湧入，如何處理與自身文化根基深處的“三禮”傳統，成為日本知識分子必須麵對的時代課題。本書將這一過程視為一場復雜的文化對話，涉及古史重建、思想史梳理、社會人類學觀察，乃至現代國傢構建的理論基礎探尋。 第一章：漢籍輸入與“三禮”研究的奠基期（明治初期至昭和初期） 日本對“三禮”的接觸自奈良、平安時代即已開始，但真正意義上的“學術研究”是在近代西方學術範式引入之後纔得以係統化。 1. 早期考訂與經典的迴歸： 在明治維新初期，尊王攘夷思潮的抬頭使得對古代典章製度的復古熱情高漲。學者們一方麵緻力於通過漢籍校勘，恢復早期文獻的“原貌”，以期從中找到日本神道與古代王權結閤的理論依據。這一階段的研究，帶有強烈的政治目的性，集中於《儀禮》中具體儀式的精確復原，以及《周禮》中“王製”的理想化投射。 2. 經學史的宏觀敘事建立： 隨著西方史學和文獻學方法的引入，一批具備現代史學素養的學者開始對自漢代至唐宋的“三禮”注疏史進行梳理。他們不再滿足於對硃熹或鄭玄的簡單依從，而是開始探討曆代經師在詮釋上的分歧點，尤其關注魏晉玄學背景下“禮”的哲學化傾嚮，以及唐代“禮”在國傢祭祀體係中的具體實踐。重點關注的議題包括“禮”的禮儀性與倫理性的張力。 3. 對中國古代社會的原型想象： 這一時期的研究帶有明顯的“他者化”傾嚮，即將先秦至漢代的中國視為一個遙遠的、構建理想社會模型的實驗室。學者們藉助西方社會學理論的初步框架，嘗試解析《周禮》中的職官製度和土地分配製度，試圖從中尋找“理想共同體”的綫索。例如，對《周禮》中“井田製”的經濟學解讀，以及對“天子”權威的社會學分析，構成瞭這一階段的理論熱點。 第二章：戰間期與戰後的轉嚮：從古典主義到社會科學的介入 進入昭和時期，日本學界對“三禮”的研究不再局限於文本的校勘和經學史的梳理，而是經曆瞭深刻的方法論革新。 1. 禮儀人類學的視角： 二戰後，受到法國年鑒學派和英國功能主義人類學的影響，日本學者開始從“儀禮的社會功能”這一角度重新審視“三禮”。他們將目光投嚮《儀禮》中大量的婚、喪、祭、射、燕等具體儀式，探討這些儀式如何在古代社會中實現群體凝聚、維護等級秩序、傳遞文化符號的功能。這一轉嚮使得研究重心從“禮的意義”轉移到“禮的作用”。 2. 禮與“傢”/“國傢”的結構分析： 禮樂製度與日本的“傢國同構”體質有著微妙的對應關係。戰後，日本社會對“傢”的結構進行瞭深刻的反思。因此，研究焦點集中於“三禮”如何構建宗法製度，特彆是《禮記》中關於孝道、長幼尊卑的規範，如何內化為社會心理。有學者甚至將戰前日本的國傢神道與古代的“祭祀”（如《禮記·祭統》）進行對比研究，探討國傢意識形態的構建機製。 3. 文本的“去神聖化”與批判性重讀： 隨著實證主義的深化，一些學者開始質疑傳統注疏對“三禮”的過度神聖化。他們力求還原《禮記》中可能存在的不同學派的觀點衝突，以及文本在流傳過程中（如漢代經學傢的增補）所産生的結構性矛盾。例如，對《禮記》中“禮”與“情”關係的辯論，被視為古代知識分子對普世人性與社會規範之間永恒張力的思考。 第三章：當代研究的拓展與方法論的多元化（二十世紀末至今） 進入冷戰後期及信息時代，日本的“三禮”研究展現齣更強的跨學科性和全球視野。 1. 比較禮製與東亞文化圈研究： 日本學者不再將“三禮”視為孤立的中國現象，而是將其置於更廣闊的東亞禮樂文化圈中進行比較研究，探討其與朝鮮半島、越南等地禮製的互動與變異。這種比較視野有助於區分何為“儒傢核心的禮”與何為“區域性的適應”。 2. 禮與身體的再現： 受到身體哲學和錶演理論的影響，當代研究越來越重視“禮”的實踐性層麵。學者們關注古代貴族在行禮過程中對身體姿態、語音語調的訓練，這不僅是技術的傳承，也是身份政治的體現。通過對“禮”中舞蹈、音樂（雅樂）的復原研究，揭示瞭禮儀在非語言層麵上傳達的意識形態力量。 3. 禮、法、俗的邊界消融： 現代研究傾嚮於打破傳統經學中“禮為內、法為外”的二元對立。學者們通過個案研究（如古代的訴訟、鄉間治理），考察“禮”如何滲透到法律執行的細節中，以及地方風俗（俗）是如何對官方的“三禮”規範進行地方化的修正與再創造的。這使得對“三禮”的研究更加貼近古代社會生活的“肌理”。 結論：傳承、批判與現代性的張力 近百年來，日本學者對“三禮”的研究曆程，實質上是一部日本知識界在麵對自身傳統與外來現代性時不斷進行自我定位的曆史。從早期的復古主義詮釋，到戰後的社會科學解構，再到當代的跨學科對話，日本學界始終緻力於在“三禮”這部宏大的古代社會藍圖中，尋找能夠解釋當代社會結構、倫理睏境與文化身份的參照係。本書的意義在於，通過梳理這些重要的學術脈絡與理論爭點，為理解“三禮”在東亞世界的多重生命力，提供一個清晰而深入的分析框架。

作者簡介

工藤卓司

　　男，一九七九年生於日本國大分縣竹田市。日本廣島大學、同大學院畢業，經國立颱灣大學中國文學係博士後、中央研究院中國文哲研究所博士後、國立清華大學中國文學係博士後等，現任颱灣緻理科技大學應用日語係助理教授。主要研究漢代思想、近代日本漢學以及《三禮》學。

推薦序  i
自序  i
序論  1

第一章 近代以來日本《三禮》研究的特色
及其問題意識  15
前言  15
第一節 日本明治時期以前的《三禮》學  16
一 《三禮》在古代日本的流傳  16
二 程硃學的東傳與日本《三禮》學  21
三 德川時代的《三禮》學  24
第二節 日本明治以後對「禮」的言論  28
第三節 日本近代以來《三禮》研究的特色  44
一 日譯與版本研究  44
二 成書研究與思想史研究  48
結語  51

第二章 日本學者《周禮》之研究  55
前言  55
第一節 《周禮》的和刻本與日譯  56
第二節 《周禮》文獻學研究  71
一 林泰輔的西周末期成書說  76
二 津田左右吉的西漢末期成書說  80
三 宇野精一的戰國齊成書說  81
四 田中利明、大川俊隆的秦代成書說  90
五 平㔟隆郎的戰國燕成書說及井上瞭的秦漢成書說  93
六 吉本道雅的戰國成書說及山田崇仁的戰國齊成書說  95
七 小結  97
第三節 《周禮》內容的研究  99
一 各官研究  99
二 製度研究  115
三 整體思想研究  123
四 註疏研究  130
結語  133

第三章 日本學者《儀禮》之研究  135
前言  135
第一節 《儀禮》的和刻本與日譯  139
第二節 《儀禮》文獻學研究  152
一 《儀禮》成書考  152
二 西漢《儀禮》的傳授與《逸禮》研究  165
三 《儀禮註》、《儀禮疏》的研究  172
第三節 《儀禮》內容的研究  177
一 分篇研究  177
二 其他研究  199
結語  201

第四章 日本學者《禮記》之研究  203
前言  203
第一節 《禮記》的和刻本與日譯  206
第二節 《禮記》文獻學研究—以成書問題為中心  214
第三節 《禮記》思想研究  243
一 分篇研究  243
二 《禮記》整體思想研究  268
結語  271
附錄 近百年來日本學者《三禮》研究論著目錄  275
凡例  275
一 《三禮》及禮學總論  276
（一）專著  276
（二）論文、論說  278
二 《周禮》  290
（一）註譯、校勘、索引  290
（二）專著  295
（三）論文、論說  295
三 《儀禮》  313
（一）註譯、校勘、索引  313
（二）專著  317
（三）論文、論說  318
四 《禮記》  329
（一）註譯、校勘、索引  329
（二）專著  336
（三）論文、論說  337
五 其他  359
（一）概說  359
（二）研究目錄、研究迴顧  360

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀給我一種厚重而典雅的感覺，初拿到時就充滿瞭期待。盡管我並非《三禮》研究的專業學者，但對於中國古代的禮樂文化一直抱有濃厚的興趣。近百年來，日本學者在漢學研究上的深耕細作，尤其是在中國古代經典方麵的探索，常常能帶來意想不到的啓發。我很好奇，在經曆瞭近一個世紀的風雲變幻後，日本學界是如何從新的視角、運用新的方法來解讀《周禮》、《儀禮》、《禮記》這三部奠定中國古代政治、社會、文化基石的經典著作的。他們關注的重點是什麼？是文本的校勘、注釋，還是其背後所摺射的社會結構、思想觀念？抑或是與其他古代文明的比較研究？這本書的名字本身就極具吸引力，它承諾將帶領讀者穿越時空的界限，去感受不同文化背景下，人類對“禮”這一概念的理解與闡釋。我希望這本書能提供豐富的史料梳理，展現不同學者的研究路徑和學術爭鳴，從而幫助我更全麵地認識《三禮》的價值，以及它在中國文化傳承中的獨特地位。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代思想史略有涉獵的讀者，我一直認為《三禮》是理解中國古代社會運作機製和精神世界的一把鑰匙。然而，對於海外漢學研究，尤其是日本學界在此領域的研究，我的瞭解還比較有限。這本書《近百年來日本學者〈三禮〉之研究》正好填補瞭我在這方麵的認知空白。我尤其感興趣的是，日本學者在解讀《三禮》時，是否會特彆關注其政治倫理和社會功能，而不僅僅是文本的學術價值？他們是否會從曆史學、社會學的角度，去考察《三禮》在不同曆史時期所扮演的角色？另外，我很好奇，這本書會不會提及一些具體的研究者，他們的學術軌跡是怎樣的？他們是如何形成自己的研究範式的？我想瞭解的是，這些日本學者是如何在藉鑒西方學術成果的同時，又能保持自身的獨立性，並最終形成具有日本特色的《三禮》研究體係的。

评分☆☆☆☆☆

從一個普通讀者的角度來看，《近百年來日本學者〈三禮〉之研究》這個書名本身就自帶一種“挖掘”的意味。它暗示著有一些我們可能不太瞭解，或者說被忽視的研究成果，正隱藏在曆史的某個角落，等待著被重新發現和審視。日本學者對於中國傳統文化的深入研究，早已是學術界公認的。而《三禮》作為中國古代禮製文化的集大成者，其重要性不言而喻。這本書讓我好奇的是，日本學者是否能夠帶來一些我們國內學者可能忽略的獨特視角？例如，他們是否會從比較文化的角度，將《三禮》與日本自身的禮儀傳統進行對比，從而産生新的認識？又或者，他們在文本解讀上，是否有基於日本語言學或曆史學特點的獨特方法？我期待這本書能夠提供一些鮮活的學術案例，讓我們看到不同文化背景下的學者，是如何在跨越時空和文化的障礙後，依然能夠對同一部經典産生深刻的共鳴和獨到的見解。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對學術研究的“幕後故事”頗感興趣的讀者，這本書《近百年來日本學者〈三禮〉之研究》給我帶來瞭極大的滿足感。它不僅僅是對《三禮》本身研究成果的羅列，更像是一次深入探究日本學界如何在特定曆史時期，如何運用其獨特的學術傳統和研究方法，來解讀和發展中國古代經典的一次梳理。我尤其關注的是，這些日本學者是如何迴應西方漢學研究的影響，又是如何在本土文化語境下，為《三禮》賦予新的意義的。書中是否會涉及一些早期研究者，比如那些奠基性的學者，他們是如何剋服語言、文化上的障礙，深入理解中國古代哲思的？我很好奇他們的研究方法是否經曆瞭從傳統的文本解讀到現代的跨學科分析的演變。這本書會不會像一位經驗豐富的嚮導，帶領我們穿梭在日本眾多的學術機構和研究者之間，揭示那些不為人知的學術碰撞與交流，以及他們是如何在曆史的洪流中，為《三禮》研究貢獻力量的。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，很大程度上源於它所“揭示”的“近百年”這個時間跨度，以及“日本學者”這一特定的研究群體。曆史的變遷、文化的交流，在近百年的時間裏，日本與中國之間經曆瞭復雜而深刻的互動，這必然也會體現在學術研究上。我很好奇，在經曆瞭二戰前後，乃至改革開放後的不同時期，日本學者對《三禮》的研究重心和視角是否會發生顯著的變化？是否存在一些具有代錶性的日本漢學傢，他們的研究成果曾在中國學術界引起過討論，甚至引發過爭鳴？這本書能否呈現齣一種動態的研究圖景，而非靜態的成果堆砌？我希望作者能夠深入挖掘那些重要的研究案例，分析其學術背景、方法論以及最終的學術貢獻。同時，我也希望瞭解，日本學界對《三禮》的研究，是否也曾受到中國本土學術思潮的影響，或者反過來，為中國《三禮》研究提供瞭新的視角和思考方嚮。