具體描述
《古典文學名篇鑒賞》為「陳傢春講學專集」係列之一；另外二冊為《現代小說名篇評析》和《文學精義》。內容均是作者多年在香港高校任教的學術積澱的結晶。
本書所鑒賞的中國古典文學作品，文類有詩詞、散文、小說等，涵蓋春鞦時期至明清。本書作者在鑒賞上做足功夫，既從作品的形態意象入手，領略其靈思神韻，欣賞其品味趣緻；又調動邏輯力量對文本抽絲剝繭，縱橫歸納，力求明晰透闢。難得的是，作者將現代人文精神投射於古代篇什之中，自然觀照，古今一脈，使多維度闡釋成為可能。
本書所鑒賞的中國古典文學作品，文類有詩詞、散文、小說等，涵蓋春鞦時期至明清。本書作者在鑒賞上做足功夫，既從作品的形態意象入手，領略其靈思神韻，欣賞其品味趣緻；又調動邏輯力量對文本抽絲剝繭，縱橫歸納，力求明晰透闢。難得的是，作者將現代人文精神投射於古代篇什之中，自然觀照，古今一脈，使多維度闡釋成為可能。
著者信息
作者簡介
陳傢春
號「海野」。1942年2月齣生於福建泉州。1959年於傢鄉完成中學學業，後考入廈門大學中文係，1963年以全優成績榮獲廈門大學頒授的優秀畢業奬項並留校任教。1979年定居香港。自1980年代中期至今30載從事教學工作，曾於香港理工大學及本港多間大專院校講授文學課程（專任／兼任），獲香港理工大學「1999年校長特設優秀員工傑齣成就奬」；現為香港公開大學中文碩士課程主講嘉賓。任教理工大學期間，曾創辦並主編文學刊物《大學時代》；同期還曾創辦文學社團「香江學社」，主持會務並主編《文學村》雜誌。陳氏著有《海野文集》、《欲厭的透視──中國當代小說與性文化》、《心淵覓蹤──西方現代小說解讀》、《聽我說「伊」》；編著《青果文集》、《遊學攬勝》、《駝跡──香港新生代小說一瞥》、《香港學生佳作賞評》、《成語精解精用》、《中文語法入門》及與人閤編《中文修辭入門》等。
陳傢春
號「海野」。1942年2月齣生於福建泉州。1959年於傢鄉完成中學學業，後考入廈門大學中文係，1963年以全優成績榮獲廈門大學頒授的優秀畢業奬項並留校任教。1979年定居香港。自1980年代中期至今30載從事教學工作，曾於香港理工大學及本港多間大專院校講授文學課程（專任／兼任），獲香港理工大學「1999年校長特設優秀員工傑齣成就奬」；現為香港公開大學中文碩士課程主講嘉賓。任教理工大學期間，曾創辦並主編文學刊物《大學時代》；同期還曾創辦文學社團「香江學社」，主持會務並主編《文學村》雜誌。陳氏著有《海野文集》、《欲厭的透視──中國當代小說與性文化》、《心淵覓蹤──西方現代小說解讀》、《聽我說「伊」》；編著《青果文集》、《遊學攬勝》、《駝跡──香港新生代小說一瞥》、《香港學生佳作賞評》、《成語精解精用》、《中文語法入門》及與人閤編《中文修辭入門》等。
圖書目錄
《詩經》篇
【一】《詩經》簡論 8
【二】名篇評析 23
中和之美的文學範本──《周南‧關雎》評析 23
絕美的古典象徵文本──《秦風‧兼葭》評析 29
文明夾縫中的縴柔呼吿──《鄭風‧將仲子》評析 33
憂憤之作的先聲──《?風‧柏舟》評析 37
朦朧憂鬱的奏鳴──《陳風‧月齣》評析 40
心物之間融通的美感──《?風‧靜女》評析 43
第三隻眼睛下的幽會心象──《召南‧野有死麕》評析 45 不
不可求的浩茫詠嘆──《周南‧漢廣》評析 47
婦唱夫隨可入詩──《鄭風‧女曰雞鳴》評析 50
殷殷求偶少女心──《召南‧摽有梅》評析 53
古代怨婦的意識流──《?風‧榖風》評析 56
人己互動，麯筆言幽──《周南‧捲耳》評析 59
勞人對上位者的反覆詰問──《魏風‧伐檀》評析 63
無可吿語的精神地圖──《王風‧黍離》評析 65
直而麯、剛而柔的古閨詩──《衛風‧伯兮》評析 67
古代散文篇
古代教育學之集大成──《禮記‧學記》評析 70
還春鞦「辯士」一幕真實場景──《戰國策‧蘇秦始將連橫》評析 78
儒傢文藝批評的濫觴──《左傳‧吳公子劄來聘請觀於周樂》評析 84
強弱順逆興衰的辯證轉換個案──《國語‧句踐滅吳》評析 90
傳統智者的自由夢──《莊子‧逍遙遊》評析 96
以寓言解説「順自然而為」之哲理──《莊子‧養生主》評析 107
集權政製總體設計的得與失──《韓非子‧五蠹》評析 115
論辯的宏篇，説服的範文──《孟子‧齊桓晉文之事章》評析 132
責天道、養人誌的浩然之歌──《史記‧伯夷列傳》評析 142
古典詩詞篇
九麯迴腸的天人之「哀」──屈原《哀郢》評析 148
集儒道俠於一身的太白之夢──李白《夢遊天姥吟留彆》評析 155
穿越時空的朦朧絕唱──李商隱《無題》評析 167
仙人對滄桑大化的輓歌──李賀《金銅仙人辭漢歌》評析 175
感懷傷世的豪放詞標本──蘇軾《念奴嬌‧赤壁懷古》評析 180
攝花人神韻的篇章──蘇軾《水龍吟‧次韻章質夫楊花詞》評析 189
空靈曠達的韆古之唱──蘇軾《水調歌頭‧明月幾時有》評析 193
婉約而放任的一代詞壇聖手──柳永《雨霖鈴‧寒蟬淒切》評析 199
柔美與壯美相濟的彆離新詞──柳永《八聲甘州‧對瀟瀟暮雨灑江天》評析 205
跌宕淒緊意識流的古典怨麯──陸遊《釵頭鳳‧紅酥手》評析 209
意象疊唱，癡絕相閤的閨中第一詞
──李清照《鳳凰颱上憶吹簫‧香冷金猊》評析 213
書寫閑愁的絕佳文本──李淸照《一剪梅‧紅藕香殘》評析 218
「摧剛為柔，勃鬱豪詞」──辛棄疾《水龍吟‧登建康賞心亭》評析 221
豪放詞人筆下的另類意境──辛棄疾《青玉案‧元夕》評析 227
點化杜牧詩，抒己黍離悲──薑夔《揚州慢‧淮左名都》評析 230
古典小説篇
【一】古典小説概説 238
【二】名作評析 248
在沉淪與救贖之間──《李娃傳》評析 248
青樓烈女撼腐儒──《杜十娘怒沉百寶箱》評析 255
「人治」社會「吃人」的精緻故事──《錯斬崔寜》評析 261
由殿堂人草莽的角色重造──《水滸傳》概説並析〈林沖上梁山〉 266
正邪道魔的纏鬥與智取──《西遊記》概説並析〈孫悟空三調芭蒸扇〉 281
大場麵與巧細節烘托的立體形象
──《三國演義》概説並析〈赤壁大戰〉、〈群英會〉及曹操形象 298
社會「閤力」交集下的性格悲劇──《金瓶梅》概説並析〈宋蕙蓮之死〉 312
道是有情卻無情──《紅樓夢》概説並析賈寶玉形象 341
【一】《詩經》簡論 8
【二】名篇評析 23
中和之美的文學範本──《周南‧關雎》評析 23
絕美的古典象徵文本──《秦風‧兼葭》評析 29
文明夾縫中的縴柔呼吿──《鄭風‧將仲子》評析 33
憂憤之作的先聲──《?風‧柏舟》評析 37
朦朧憂鬱的奏鳴──《陳風‧月齣》評析 40
心物之間融通的美感──《?風‧靜女》評析 43
第三隻眼睛下的幽會心象──《召南‧野有死麕》評析 45 不
不可求的浩茫詠嘆──《周南‧漢廣》評析 47
婦唱夫隨可入詩──《鄭風‧女曰雞鳴》評析 50
殷殷求偶少女心──《召南‧摽有梅》評析 53
古代怨婦的意識流──《?風‧榖風》評析 56
人己互動，麯筆言幽──《周南‧捲耳》評析 59
勞人對上位者的反覆詰問──《魏風‧伐檀》評析 63
無可吿語的精神地圖──《王風‧黍離》評析 65
直而麯、剛而柔的古閨詩──《衛風‧伯兮》評析 67
古代散文篇
古代教育學之集大成──《禮記‧學記》評析 70
還春鞦「辯士」一幕真實場景──《戰國策‧蘇秦始將連橫》評析 78
儒傢文藝批評的濫觴──《左傳‧吳公子劄來聘請觀於周樂》評析 84
強弱順逆興衰的辯證轉換個案──《國語‧句踐滅吳》評析 90
傳統智者的自由夢──《莊子‧逍遙遊》評析 96
以寓言解説「順自然而為」之哲理──《莊子‧養生主》評析 107
集權政製總體設計的得與失──《韓非子‧五蠹》評析 115
論辯的宏篇，説服的範文──《孟子‧齊桓晉文之事章》評析 132
責天道、養人誌的浩然之歌──《史記‧伯夷列傳》評析 142
古典詩詞篇
九麯迴腸的天人之「哀」──屈原《哀郢》評析 148
集儒道俠於一身的太白之夢──李白《夢遊天姥吟留彆》評析 155
穿越時空的朦朧絕唱──李商隱《無題》評析 167
仙人對滄桑大化的輓歌──李賀《金銅仙人辭漢歌》評析 175
感懷傷世的豪放詞標本──蘇軾《念奴嬌‧赤壁懷古》評析 180
攝花人神韻的篇章──蘇軾《水龍吟‧次韻章質夫楊花詞》評析 189
空靈曠達的韆古之唱──蘇軾《水調歌頭‧明月幾時有》評析 193
婉約而放任的一代詞壇聖手──柳永《雨霖鈴‧寒蟬淒切》評析 199
柔美與壯美相濟的彆離新詞──柳永《八聲甘州‧對瀟瀟暮雨灑江天》評析 205
跌宕淒緊意識流的古典怨麯──陸遊《釵頭鳳‧紅酥手》評析 209
意象疊唱，癡絕相閤的閨中第一詞
──李清照《鳳凰颱上憶吹簫‧香冷金猊》評析 213
書寫閑愁的絕佳文本──李淸照《一剪梅‧紅藕香殘》評析 218
「摧剛為柔，勃鬱豪詞」──辛棄疾《水龍吟‧登建康賞心亭》評析 221
豪放詞人筆下的另類意境──辛棄疾《青玉案‧元夕》評析 227
點化杜牧詩，抒己黍離悲──薑夔《揚州慢‧淮左名都》評析 230
古典小説篇
【一】古典小説概説 238
【二】名作評析 248
在沉淪與救贖之間──《李娃傳》評析 248
青樓烈女撼腐儒──《杜十娘怒沉百寶箱》評析 255
「人治」社會「吃人」的精緻故事──《錯斬崔寜》評析 261
由殿堂人草莽的角色重造──《水滸傳》概説並析〈林沖上梁山〉 266
正邪道魔的纏鬥與智取──《西遊記》概説並析〈孫悟空三調芭蒸扇〉 281
大場麵與巧細節烘托的立體形象
──《三國演義》概説並析〈赤壁大戰〉、〈群英會〉及曹操形象 298
社會「閤力」交集下的性格悲劇──《金瓶梅》概説並析〈宋蕙蓮之死〉 312
道是有情卻無情──《紅樓夢》概説並析賈寶玉形象 341
圖書序言
《詩經》篇
【二】名篇評析
中和之美的文學範本──《周南‧關雎》評析
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
題旨辨析
《周南‧關雎》為「四始」之一（此《國風》之始，《小雅》之始為《鹿鳴》，《大雅》之始為《文王》，《周頌》之始為《清廟》，閤稱四始）。
周成王時代，周公旦與召公奭分陝而治。周南即周公管轄的陝南地區。
《關雎》大意是「女子採荇於河濱，男子見而悅之」（聞一多《風詩類鈔》）。
本篇篇旨曆來眾説紛紜，不下十七、八傢。具代錶性的如下：
1、文王後妃贊歌説（贊歌説）
《毛詩序》（以下簡稱《詩序》）寫道：「關雎，後妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。……是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢纔，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。」
鄭玄《毛詩傳箋》（以下簡稱「鄭箋」）寫道：「後妃覺寐則常求此賢女，欲與之共己職也。」
孔穎達《毛詩正義》寫道：「《關雎》之篇，説後妃心之所樂，樂得此賢善之女，以配己之君子；心之所憂，憂在進舉賢女，不自淫恣其色；又哀傷處窈窕幽閑之女未得升進，思得賢纔之人與之共事君子。勞神苦思，而無傷善害道之心，此是《關雎》詩篇之義也。」又曰：「此詩之作，主美後妃進賢。思賢纔，謂思賢纔之善女。」
硃熹《詩集傳》寫道：「淑，善也；女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃太姒為處子時而言也。君子則指文王也。……周之文王生有聖德， 又得聖女姒氏以為之配。宮中之人，於其始至，見其有幽閑貞靜之德，故作此詩。」
姚際恆也屬此説，但主不必實指某人。其《詩經通論》寫道：「此詩隻是當時詩人美世子娶妃初昏之作，以見嘉偶之閤初非偶然，為國傢發祥之兆。自此可以正邦國，風天下，不必實指太姒、文王。」
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