具体描述
《古典文学名篇鉴赏》为「陈家春讲学专集」系列之一；另外二册为《现代小说名篇评析》和《文学精义》。内容均是作者多年在香港高校任教的学术积淀的结晶。
本书所鉴赏的中国古典文学作品，文类有诗词、散文、小说等，涵盖春秋时期至明清。本书作者在鉴赏上做足功夫，既从作品的形态意象入手，领略其灵思神韵，欣赏其品味趣致；又调动逻辑力量对文本抽丝剥茧，纵横归纳，力求明晰透辟。难得的是，作者将现代人文精神投射于古代篇什之中，自然观照，古今一脉，使多维度阐释成为可能。
本书所鉴赏的中国古典文学作品，文类有诗词、散文、小说等，涵盖春秋时期至明清。本书作者在鉴赏上做足功夫，既从作品的形态意象入手，领略其灵思神韵，欣赏其品味趣致；又调动逻辑力量对文本抽丝剥茧，纵横归纳，力求明晰透辟。难得的是，作者将现代人文精神投射于古代篇什之中，自然观照，古今一脉，使多维度阐释成为可能。
著者信息
作者简介
陈家春
号「海野」。1942年2月出生于福建泉州。1959年于家乡完成中学学业，后考入厦门大学中文系，1963年以全优成绩荣获厦门大学颁授的优秀毕业奖项并留校任教。1979年定居香港。自1980年代中期至今30载从事教学工作，曾于香港理工大学及本港多间大专院校讲授文学课程（专任／兼任），获香港理工大学「1999年校长特设优秀员工杰出成就奖」；现为香港公开大学中文硕士课程主讲嘉宾。任教理工大学期间，曾创办并主编文学刊物《大学时代》；同期还曾创办文学社团「香江学社」，主持会务并主编《文学村》杂志。陈氏着有《海野文集》、《欲厌的透视──中国当代小说与性文化》、《心渊觅踪──西方现代小说解读》、《听我说「伊」》；编着《青果文集》、《游学揽胜》、《驼迹──香港新生代小说一瞥》、《香港学生佳作赏评》、《成语精解精用》、《中文语法入门》及与人合编《中文修辞入门》等。
陈家春
号「海野」。1942年2月出生于福建泉州。1959年于家乡完成中学学业，后考入厦门大学中文系，1963年以全优成绩荣获厦门大学颁授的优秀毕业奖项并留校任教。1979年定居香港。自1980年代中期至今30载从事教学工作，曾于香港理工大学及本港多间大专院校讲授文学课程（专任／兼任），获香港理工大学「1999年校长特设优秀员工杰出成就奖」；现为香港公开大学中文硕士课程主讲嘉宾。任教理工大学期间，曾创办并主编文学刊物《大学时代》；同期还曾创办文学社团「香江学社」，主持会务并主编《文学村》杂志。陈氏着有《海野文集》、《欲厌的透视──中国当代小说与性文化》、《心渊觅踪──西方现代小说解读》、《听我说「伊」》；编着《青果文集》、《游学揽胜》、《驼迹──香港新生代小说一瞥》、《香港学生佳作赏评》、《成语精解精用》、《中文语法入门》及与人合编《中文修辞入门》等。
图书目录
《诗经》篇
【一】《诗经》简论 8
【二】名篇评析 23
中和之美的文学范本──《周南‧关雎》评析 23
绝美的古典象征文本──《秦风‧兼葭》评析 29
文明夹缝中的纤柔唿吿──《郑风‧将仲子》评析 33
忧愤之作的先声──《?风‧柏舟》评析 37
朦胧忧郁的奏鸣──《陈风‧月出》评析 40
心物之间融通的美感──《?风‧静女》评析 43
第三只眼睛下的幽会心象──《召南‧野有死麕》评析 45 不
不可求的浩茫咏叹──《周南‧汉广》评析 47
妇唱夫随可入诗──《郑风‧女曰鸡鸣》评析 50
殷殷求偶少女心──《召南‧摽有梅》评析 53
古代怨妇的意识流──《?风‧谷风》评析 56
人己互动，曲笔言幽──《周南‧卷耳》评析 59
劳人对上位者的反覆诘问──《魏风‧伐檀》评析 63
无可吿语的精神地图──《王风‧黍离》评析 65
直而曲、刚而柔的古闺诗──《卫风‧伯兮》评析 67
古代散文篇
古代教育学之集大成──《礼记‧学记》评析 70
还春秋「辩士」一幕真实场景──《战国策‧苏秦始将连横》评析 78
儒家文艺批评的滥觞──《左传‧吴公子札来聘请观于周乐》评析 84
强弱顺逆兴衰的辩证转换个案──《国语‧句践灭吴》评析 90
传统智者的自由梦──《庄子‧逍遥游》评析 96
以寓言解説「顺自然而为」之哲理──《庄子‧养生主》评析 107
集权政制总体设计的得与失──《韩非子‧五蠹》评析 115
论辩的宏篇，説服的范文──《孟子‧齐桓晋文之事章》评析 132
责天道、养人志的浩然之歌──《史记‧伯夷列传》评析 142
古典诗词篇
九曲回肠的天人之「哀」──屈原《哀郢》评析 148
集儒道侠于一身的太白之梦──李白《梦游天姥吟留别》评析 155
穿越时空的朦胧绝唱──李商隐《无题》评析 167
仙人对沧桑大化的輓歌──李贺《金铜仙人辞汉歌》评析 175
感怀伤世的豪放词标本──苏轼《念奴娇‧赤壁怀古》评析 180
摄花人神韵的篇章──苏轼《水龙吟‧次韵章质夫杨花词》评析 189
空灵旷达的千古之唱──苏轼《水调歌头‧明月几时有》评析 193
婉约而放任的一代词坛圣手──柳永《雨霖铃‧寒蝉凄切》评析 199
柔美与壮美相济的别离新词──柳永《八声甘州‧对潇潇暮雨洒江天》评析 205
跌宕凄紧意识流的古典怨曲──陆游《钗头凤‧红酥手》评析 209
意象叠唱，痴绝相合的闺中第一词
──李清照《凤凰台上忆吹箫‧香冷金猊》评析 213
书写闲愁的绝佳文本──李淸照《一剪梅‧红藕香残》评析 218
「摧刚为柔，勃郁豪词」──辛弃疾《水龙吟‧登建康赏心亭》评析 221
豪放词人笔下的另类意境──辛弃疾《青玉案‧元夕》评析 227
点化杜牧诗，抒己黍离悲──姜夔《扬州慢‧淮左名都》评析 230
古典小説篇
【一】古典小説概説 238
【二】名作评析 248
在沉沦与救赎之间──《李娃传》评析 248
青楼烈女撼腐儒──《杜十娘怒沉百宝箱》评析 255
「人治」社会「吃人」的精致故事──《错斩崔宁》评析 261
由殿堂人草莽的角色重造──《水浒传》概説并析〈林沖上梁山〉 266
正邪道魔的缠斗与智取──《西游记》概説并析〈孙悟空三调芭蒸扇〉 281
大场面与巧细节烘托的立体形象
──《三国演义》概説并析〈赤壁大战〉、〈群英会〉及曹操形象 298
社会「合力」交集下的性格悲剧──《金瓶梅》概説并析〈宋蕙莲之死〉 312
道是有情却无情──《红楼梦》概説并析贾宝玉形象 341
【一】《诗经》简论 8
【二】名篇评析 23
中和之美的文学范本──《周南‧关雎》评析 23
绝美的古典象征文本──《秦风‧兼葭》评析 29
文明夹缝中的纤柔唿吿──《郑风‧将仲子》评析 33
忧愤之作的先声──《?风‧柏舟》评析 37
朦胧忧郁的奏鸣──《陈风‧月出》评析 40
心物之间融通的美感──《?风‧静女》评析 43
第三只眼睛下的幽会心象──《召南‧野有死麕》评析 45 不
不可求的浩茫咏叹──《周南‧汉广》评析 47
妇唱夫随可入诗──《郑风‧女曰鸡鸣》评析 50
殷殷求偶少女心──《召南‧摽有梅》评析 53
古代怨妇的意识流──《?风‧谷风》评析 56
人己互动，曲笔言幽──《周南‧卷耳》评析 59
劳人对上位者的反覆诘问──《魏风‧伐檀》评析 63
无可吿语的精神地图──《王风‧黍离》评析 65
直而曲、刚而柔的古闺诗──《卫风‧伯兮》评析 67
古代散文篇
古代教育学之集大成──《礼记‧学记》评析 70
还春秋「辩士」一幕真实场景──《战国策‧苏秦始将连横》评析 78
儒家文艺批评的滥觞──《左传‧吴公子札来聘请观于周乐》评析 84
强弱顺逆兴衰的辩证转换个案──《国语‧句践灭吴》评析 90
传统智者的自由梦──《庄子‧逍遥游》评析 96
以寓言解説「顺自然而为」之哲理──《庄子‧养生主》评析 107
集权政制总体设计的得与失──《韩非子‧五蠹》评析 115
论辩的宏篇，説服的范文──《孟子‧齐桓晋文之事章》评析 132
责天道、养人志的浩然之歌──《史记‧伯夷列传》评析 142
古典诗词篇
九曲回肠的天人之「哀」──屈原《哀郢》评析 148
集儒道侠于一身的太白之梦──李白《梦游天姥吟留别》评析 155
穿越时空的朦胧绝唱──李商隐《无题》评析 167
仙人对沧桑大化的輓歌──李贺《金铜仙人辞汉歌》评析 175
感怀伤世的豪放词标本──苏轼《念奴娇‧赤壁怀古》评析 180
摄花人神韵的篇章──苏轼《水龙吟‧次韵章质夫杨花词》评析 189
空灵旷达的千古之唱──苏轼《水调歌头‧明月几时有》评析 193
婉约而放任的一代词坛圣手──柳永《雨霖铃‧寒蝉凄切》评析 199
柔美与壮美相济的别离新词──柳永《八声甘州‧对潇潇暮雨洒江天》评析 205
跌宕凄紧意识流的古典怨曲──陆游《钗头凤‧红酥手》评析 209
意象叠唱，痴绝相合的闺中第一词
──李清照《凤凰台上忆吹箫‧香冷金猊》评析 213
书写闲愁的绝佳文本──李淸照《一剪梅‧红藕香残》评析 218
「摧刚为柔，勃郁豪词」──辛弃疾《水龙吟‧登建康赏心亭》评析 221
豪放词人笔下的另类意境──辛弃疾《青玉案‧元夕》评析 227
点化杜牧诗，抒己黍离悲──姜夔《扬州慢‧淮左名都》评析 230
古典小説篇
【一】古典小説概説 238
【二】名作评析 248
在沉沦与救赎之间──《李娃传》评析 248
青楼烈女撼腐儒──《杜十娘怒沉百宝箱》评析 255
「人治」社会「吃人」的精致故事──《错斩崔宁》评析 261
由殿堂人草莽的角色重造──《水浒传》概説并析〈林沖上梁山〉 266
正邪道魔的缠斗与智取──《西游记》概説并析〈孙悟空三调芭蒸扇〉 281
大场面与巧细节烘托的立体形象
──《三国演义》概説并析〈赤壁大战〉、〈群英会〉及曹操形象 298
社会「合力」交集下的性格悲剧──《金瓶梅》概説并析〈宋蕙莲之死〉 312
道是有情却无情──《红楼梦》概説并析贾宝玉形象 341
图书序言
《诗经》篇
【二】名篇评析
中和之美的文学范本──《周南‧关雎》评析
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
题旨辨析
《周南‧关雎》为「四始」之一（此《国风》之始，《小雅》之始为《鹿鸣》，《大雅》之始为《文王》，《周颂》之始为《清庙》，合称四始）。
周成王时代，周公旦与召公奭分陕而治。周南即周公管辖的陕南地区。
《关雎》大意是「女子採荇于河滨，男子见而悦之」（闻一多《风诗类钞》）。
本篇篇旨历来众説纷纭，不下十七、八家。具代表性的如下：
1、文王后妃赞歌説（赞歌説）
《毛诗序》（以下简称《诗序》）写道：「关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。……是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。」
郑玄《毛诗传笺》（以下简称「郑笺」）写道：「后妃觉寐则常求此贤女，欲与之共己职也。」
孔颖达《毛诗正义》写道：「《关雎》之篇，説后妃心之所乐，乐得此贤善之女，以配己之君子；心之所忧，忧在进举贤女，不自淫恣其色；又哀伤处窈窕幽闲之女未得升进，思得贤才之人与之共事君子。劳神苦思，而无伤善害道之心，此是《关雎》诗篇之义也。」又曰：「此诗之作，主美后妃进贤。思贤才，谓思贤才之善女。」
朱熹《诗集传》写道：「淑，善也；女者，未嫁之称，盖指文王之妃太姒为处子时而言也。君子则指文王也。……周之文王生有圣德， 又得圣女姒氏以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作此诗。」
姚际恆也属此説，但主不必实指某人。其《诗经通论》写道：「此诗只是当时诗人美世子娶妃初昏之作，以见嘉偶之合初非偶然，为国家发祥之兆。自此可以正邦国，风天下，不必实指太姒、文王。」
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