古典文学名篇鉴赏 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《古典文学名篇鉴赏》为「陈家春讲学专集」系列之一；另外二册为《现代小说名篇评析》和《文学精义》。内容均是作者多年在香港高校任教的学术积淀的结晶。
　　
　　本书所鉴赏的中国古典文学作品，文类有诗词、散文、小说等，涵盖春秋时期至明清。本书作者在鉴赏上做足功夫，既从作品的形态意象入手，领略其灵思神韵，欣赏其品味趣致；又调动逻辑力量对文本抽丝剥茧，纵横归纳，力求明晰透辟。难得的是，作者将现代人文精神投射于古代篇什之中，自然观照，古今一脉，使多维度阐释成为可能。
　　

博物志异：山海秘录 一卷残篇，半部神话，探寻失落文明的洪荒回响 《博物志异：山海秘录》并非一部传统意义上的文学鉴赏之作，它是一部跨越时空的考古报告，一份对上古文明残留痕迹的虔诚记录。本书聚焦于一个在主流历史叙事中被刻意遗忘、甚至被斥为虚妄的时代——“神祇之影”与“蛮荒之治”并存的洪荒纪元。 【核心内容概述】 本书的结构如同一次层层深入的探险，从零星的符号学解读，到对地理环境的重建，最终试图拼凑出那个时代人类与自然、神灵之间复杂关系的图景。 第一卷：符号的迷宫与星辰的指引 (The Labyrinth of Glyphs and Celestial Guidance) 本卷着重于对“失语者遗迹”的考证。我们摒弃了后世对图腾的浪漫化解读，转而采用比较人类学和符号逻辑学的角度，分析散布于特定地理区域的巨石阵、洞穴壁画以及出土的陶器残片上的刻痕。 岩画的语法结构： 剖析这些图案并非简单的叙事，而更接近于一种高度浓缩的、依赖于特定环境背景才能被“解码”的通讯系统。我们特别关注了“羽翼”与“螺旋”两种高频符号在不同文化间的共性与变异，并提出它们可能指向某种天文观测记录或能量流动的指示图。 九宫格的起源： 深入研究了早期文明中对空间划分的执念。书中详细对比了黄河流域、两河流域以及南美高地石刻中对“九”或“三三制”结构的偏爱，探讨这是否是古人试图在混乱的自然界中建立秩序的最初尝试。 “无名之音”的重构： 基于对骨笛、陶埙等早期乐器的声学分析，尝试重建某些特定祭祀仪式中可能使用的“基础音阶”。这并非音乐理论，而是对特定频率如何影响群体心理状态的初步探索。 第二卷：地脉的呼吸与异种的边界 (The Earth’s Breath and the Taxonomy of the Strange) 如果说第一卷是解码语言，那么第二卷就是绘制地图。本书将“神话”视为对极端地质事件或生物群落的记忆残片。作者走访了全球多处地质异常区，试图将传说中的“异兽”与现实中的古生物学、地质学异常联系起来。 昆仑之墟：冰川消融的证据链： 挑战传统地理认知，结合冰芯数据和古代文献中的极端气候描述，推测传说中的“昆仑”可能并非单指某座山脉，而是指代一个因剧烈地壳变动而形成的、拥有独特生态系统的“内陆海域”。书中详述了对某一高海拔湖泊沉积物中发现的未知微生物群落的初步分析。 夸父与日行的逻辑： 这一章不谈逐日，而讨论古代文明对“光能”的崇拜与误解。我们考察了特定矿物（如天然磁铁矿、硫磺晶体）在不同光照条件下表现出的奇异光学效应，推测“夸父饮河”可能是一种对能量耗竭、环境枯竭的诗意化描述。 人与“非人”的共生区： 探讨了在特定禁地中，早期人类社群为了生存而不得不与大型、具有高度智慧但行为模式迥异的生物（如巨型猿类、深海群居生物）产生的短期或长期共存现象。书中的“夔”与“魍魉”，被重新解读为对自然界中高智慧掠食者的敬畏记录。 第三卷：文明的灰烬与记忆的错位 (Ashes of Civilization and the Misplacement of Memory) 本卷是全书最具争议性的部分，它试图讨论“大洪水”叙事背后的共同记忆源头，并分析为何在不同文化中，对“创世者”的描绘总是带有强烈的“毁灭者”色彩。 “泥板”之外的历史： 重点分析了那些从未被主流史学接纳的、依赖口头或特定仪式传承的“禁忌知识”。我们采集并对比了西伯利亚萨满文化与亚马逊部落长老关于“天空破碎”的叙述，发现时间跨度极大的叙事中，关于“一次性环境突变”的细节惊人地相似。 神格的工业化： 一个大胆的假设——某些神祇并非超自然存在，而是对已失传的、远超当时理解水平的“技术”的具象化投射。书中通过对古代冶炼炉渣和异常高温遗迹的测绘，暗示了某种失控的、对地热能的早期探索尝试，其后果被后人记录为“天火降临”。 失落的伦理观： 探讨在那个生存第一位的时代，权力与知识的传承方式。与后世“德行教化”不同，上古的知识传递更接近于“身份绑定”和“物理隔离”。书籍尝试反向构建一套失落的“洪荒道德律”，它强调个体对群体环境的绝对服从，而非对抽象真理的追求。 【阅读体验提示】 本书的语言风格严肃而疏离，避免使用任何现代修辞手法。它要求读者放下对神话的浪漫想象，以一个冷峻的、致力于还原事实的科学家的视角，去重新审视人类文明开端留下的那些模糊不清、却又令人心悸的印记。它不提供答案，只提供更深邃的疑问。 本书适合： 对地质学、早期人类学、符号学及非主流考古学有浓厚兴趣的读者。 本书不适合： 寻求轻松神怪故事或传统文学评论的读者。

作者简介

陈家春

　　号「海野」。1942年2月出生于福建泉州。1959年于家乡完成中学学业，后考入厦门大学中文系，1963年以全优成绩荣获厦门大学颁授的优秀毕业奖项并留校任教。1979年定居香港。自1980年代中期至今30载从事教学工作，曾于香港理工大学及本港多间大专院校讲授文学课程（专任／兼任），获香港理工大学「1999年校长特设优秀员工杰出成就奖」；现为香港公开大学中文硕士课程主讲嘉宾。任教理工大学期间，曾创办并主编文学刊物《大学时代》；同期还曾创办文学社团「香江学社」，主持会务并主编《文学村》杂志。陈氏着有《海野文集》、《欲厌的透视──中国当代小说与性文化》、《心渊觅踪──西方现代小说解读》、《听我说「伊」》；编着《青果文集》、《游学揽胜》、《驼迹──香港新生代小说一瞥》、《香港学生佳作赏评》、《成语精解精用》、《中文语法入门》及与人合编《中文修辞入门》等。
 

《诗经》篇
【一】《诗经》简论   8
【二】名篇评析   23
中和之美的文学范本──《周南‧关雎》评析   23
绝美的古典象征文本──《秦风‧兼葭》评析   29
文明夹缝中的纤柔唿吿──《郑风‧将仲子》评析   33
忧愤之作的先声──《?风‧柏舟》评析   37
朦胧忧郁的奏鸣──《陈风‧月出》评析   40
心物之间融通的美感──《?风‧静女》评析   43
第三只眼睛下的幽会心象──《召南‧野有死麕》评析   45 不
不可求的浩茫咏叹──《周南‧汉广》评析   47
妇唱夫随可入诗──《郑风‧女曰鸡鸣》评析   50
殷殷求偶少女心──《召南‧摽有梅》评析   53
古代怨妇的意识流──《?风‧谷风》评析   56
人己互动，曲笔言幽──《周南‧卷耳》评析   59
劳人对上位者的反覆诘问──《魏风‧伐檀》评析    63
无可吿语的精神地图──《王风‧黍离》评析   65
直而曲、刚而柔的古闺诗──《卫风‧伯兮》评析   67
 
古代散文篇
古代教育学之集大成──《礼记‧学记》评析   70
还春秋「辩士」一幕真实场景──《战国策‧苏秦始将连横》评析   78
儒家文艺批评的滥觞──《左传‧吴公子札来聘请观于周乐》评析   84
强弱顺逆兴衰的辩证转换个案──《国语‧句践灭吴》评析   90
传统智者的自由梦──《庄子‧逍遥游》评析   96
以寓言解説「顺自然而为」之哲理──《庄子‧养生主》评析   107
集权政制总体设计的得与失──《韩非子‧五蠹》评析   115
论辩的宏篇，説服的范文──《孟子‧齐桓晋文之事章》评析   132
责天道、养人志的浩然之歌──《史记‧伯夷列传》评析   142
 
古典诗词篇
九曲回肠的天人之「哀」──屈原《哀郢》评析   148
集儒道侠于一身的太白之梦──李白《梦游天姥吟留别》评析   155
穿越时空的朦胧绝唱──李商隐《无题》评析   167
仙人对沧桑大化的輓歌──李贺《金铜仙人辞汉歌》评析   175
感怀伤世的豪放词标本──苏轼《念奴娇‧赤壁怀古》评析   180
摄花人神韵的篇章──苏轼《水龙吟‧次韵章质夫杨花词》评析   189
空灵旷达的千古之唱──苏轼《水调歌头‧明月几时有》评析   193
婉约而放任的一代词坛圣手──柳永《雨霖铃‧寒蝉凄切》评析   199
柔美与壮美相济的别离新词──柳永《八声甘州‧对潇潇暮雨洒江天》评析   205
跌宕凄紧意识流的古典怨曲──陆游《钗头凤‧红酥手》评析   209
意象叠唱，痴绝相合的闺中第一词
──李清照《凤凰台上忆吹箫‧香冷金猊》评析   213
书写闲愁的绝佳文本──李淸照《一剪梅‧红藕香残》评析   218
「摧刚为柔，勃郁豪词」──辛弃疾《水龙吟‧登建康赏心亭》评析   221
豪放词人笔下的另类意境──辛弃疾《青玉案‧元夕》评析   227
点化杜牧诗，抒己黍离悲──姜夔《扬州慢‧淮左名都》评析   230
 
古典小説篇
【一】古典小説概説   238
【二】名作评析   248
在沉沦与救赎之间──《李娃传》评析   248
青楼烈女撼腐儒──《杜十娘怒沉百宝箱》评析   255
「人治」社会「吃人」的精致故事──《错斩崔宁》评析   261
由殿堂人草莽的角色重造──《水浒传》概説并析〈林沖上梁山〉   266
正邪道魔的缠斗与智取──《西游记》概説并析〈孙悟空三调芭蒸扇〉   281
大场面与巧细节烘托的立体形象
──《三国演义》概説并析〈赤壁大战〉、〈群英会〉及曹操形象   298
社会「合力」交集下的性格悲剧──《金瓶梅》概説并析〈宋蕙莲之死〉   312
道是有情却无情──《红楼梦》概説并析贾宝玉形象   341
 

序言

　　读者眼前的三册书──《古典文学名篇鉴赏》、《现代小説名篇评析》、《文学精义》，乃个人过往讲学的结集。自一九八零年代中叶至今三十载，本人先后在香港六间大专院校任教（专职或兼职），讲授各种文学课程。此结集大多由讲义编辑而成，外加散见于书刊的个人文学评论。

　　回望自己的大半生，主要是围绕一椿事干：教学。学而教，教而学，交集互动的多是一班师友学子。这大约是造物主的安排吧。若论自由选择，执教生涯，也正是本人的第一志愿。所幸的是数十年间，无论是在香港或内地，多得四方学子的一份真诚的信赖与支持。也许正是这一无形的内驱力，促使我几经艰辛，推出此一专集。就个人而言，三书的问世，既是自身过往思维行迹的重新审视，也是长期以来孜孜求索的一种见证；而激发文学思考、传承人文价值，正是本人始 终不渝的意愿。相信透过此一机会，可拓开一方精神空间，让更多志同道合的朋友借此切磋探讨。吾愿足矣。

　　将平日课堂的言説转化为书册，并非易事。既要精准阐释，又要顾及整体。此中难免有所不足，甚或失误，还望各方专家多所包涵。

　　专集的筹划与整理，历经两年多的时间。由于本人长期为眼疾所困，诸多不便，幸蒙亲友学子鼎力相助，使书籍出版成为可能。在此鄙人谨向协助本书出版的下列诸君，致诚挚之谢意：

　　冯笑芳小姐    李川生先生    陈佳荣先生    孙立川先生    李嘉雯小姐

 
《诗经》篇
 
【二】名篇评析
 
中和之美的文学范本──《周南‧关雎》评析
 
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
 
题旨辨析
《周南‧关雎》为「四始」之一（此《国风》之始，《小雅》之始为《鹿鸣》，《大雅》之始为《文王》，《周颂》之始为《清庙》，合称四始）。
周成王时代，周公旦与召公奭分陕而治。周南即周公管辖的陕南地区。
《关雎》大意是「女子採荇于河滨，男子见而悦之」（闻一多《风诗类钞》）。
本篇篇旨历来众説纷纭，不下十七、八家。具代表性的如下：
 
1、文王后妃赞歌説（赞歌説）
《毛诗序》（以下简称《诗序》）写道：「关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。……是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。」
郑玄《毛诗传笺》（以下简称「郑笺」）写道：「后妃觉寐则常求此贤女，欲与之共己职也。」

孔颖达《毛诗正义》写道：「《关雎》之篇，説后妃心之所乐，乐得此贤善之女，以配己之君子；心之所忧，忧在进举贤女，不自淫恣其色；又哀伤处窈窕幽闲之女未得升进，思得贤才之人与之共事君子。劳神苦思，而无伤善害道之心，此是《关雎》诗篇之义也。」又曰：「此诗之作，主美后妃进贤。思贤才，谓思贤才之善女。」

朱熹《诗集传》写道：「淑，善也；女者，未嫁之称，盖指文王之妃太姒为处子时而言也。君子则指文王也。……周之文王生有圣德， 又得圣女姒氏以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作此诗。」

姚际恆也属此説，但主不必实指某人。其《诗经通论》写道：「此诗只是当时诗人美世子娶妃初昏之作，以见嘉偶之合初非偶然，为国家发祥之兆。自此可以正邦国，风天下，不必实指太姒、文王。」
 

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，作者对于《诗经》的解读，让我耳目一新。我一直以为《诗经》只是古人写下的朴素诗篇，描绘一些简单的生活场景。然而，在他的笔下，每一首诗都仿佛有了鲜活的生命。他细致地分析了诗句的叠词、比兴手法，以及当时社会背景下，这些诗歌所承载的婚恋、劳动、祭祀等丰富情感。读到“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”时，我不再只是看到一个简单的男女情爱场景，而是体会到了作者所说的，其中蕴含的对美好情感的追求，以及一种自然而然、不矫揉造作的真诚。他甚至还将当时的音乐节奏与诗歌意境结合起来讲解，让我仿佛能听到古人在河边吟唱的情景，这种沉浸式的体验，真的太棒了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就有一种沉静而典雅的韵味，米白色的底搭配着深邃的墨蓝色书名，烫金的字体在光线下若隐若现，仿佛暗示着书中蕴含的千年智慧。翻开扉页，首先映入眼帘的是一段关于作者的简介，寥寥数语，却勾勒出一个对古典文学倾注毕生心血的学者形象。我尤其喜欢作者在“前言”中对“鉴赏”二字的阐释，他并没有简单地将古典文学视为古董，而是强调了其穿越时空的生命力，以及如何在我们当下生活中的情感与思考中找到共鸣。这让我对即将展开的阅读之旅充满了期待，不再觉得古典文学是遥不可及的象牙塔，而是可以触及、可以对话的温暖存在。

评分☆☆☆☆☆

书中的唐诗部分，也着实令人惊艳。作者挑选的都是大家耳熟能详的佳作，但他的解读角度却往往出人意料。比如，对李白的《将进酒》，我一直以为只是一个放浪形骸、杯酒人生的人的豪情壮志。但作者却点出了其中蕴含的对人生短暂的慨叹，以及在盛世繁华下，怀才不遇的失落感。他将李白置于当时政治斗争的洪流中，解读了他诗歌中看似狂放不羁之下，对理想的执着追求。而对杜甫的解读，则更加注重其“沉郁顿挫”的风格，以及他对民生疾苦的深切关怀。作者甚至会对比分析同一主题不同诗人的表达方式，让我们看到了古典诗歌的多元魅力。

评分☆☆☆☆☆

最后的宋词部分，则给我带来了截然不同的感受。与唐诗的豪迈奔放不同，宋词更显细腻婉约，充满了生活的情趣和人生的哲思。作者在解读柳永的词时，没有止步于他对市井风情的描绘，而是深入挖掘了他词中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”般的意境，那种淡淡的忧愁和对美好事物的眷恋。而对苏轼的词，作者则着重展现了他旷达的人生观，即使身处逆境，也能“一蓑烟雨任平生”的豁达。他甚至会对比林黛玉的《葬花吟》和李清照的词，来阐释同一情感在不同时代、不同作者笔下的表现差异，这种细致的比较，极大地拓展了我的文学视野。

评分☆☆☆☆☆

关于《楚辞》的部分，更是让我见识到了文学的另一番瑰丽。作者并没有回避《楚辞》中一些看似晦涩的典故和神话传说，反而以此为切入点，深入浅出地揭示了屈原创作的背景和其内心深处的孤独与悲愤。他详细解释了“骚”的含义，以及屈原为何被称为“骚人”，这让我对这位伟大的爱国诗人有了更深的理解。特别是对《离骚》的赏析，作者并没有流于表面的歌颂，而是剖析了屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的坚定信念，以及他在黑暗政治中，依旧坚持高洁品格的挣扎与绝望。这部分读来，真是让人热血沸腾，又不禁为屈原的命运感到深深的惋惜。