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曾永义教授《戏曲学》含十二论：导论、资料论、剧场论、题材关目论、脚色论、结构论、语言论、艺术论、批评论、要籍述论、歌乐论、史论。前七论合为第一册。艺术、批评、要籍三论合为第二册。歌乐论、史论分别为第三册、第四册。

　　本书第一册含七论子题十六：或论述两岸戏曲在今日因应之道，文献文物田调访问观赏五种戏曲研究资料必须兼顾；宋元瓦舍勾栏之乐户歌妓与书会才人实为促成戏曲大戏之两大推手；广场踏谣、野台高歌、氍毹宴赏、宫廷庆贺与勾栏献艺五种戏曲剧场类型，各有质性；脚色名目根源市井口语，其符号化由于形近省文与音同音近之讹变；戏曲外在结构为其体制规律，内在结构为其排场类型；南北曲之语言质性风格颇不相同。

　　即此已可概见着者《戏曲学》突出时人之观念与见解实多。

作者简介

曾永义

　　一九四一年生，台湾省台南县人。国家文学博士。现为中央研究院院士、世新大学讲座教授、中央研究院文哲所谘询委员、台湾大学名誉教授、特聘研究讲座教授，并为大陆北京大学、武汉大学、河南大学、厦门大学、黑龙江大学、北京中国戏曲学院等十余所大学之客座教授。

　　曾任胡适讲座教授、台湾大学讲座教授、杰出人才讲座教授、教育部国家讲座教授；亦曾在美国哈佛大学、密西根大学、史丹佛大学、荷兰莱顿大学担任访问学人，在德国鲁尔大学、香港大学担任客座教授。荣获第三届金笔奖、第四届中兴文艺奖、第七届国家文艺奖、第二十八届中山文艺奖、四度国科会杰出研究奖、教育部国家学术奖、国科会杰出特约研究员奖、科技部「行远计画」研究奖。

　　着有学术着作《曾永义学术论文自选集》（学术理念、学术进程各一册）、《戏曲源流新论》、《地方戏曲概论》（上下两册）、《戏曲腔调新探》、《戏曲之雅俗、折子、流派》、《参军戏与元杂剧》、《俗文学概论》、《说民艺》、《明杂剧概论》、《台湾歌仔戏的发展与变迁》、《洪昇及其长生殿》、《戏曲与偶戏》、《戏曲学》（四册）等二十数种。

　　散文集有《椰林大道五十年》、《莲花步步生》、《牵手五十年》、《飞扬跋扈酒杯中》、《人间愉快》、《清风明月春阳》、《愉快人间》等七种。

　　戏曲剧本创作含剧目崑剧七种、京剧六种、歌剧三种、歌仔戏、豫剧各一种，计十八种。

　　另有通俗着作《戏曲经眼录》、《艺文经眼录》等十余种，与《曾永义旧诗存》（一千数百首，未刊）。教学、研究之余，并长年从事民俗艺术之维护与发扬工作，四十余度率团赴欧美亚非澳列国进行文化交流。

自　序
第一册
 
壹、导论
一、戏曲发展简说   一
(一)戏曲的民族、戏曲的国家   一
(二)戏曲小戏的质性   二
(三)戏曲大戏的质性和艺术地位   二
(四)戏曲跻入学术发为显学   四
二、「戏曲学」之建构   五
三、两岸戏曲在今日因应之道   八
绪　言   八
(一)宜保存并发扬之传统美质   一○
(二)具有意义但可修正变异的质性   一八
(三)已不适应时代宜祛除或改良的质性   二二
(四)其他应注意的两条基本原则   二四
小　结   二六
 
贰、资料论
一、论说「戏曲资料」之五种类型   二九
引　言   二九
(一)文献资料   三○
(二)考古文物资料   四二
(三)田野调查与访问资料   五七
(四)戏曲观赏评论资料   六三
余　论   六八
二、论说戏曲文献资料之解读   七○
前　言   七○
(一)杜仁杰〈庄家不识勾栏〉的解读   七一
(二)有关崑山腔、海盐腔资料的解读   八七
(三)北曲杂剧渊源资料之解读   九九
余　论   一○五
 
参、剧场论
一、宋元瓦舍勾栏及其乐户书会   一○九
引　言   一○九
(一)瓦舍勾栏概说   一一二
1.北宋瓦舍勾栏   一一二
2.南宋瓦舍勾栏   一一六
3.元明瓦舍勾栏   一一八
4.瓦舍勾栏释名   一二一
(二)瓦舍勾栏的伎艺   一二七
1.见于《东京梦华录（外四种）》的伎艺   一二七
2.瓦舍勾栏伎艺的分类   一三○
3.两宋瓦舍勾栏中与南北曲套式关系密切的伎艺   一三一
(三)瓦舍勾栏中的乐户   一四一
1.唐以前的乐户   一四一
2.两宋的乐户   一四三
3.元明的乐户   一四八
(四)瓦舍勾栏中的书会   一五三
1.宋、元的书会   一五三
2.欧阳光的〈「书会」别解〉   一六一
3.书会才人与乐户优伶的关系   一六六
结　语   一六七
二、戏曲剧场的五种类型   一七○
前　言   一七○
(一)中国历代剧场概述   一七一
(二)戏曲剧场的四种类型   一七四
1.广场踏谣   一七五
2.高台悲歌   一七七
3.氍毹宴赏   一八○
4.宫中庆贺   一八二
(三)戏曲剧场的典型：勾栏献艺   一八三
结　语   一九○
 
肆、题材关目论
前　言   一九三
一、地方小戏剧目之题材内容   一九七
(一)婚姻恋爱类   一九八
(二)家庭生活类   二○四
(三)农村生活类   二○五
(四)史事神怪公案类   二○八
(五)张紫晨归纳的十三个类型   二一一
二、元人北曲杂剧剧目之题材内容   二一五
(一)元人北曲杂剧剧目之着录   二一六
(二)元人北曲杂剧剧目之题材类别   二二一
1.历史剧   二二一
2.社会剧   二二二
3.家庭剧   二二三
4.恋爱剧   二二三
5.风情剧   二二四
6.仕隐剧   二二四
7.道释剧   二二五
8.神怪剧   二二六
(三)元人北曲杂剧剧目之题材内容特色   二二六
三、宋元南曲戏文剧目之题材内容   二三七
(一)宋元南曲戏文之剧目   二三七
(二)宋元南曲戏文剧目之题材内容特色   二四五
四、明清传奇杂剧剧目之题材内容   二五五
(一)明清传奇剧目之题材内容特色   二五五
(二)明清传奇杂剧寓教于乐和抒怀写志的内容思想   二五七
(三)十部传奇九相思   二六三
五、地方四大腔系剧目之题材内容   二七二
(一)崑山腔系   二七四
(二)高腔腔系   二七六
(三)梆子腔系   二七八
(四)皮黄腔系   二七九
(五)京剧   二八一
六、戏曲剧目题材可注意的三种现象   二八八
(一)跨腔系跨剧种剧目之题材呈现   二八九
(二)戏曲剧目本事之「虚」与「实」   二九三
(三)历史人物的戏曲造型   二九九
1.孟姜女与戏曲   二九九
2.关公与戏曲   三○四
3.包公与戏曲   三○七
结　论   三一二
附　录   三一五
 
伍、脚色论
一、戏曲脚色概论   三四一
前　言   三四一
(一)释「脚色」   三四二
(二)各门脚色命名之由及其渊源   三四七
1.生   三四八
2.旦   三五○
3.净   三五七
4.末   三六三
5.丑   三六四
6.杂（众）   三六八
7.俗称   三六九
(三)脚色的分化及其与剧艺的结合   三七三
1.生行   三七三
2.旦行   三七八
3.净行   三八六
4.末行   三八九
5.丑行   三九五
6.杂、众   三九九
(四)一些可注意的现象   四○○
(五)余论──脚色的运用   四○四
二、前贤「脚色论」述评   四○七
(一)脚色命名的由来   四○七
1.以禽兽名释脚色   四○八
2.脚色名义颠倒而无实   四一○
3.脚色之名本市语   四一一
4.脚色名义直从其音义求之   四一二
5.从古籍探寻脚色名义之由   四一五
(二)脚色的源流   四一八
(三)脚色的扮相与技艺   四二九
(四)余　言   四三二
 
陆、戏曲结构论
前　言   四三五
(一)「结构」之名义   四三七
(二)明清曲家迳以「结构」论戏曲者   四三八
一、前贤之「戏曲外在结构论」   四四三
(一)明清曲家   四四三
1.王骥德   四四三
2.李渔   四四八
(二)民国戏曲三鉅子   四五五
1.王国维   四五六
2.钱南扬   四六七
3.郑师因百（骞）   四七三
二、笔者之「戏曲外在结构论」   四八九
(一)小戏剧种   四九○
1.古代之小戏   四九○
2.近代地方小戏之先驱   四九九
3.近现代之地方小戏   五○一
(二)北曲杂剧   五○四
1.四折   五○四
2.四套北曲   五○五
3.题目正名   五一○
4.独唱、宾白、科诨   五一一
5.脚色   五一一
6.插曲   五一二
(三)南曲戏文   五一二
1.体制   五一三
2.格律   五一七
3.套式   五二四
4.唱法   五三四
(四)传奇与南杂剧   五三五
1.传奇对戏文之质变   五三五
2.南戏北剧体制规律之比较   五三七
3.南杂剧   五三八
三、戏曲之「内在结构论」   五五○
(一)戏曲内在结构之奠基：「关目情节」到「章法布局」   五五○
1.以「关目」、「情节」、「情节关目」论述者   五五○
2.以「章法」、「布局」、「局段」论述者   五五八
(二)戏曲「内在结构论」之完成：「排场」观念和理论之建立   五六三
1.清代以前所见之「排场」   五六三
2.民国许、王、吴三家之「排场说」   五七二
3.张师清徽（一九一二—一九九七）之「传奇分场说」   五七六
四、笔者对「排场」理论之运用   五八一
(一)元杂剧之「排场」   五八二
(二)明清传奇之「排场」   五八五
(三)京剧之「排场」   五九四
结论：戏曲内外结构之互动   六○二
(一)北曲杂剧   六○四
(二)南杂剧   六○四
(三)传奇   六○五
 
柒、戏曲语言论
引　言   六○七
一、语言之字词句式   六○八
(一)字音   六○九
1.字音之内在要素   六○九
2.字音之声调及其组合   六一二
3.字音之韵及其韵协布置   六一六
(二)复词   六一九
1.复词之结构   六一九
2.复词的声调结构   六二五
(三)句式   六二六
1.音节形式   六三○
2.意义形式   六三八
3.对偶   六五一
二、戏曲语言格式变化的因素   六六九
(一)衬字   六七一
(二)增字   六七四
(三)增句与滚白、滚唱   六七七
(四)夹白、减字、减句、犯调   六八三
三、戏曲语言格式的错误示范：曲谱的又一体   六九三
(一)其误于句式所产生的「又一体」   六九三
(二)其误于正衬所产生的「又一体」   六九七
(三)因增减字所产生的「又一体」   六九九
(四)因「摊破」所产生的「又一体」   七○○
(五)其他因素所产生的「又一体」   七○三
四、戏曲语言与戏曲评论   七○四
(一)周王李顾四家之戏曲语言论   七○四
(二)曲家论戏曲语言之术语   七一○
五、南北戏曲语言之特色   七一八
小引：南北曲之异同   七一八
(一)北曲以「莽爽之气」而「豪辣灏烂」为本色   七二三
1.成语的引用   七二四
2.叠字的繁富   七二五
3.状词的奇绝   七二六
4.经史诗词的引用   七二八
(二)南曲以「姿韵婉媚」而「清新韶秀」为天然   七三六
结　论   七五五

壹、导论

一、戏曲发展简说

(一)戏曲的民族、戏曲的国家

中华民族是戏曲的民族，中国迄今还是戏曲的国家；因为具有长远的历史和众多的剧种。据拙作〈先秦至唐代「戏剧」与「戏曲小戏」剧目考述〉，就中如《礼记‧郊特牲》的先秦「蜡祭」，可见巫觋之赛社报神仪式，可以妆扮演故事产生「戏剧」；《周礼‧夏官‧司马》中殷商「方相氏」之驱傩，可见巫觋驱疫禳灾仪式，亦可以妆扮演故事，产生戏剧。而《史记‧乐书》的周初「大武」之乐，于宗庙祭祀时演出武王伐纣等故事，更为实质之「戏剧」，其年代距今三千一百余年。至若《楚辞‧九歌》巫觋之歌舞妆扮并代言以演故事，则直为「戏曲小戏」群矣，至今二千五百余年。若此，中国戏剧、戏曲之源生，何必晚于西方戏剧！

宋金以后，历代剧种以大戏为主流，皆一脉相承，有宋元南曲戏文、金元北曲杂剧、明清传奇、明清南杂剧、清代乱弹京戏，以及近代地方戏曲。就地方戏曲而言，虽社会变迁急遽，凋零颇多，但起码尚有大戏剧种两百余种，小戏剧种百余种，偶戏剧种数十种；其与崑剧和京剧，仍然像历朝历代一样，时至今日仍旧深入社会各阶层，脉动着广大群众的心灵，阐发着共同的民族意识、思想、理念和情感。

(二)戏曲小戏的质性

就戏曲表演艺术而言，其所谓「小戏」，就是「演员合歌舞以代言演故事」。除上文言及的傩仪小戏外，历代尚有宫廷官府演出的优伶小戏，如唐参军戏和宋金杂剧院本；以及民间演出的乡土小戏，如汉歌戏，唐「踏谣娘」，宋金杂班，明过锦戏。近代乡土小戏则为演员少至一人或三两人，情节极为简单，艺术形式尚未脱离乡土歌舞的小型戏曲之总称；其具体特色是：一人单演的叫「独脚戏」，小丑小旦合演的叫「二小戏」，加上小生或另一小旦或另一小丑的叫「三小戏」。剧种初起时女脚大抵皆由「男扮」；其妆扮歌舞皆「土服土装而踏谣」，意思是穿着当地人的常服，用土风舞的步法唱当地的歌谣。因为是「除地为场」演出，所以叫做「落地扫」或「落地索」或「地蹦子」。其「本事」不过是极简单的乡土琐事，基本上选用即兴式的表演，以传达乡土情怀；往往出以滑稽笑闹。保持唐戏「踏谣娘」和宋金杂剧院本「杂班」的传统。

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