具体描述
本书以六朝同题诗歌为研究对象，包括同题拟作与同题共作。
进而指出，六朝「同题群」的诗作一方面反映文学传统的形成与嬗变，
另一方面则表现了文学集团成员指向在场他者的话语。
进而指出，六朝「同题群」的诗作一方面反映文学传统的形成与嬗变，
另一方面则表现了文学集团成员指向在场他者的话语。
本书以六朝诗歌常见的同题诗歌作为研究对象，包括与前人同题的拟作和与时人同题的共作。採用与他人相同的题目写作诗歌，标志着诗人在自我抒情之外，所呈现出的，与其他诗人的学习、创新与对话等关系样态。六朝诗歌形成「同题群」的现象，从纵向观之，可以反映文学传统的形成与嬗变；横向观之，亦可表现文学集团成员隐含在同题共作中，指向在场他者的话语。
本书主要分为三大部分：一、将「同题」视为一种文学史现象，从客观环境与文学理论背景，探讨六朝诗人与他人同题的原因与心理动机。二、从相同题目的历时性流变，分析六朝诗歌从魏晋至梁陈，抒情传统逐渐被取消、置换的过程。三、从文学集团共时性的同题共作，分析文人群体借着诗歌所凝聚、共存的时空，以及共作中可能隐藏、蕴含的社交、游戏话语。期能全面探讨六朝同题诗歌及其意义。
著者信息
作者简介
沈凡玉
台北市人，国立台湾大学中国文学系博士，现任国立台湾大学中国文学系助理教授。研究领域以六朝文学为主，着有《萧纲诗歌研究》、〈从拟篇法论陆机对南朝诗人的影响〉、〈从感时兴怀到吟咏四季――魏晋至齐梁诗歌中「季节」书写的嬗变〉、〈由典故运用试论谢灵诗与《楚辞》之渊源〉等。
沈凡玉
台北市人，国立台湾大学中国文学系博士，现任国立台湾大学中国文学系助理教授。研究领域以六朝文学为主，着有《萧纲诗歌研究》、〈从拟篇法论陆机对南朝诗人的影响〉、〈从感时兴怀到吟咏四季――魏晋至齐梁诗歌中「季节」书写的嬗变〉、〈由典故运用试论谢灵诗与《楚辞》之渊源〉等。
图书目录
第一章 绪论
第一节 研究动机
第二节 研究范围义界
一、「六朝」之时代范围义界
二、「同题」定义与界说
三、关于「命题」问题的说明
第三节 研究文献回顾
第四节 研究方法与预期目标
一、研究方法
二、预期目标
第二章 同题诗歌产生之环境与理论背景
第一节 文学集团的形成与同题共作
一、「诗可以羣」
二、六朝文学集团概述
三、文学集团活动与同题共作的关系
四、结语
第二节 文学观念的演变与同题诗歌
一、同题：跳脱政教、抒情的描写与互文
二、文学独立、物色标举与同题诗歌的关系
三、重视学习、辨体、新变与同题诗歌的关系
四、结语
第三节 文学史的建构――经典意识与同题诗歌
一、同题创作的「经典」意识
二、文学史建构、经典作品标举与同题诗歌的关系
三、政治权力标举文学经典与同题典范的转移
四、结语
第四节 作者的经典――同题与其他连结传统的创作形式
一、同题：个人创作与文学传统的连结
二、用典习尚与同题诗歌
三、标明拟篇与同题诗歌
四、作者效体与同题诗歌
五、摘句为题与同题诗歌
六、结语
第三章 异代同题：文学传统的形成与嬗变
第一节 无题之同题：「杂诗」与「拟古」同题群的特色与发展
一、「无题诗」同题群的形成与转变
二、「杂诗」同题群的风格倾向
三、「拟古」同题群的经典接受
四、《文选》「杂诗」、「杂拟」类的选录标准与特色
五、「无题诗」同题群转变的意义
第二节 乐府同题拟作中抒情、託喻传统的成立与消解
一、乐府旧题同题拟作现象
二、曹魏、晋宋同题拟作汉乐府的抒情转向与政治歌颂
三、齐梁诗人乐府拟作对抒情、託喻传统的消解
四、六朝诗人乐府拟作中与前人的关系样态
第三节 岁时节候同题群的嬗变与成型
一、岁时与人生的对应
二、魏晋时代「感时兴怀」的季节书写
三、东晋、刘宋节候同题群的增加与玄理超越
四、吟咏四季：齐梁诗歌中节候同题群的开创与定型
五、齐梁诗人奠立岁时节候同题群的意义与贡献
第四节 人物同题群之个体形象塑造与转变
一、从历史人物到传说人物
二、魏晋「咏史」同题群的士人出处关怀
三、南朝人物同题的去道德化与审美情境化
四、宫体盛行与人物形象的俗化、艳情化
五、从咏史到怀古的过渡
第四章 同题共作：文学集团的对话与时空凝聚
第一节 同题共作与时空情境的凝聚
一、文人聚集的认同与想像
二、生活常态的跳脱：节日游宴与从驾游览
三、感官快意的共享：游戏娱乐与歌筵舞席
四、群体离散的阴影：祖饯宴集与重临哀悼
五、仕途生涯的参与：政治、学术与宗教集会
六、结语
第二节 同题共作中的社交话语
一、「第二种声音」
二、直接称颂君主的社交语言
三、运用典故比拟的社交语言
四、文人同侪情谊、志向的交流对话
五、结语
第三节 同题共作中的游戏话语
一、游戏文学与文人群体的互动
二、以男女情爱为核心的嘲戏
三、针对同题前作的刻意反诘
四、结语
第四节 同题咏物诗的发言模式与君臣对话
一、齐梁咏物诗及其同题共作的兴起
二、「物」的不遇之叹与冀遇之愿
三、「物」的见用之幸与见弃之忧
四、同题咏物诗中的君臣对话
五、依违于託喻传统与社交辞令之间
第五节 同题边塞诗的言志传统与忠诚宣示
一、南朝边塞诗的传统与同题共作
二、魏晋以来征戍、游侠同题群的言志传统
三、南朝同题共作边塞诗的忠诚宣示
四、六朝边塞诗同题群的文学史意义
第五章 结论
第一节 文学史上「同题」现象之成因
第二节 纵向同题传统之形成与嬗变
第三节 文学集团同题共作之话语功能
第四节 结语
参考文献
第一节 研究动机
第二节 研究范围义界
一、「六朝」之时代范围义界
二、「同题」定义与界说
三、关于「命题」问题的说明
第三节 研究文献回顾
第四节 研究方法与预期目标
一、研究方法
二、预期目标
第二章 同题诗歌产生之环境与理论背景
第一节 文学集团的形成与同题共作
一、「诗可以羣」
二、六朝文学集团概述
三、文学集团活动与同题共作的关系
四、结语
第二节 文学观念的演变与同题诗歌
一、同题：跳脱政教、抒情的描写与互文
二、文学独立、物色标举与同题诗歌的关系
三、重视学习、辨体、新变与同题诗歌的关系
四、结语
第三节 文学史的建构――经典意识与同题诗歌
一、同题创作的「经典」意识
二、文学史建构、经典作品标举与同题诗歌的关系
三、政治权力标举文学经典与同题典范的转移
四、结语
第四节 作者的经典――同题与其他连结传统的创作形式
一、同题：个人创作与文学传统的连结
二、用典习尚与同题诗歌
三、标明拟篇与同题诗歌
四、作者效体与同题诗歌
五、摘句为题与同题诗歌
六、结语
第三章 异代同题：文学传统的形成与嬗变
第一节 无题之同题：「杂诗」与「拟古」同题群的特色与发展
一、「无题诗」同题群的形成与转变
二、「杂诗」同题群的风格倾向
三、「拟古」同题群的经典接受
四、《文选》「杂诗」、「杂拟」类的选录标准与特色
五、「无题诗」同题群转变的意义
第二节 乐府同题拟作中抒情、託喻传统的成立与消解
一、乐府旧题同题拟作现象
二、曹魏、晋宋同题拟作汉乐府的抒情转向与政治歌颂
三、齐梁诗人乐府拟作对抒情、託喻传统的消解
四、六朝诗人乐府拟作中与前人的关系样态
第三节 岁时节候同题群的嬗变与成型
一、岁时与人生的对应
二、魏晋时代「感时兴怀」的季节书写
三、东晋、刘宋节候同题群的增加与玄理超越
四、吟咏四季：齐梁诗歌中节候同题群的开创与定型
五、齐梁诗人奠立岁时节候同题群的意义与贡献
第四节 人物同题群之个体形象塑造与转变
一、从历史人物到传说人物
二、魏晋「咏史」同题群的士人出处关怀
三、南朝人物同题的去道德化与审美情境化
四、宫体盛行与人物形象的俗化、艳情化
五、从咏史到怀古的过渡
第四章 同题共作：文学集团的对话与时空凝聚
第一节 同题共作与时空情境的凝聚
一、文人聚集的认同与想像
二、生活常态的跳脱：节日游宴与从驾游览
三、感官快意的共享：游戏娱乐与歌筵舞席
四、群体离散的阴影：祖饯宴集与重临哀悼
五、仕途生涯的参与：政治、学术与宗教集会
六、结语
第二节 同题共作中的社交话语
一、「第二种声音」
二、直接称颂君主的社交语言
三、运用典故比拟的社交语言
四、文人同侪情谊、志向的交流对话
五、结语
第三节 同题共作中的游戏话语
一、游戏文学与文人群体的互动
二、以男女情爱为核心的嘲戏
三、针对同题前作的刻意反诘
四、结语
第四节 同题咏物诗的发言模式与君臣对话
一、齐梁咏物诗及其同题共作的兴起
二、「物」的不遇之叹与冀遇之愿
三、「物」的见用之幸与见弃之忧
四、同题咏物诗中的君臣对话
五、依违于託喻传统与社交辞令之间
第五节 同题边塞诗的言志传统与忠诚宣示
一、南朝边塞诗的传统与同题共作
二、魏晋以来征戍、游侠同题群的言志传统
三、南朝同题共作边塞诗的忠诚宣示
四、六朝边塞诗同题群的文学史意义
第五章 结论
第一节 文学史上「同题」现象之成因
第二节 纵向同题传统之形成与嬗变
第三节 文学集团同题共作之话语功能
第四节 结语
参考文献
图书序言
第一章 绪论（摘录）
第一节 研究动机
在中国文学史上，六朝是文学逐渐走向自觉的艺术追求、踵事增华的时代，文学传统亦逐渐形成。以「同题」的形式模拟前人作品，是六朝诗歌中相当普遍的现象。王瑶先生《中古文学史论》中已指出，六朝文人习于模拟别人的作品，目的并非作伪欺世，而是当作一种「学习属文」的方法，作者在同一类题材上，尝试与前人一较短长；或进而同作相同的题目，与今人争胜。同题不仅限于纵向的拟作，也成为文学集团共同创作的常见形式。自曹魏建安时代以来，下至整个南朝，以王公贵族为核心，聚集文士的贵游文学集团，往往主掌诗坛潮流，集团活动对于六朝贵游诗人的创作模式，或多或少有所影响。一方面因集团文人彼此酬唱赠答，而使得诗歌在个人抒情之外，还具有社交、对话，乃至戏谑的性质；另一方面，集团主人之同题命作，也令文人们经常同时、即席创作，由于写作同样的题目，自然产生以逞才为目的竞技性。在拟作或共作的时代风气下，「同题」不仅最能表现诗人对文学传统的继承或新变，还可谓是一种与前人或时人之作文本互涉，提供了许多对照的基准点，值得我们由比较进而理解更多现象问题。
就纵向同题而言，正如Harold Bloom《影响的焦虑》所提出，诗人们往往有意无意的，以许多方式「误读」或「修正」前驱诗人的经典作品，有如依底帕斯式的弒父情结，借由对前人的吸收、反叛到转化、融合，方能成就诗人自我超越又融会前人的独特风格。这样的理论，实与齐梁时代的「新变」理论相近。虽然六朝诗人或批评家的模拟与理论，大多继承传统、强调学习，认为模仿是健康的力量，似可比附于子承父业的和谐父子关系，与中国重视孝道的心理模式接近；但是到了南朝，尤其是齐梁以后，可以发现同题模拟离经典前作越来越远，表面上採用学习、模仿的诗题形式，实际上却往往抛弃同题前作的抒情精神，表现出相当「叛逆」的意图。萧子显《南齐书‧文学传论》中，「若无新变，不能代雄」一语，已显示出在前人阴影之下的「影响焦虑」。
第一节 研究动机
在中国文学史上，六朝是文学逐渐走向自觉的艺术追求、踵事增华的时代，文学传统亦逐渐形成。以「同题」的形式模拟前人作品，是六朝诗歌中相当普遍的现象。王瑶先生《中古文学史论》中已指出，六朝文人习于模拟别人的作品，目的并非作伪欺世，而是当作一种「学习属文」的方法，作者在同一类题材上，尝试与前人一较短长；或进而同作相同的题目，与今人争胜。同题不仅限于纵向的拟作，也成为文学集团共同创作的常见形式。自曹魏建安时代以来，下至整个南朝，以王公贵族为核心，聚集文士的贵游文学集团，往往主掌诗坛潮流，集团活动对于六朝贵游诗人的创作模式，或多或少有所影响。一方面因集团文人彼此酬唱赠答，而使得诗歌在个人抒情之外，还具有社交、对话，乃至戏谑的性质；另一方面，集团主人之同题命作，也令文人们经常同时、即席创作，由于写作同样的题目，自然产生以逞才为目的竞技性。在拟作或共作的时代风气下，「同题」不仅最能表现诗人对文学传统的继承或新变，还可谓是一种与前人或时人之作文本互涉，提供了许多对照的基准点，值得我们由比较进而理解更多现象问题。
就纵向同题而言，正如Harold Bloom《影响的焦虑》所提出，诗人们往往有意无意的，以许多方式「误读」或「修正」前驱诗人的经典作品，有如依底帕斯式的弒父情结，借由对前人的吸收、反叛到转化、融合，方能成就诗人自我超越又融会前人的独特风格。这样的理论，实与齐梁时代的「新变」理论相近。虽然六朝诗人或批评家的模拟与理论，大多继承传统、强调学习，认为模仿是健康的力量，似可比附于子承父业的和谐父子关系，与中国重视孝道的心理模式接近；但是到了南朝，尤其是齐梁以后，可以发现同题模拟离经典前作越来越远，表面上採用学习、模仿的诗题形式，实际上却往往抛弃同题前作的抒情精神，表现出相当「叛逆」的意图。萧子显《南齐书‧文学传论》中，「若无新变，不能代雄」一语，已显示出在前人阴影之下的「影响焦虑」。
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