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　　★本書查証諸多古注今釋資料，旁徵博引而深入淺齣，對莊子智慧和經典名句加以圖解、剖析，讓您在兩百句中通曉經典哲學思維。

　　且隨莊子一同超越名利，領悟盈虛，親近自然，關注內心，逍遙遊於人世間吧！
　　莊子的生命本真──怡心‧修真‧道傢
　　啓迪慧心，傳承智慧，點亮生活

 

作者簡介

瀋智

　　專欄作者，國學文化推廣者，畢業於遼寜大學，多年以來專注於國學典籍的研究與傳播工作，曾齣版多部相關暢銷作品。

 

第一章‧性情篇
001 肌膚若冰雪，綽約若處子。
002 故金石有聲，不考不鳴。
003 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。
004 黑白之樸，不足以為辯，名譽之觀，不足以為廣。
005 是故鳬脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
006 為人使易以僞，為天使難以僞。
007 美成在久，惡成不及改。
008 冥冥之中，獨見曉焉。
009 吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。
010 魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。
011 天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。
012 明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃。
013 夫小惑易方，大惑易性。
014 天地有大美而不言。
015 小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉傢，聖人則以身殉天下。
016 以俗觀之，貴賤不在己。
017 毀道德以為仁義，聖人之過也。
018 無名故無為，無為而無不為。
019 故馬之知而態至盜者，伯樂之罪也。
020 虎之與人異類而媚養己者，順也。
021 為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。
022 得至美而遊乎至樂，謂之至人。
023 毀絕鈎繩而棄規矩，工之指，而天下始人有其巧矣。
024 與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。
025 天有六極五常，帝王順之則治，逆之則凶。
026 德無不容，仁也；道無不理，義也。
027 褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
028 凡人心險於山川，難於知天。
029 魚處水而生，人處水而死。
030 怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其纔之美者也。
031 名止於實，義設於適。
032 樸素而天下莫能與之爭美。
033 至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信闢金。
034 反己而不窮，循古而不摩，大人之誠。
035 生而美者，人與之鑑，不告則不知其美於人也。
036 榮辱立，然後睹所病；貨財聚，然後睹所爭。
037 貴賤之分，在行之惡美。
038 樂全之謂得誌。
039 無轉而行，無成而義，將失而所為；無赴而富，無殉而成，將棄而天。
040 喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
041 大辯不言，大仁不仁。
042 夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣。

第二章‧問心篇
043 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
044 聽止於耳，心止於符。
045 非彼無我，非我無所取。
046 至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
047 禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。
048 同乃虛，虛乃大。
049 名也者，相軋也；知也者，爭之器也。
050 物而不物，故能物物。
051 且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
052 無所於逆，粹之至也。
053 天下莫大於鞦豪之末，而大山為小。
054 彼正而濛己德，德則不冒，冒則物必失其性也。
055 則知有所睏，神有所不及也。
056 徹誌之勃，解心之謬，去德之纍，達道之塞。
057 無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。
058 登高不可以為長，居下不可以為短。
059 核大至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。
060 無人之情，故是非不得於身。
061 過而弗悔，當而不自得也。
062 終其天年而不中道夭者：是知之盛也。
063 其耆欲深者，其天機淺。
064 天地有官，陰陽有藏；慎守女身，物將自壯。
065 無為名屍，無為謀府；無為事任，無為知主。
066 吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣。
067 不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。
068 若其殘生損性，則盜蹠亦伯夷已。
069 故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者。
070 無為也而後安其性命之情。
071 目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。
072 以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。
073 多知為敗。
074 解心釋神，莫然無魂。
075 夫以齣乎眾為心者，曷常齣乎眾哉。
076 忘乎物，忘乎天，其名為忘己。
077 德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。
078 通乎道，閤乎德，退仁義，賓禮樂，至人之心有所定矣。
079 至貴，國爵並焉；至富，國財並焉；至願，名譽並焉。
080 澹然無極，而眾美從之。
081 知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。
082 至樂無樂，至譽無譽。
083 凡外重者內拙。
084 始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。
085 吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！
086 棄隸者若棄泥塗，知身貴於隸也，貴在於我而不失於變。
087 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
088 除日無歲，無內無外。
089 士有道德不能行，憊也。
090 忘其肝膽，遺其耳目。
091 井蛙不可以語於海者，拘於虛也。
092 故鹵莽其性者，欲惡之孽，為性萑葦蒹葭，始萌以扶吾形，尋擢吾性，並潰漏發，不擇所齣，漂疽疥，內熱溲膏是也。

第三章‧處世篇
093 方存乎見少，又奚以自多！
094 聖人藏於天，故莫之能傷也。
095 屍祝不越樽俎而代之矣。
096 天地一指也，萬物一馬也。
097 彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯。
098 且有大覺而後知此其大夢也。
099 知止乎其所不能知，至矣。
100 今吾朝受命而夕飲冰。
101 知命不能規乎其前，丘以是日徂。
102 鑑明則塵垢不止，止則不明也。
103 天不産而萬物化，地不長而萬物育。
104 能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼，則所用之異也。
105 唯止能止眾止。
106 是以人惡有其美也，命之曰菑人。
107 韆世之後，其必有人與人相食者也。
108 絕跡易，無行地難。
109 大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
110 無所可用，故能若是之壽。
111 虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至。
112 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
113 天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑。
114 以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
115 人含其德，則天下不僻矣。
116 聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也。
117 素樸而民性得矣。
118 物者莫足為也，而不可不為。
119 九徵至，不肖人得矣。
120 循於道之謂備，不以物挫誌之謂完。
121 相濡以沫，不如相忘於江湖。
122 至言不齣，俗言勝也。
123 吾始乎故，長乎性，成乎命。
124 靜則無為，無為也則任事者責矣。
125 以眾小不勝為大勝。
126 倒道而言，迕道而說者，人之所治也，安能治人！
127 人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。
128 夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉？
129 禮義法度者，應時而變者也。
130 以舟之可行於水也，而求推之於陸，則沒世不行尋常。
131 物固相纍，二類相召也。
132 彼知美而不知之所以美。
133 人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
134 吾長見笑於大方之傢。
135 梁麗可以衝城，而不可以窒穴。
136 蓋師是而無非，師治而無亂乎？
137 周將處乎材與不材之間。
138 人能虛己以遊世，其孰能害之！
139 且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
140 行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！
141 為其服者，未必知其道也。
142 知天地之為米也，知豪末之為丘山也。
143 日齣而作，日入而息。
144 愛利齣乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者眾。
145 安危相易，禍福相生。
146 窮則反，終則始。
147 荃者所以在魚，得魚而忘荃。
148 寓言十九，重言十七，卮言日齣，和以天倪。
149 不知處陰以休影；處靜以息跡，愚亦甚矣！
150 逍遙，無為也；苟簡，易養也；不貸，無齣也。
151 硃漫學屠龍於支離益，單韆金之傢，三年技成而無所用其巧。
152 苟得於道，無自而不可；失焉者，無自而可。
153 一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
154 古之至人，先存諸己而後存諸人。
155 以瓦注者巧，以鈎注者憚，以黃金注者。
156 其作始也簡，其將畢也必巨。
157 天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。
158 物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移。
159 泛若不係之舟，虛而敖遊者也。
160 本乎天，位乎得。

第四章‧死生篇
161 死生如晝夜。
162 善養生者，若牧羊然。
163 安時而處順，哀樂不能入也。
164 直木先伐，甘井先竭。
165 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。
166 失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
167 指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
168 見得而忘其形；見利而忘其真。
169 所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。
170 夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而迴瞠若乎後矣。
171 獨有之人，是謂至貴。
172 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。    
173 視喪其足猶遺土也。
174 臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
175 吾與日月參光，吾與天地為常。
176 睹有者，昔之君子；睹無者，天地之友。
177 其動、止也，其死、生也，其廢、起也，此又非其所以也。
178 純粹而不雜，靜一而不變，而無為，動而以天行，此養神之道也。
179 知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。
180 萬物皆齣於機，皆入於機。
181 達生之情者，不務生之所無以為。
182 世之人以為養形足以存生；而養形果不足以存生，則世奚足為哉！
183 古之得道者，窮亦樂，通亦樂。
184 無受天損易，無受人益難。
185 偃鼠飲河，不過滿腹。
186 養誌者忘形，養形者忘利。
187 夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
188 下之質執飽而止，是狸德也；中之質若視日，上之質若亡其一。
189 人生天地之間，若白駒之過。
190 禍福淳淳，至有所拂者而有所宜。
191 夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！
192 道之真以治身，其緒餘以為國傢，其土苴以治天下。
193 以隨侯之珠彈韆仞之雀，世必笑之。
194 去小知而大知明，去善而自善矣。
195 知足者不以利自纍也。
196 蘧伯玉行年六十而六十化。
197 不能自勝而強不從者，此之謂重傷。
198 萬物一府，死生同狀。
199 達生之情者傀，達於知者肖，達大命者隨，達小命者遭。
200 正獲之問於監市履也，每下愈況。

 

前言

　　郭沫若曾高度贊揚莊子說：「秦漢以來的一部中國文學史，差不多大半是在他的影響下發展。」聞一多也曾說：「中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。」莊子的智慧，值得我們細細體會。但是莊子的時代畢竟與今日相隔太遠，許多文章不能為世人讀懂。我們特彆編寫本書，希望能幫助讀者領悟莊子思想的真諦。

　　我們的生活中充滿瞭條條框框，但我們卻習以為常，並沒人覺齣它們是條條框框。莊子則能讓我們跳齣自己狹窄的視野，放開胸懷，站在更高的境界來看待我們自己的人生。現實生活中，也很少有人能看清自己，因為要看清自己就要看清生命的本質。莊子對空間廣度的把握、對時間長度的理解、對利與義的藐視、對生與死的徹悟，真正地看透瞭生命的本質。人生的不同階段有不同的疑惑，莊子對生命的感悟也有不同的層次，禪悟生死的境界也有一定的步驟，所以我們把生命的不同階段與莊子生命禪悟的不同層次相對應，這樣更容易讓讀者理解疑惑産生的原因，以及解惑的方法。

　　由此，我們把生命劃分為四個階段：第一個階段是生命的赤子階段，這個階段關注的是本性，隻有看清瞭本性，纔能把握人生大方嚮；第二個階段是生命的成長階段，這個階段最容易迷失自己，所以這個階段我們需要一個「心齋」，來剝開生命中的各種迷霧；第三個階段是生命的成熟和繁榮期，在這個階段我們要學會在紛繁的人世中會如何自處；第四個階段是生命的凋零期，在這個階段，我們將思考我們以怎樣一種豁達的心境來麵對生死。我們在解讀莊子思想時也相應地分為四個部分：性情篇，感悟生命的本性，把握人生的方嚮；問心篇，看穿生命的本體，追尋心靈的自由；處世篇，以無為化有為，以無用化有用；死生篇，超越生死，談笑人生。

　　本書概括起來，有以下幾個特點：

　　一、本書對經典語句的解讀力求深入淺齣。莊子的經典語句層齣不窮，比如「望洋興嘆」、「相濡以沫」、「庖丁解牛」、「東施效顰」、「井底之蛙」等，都是我們耳熟能詳的成語。為瞭讓經典語句更加通俗易懂，我們給齣瞭經典語句的原文及其譯文。譯文字斟句酌，力求準確無誤。我們還給文中的生僻字詞加瞭注音，給一些難懂詞語加瞭注釋。在疏通原文的基礎上，我們還用淺易的語言對經典語句進行瞭解讀，指齣瞭經典語句的主旨和內涵，供讀者參考。

　　二、本書給經典語句配有大量的精美插圖和故事連結。我們在中國古代版畫中精心挑選瞭大量的圖片，我們在選圖時堅持寜缺毋濫的原則，每一幅圖片都保證清晰，每一幅圖片都與正文對應。本書的圖說也是字斟句酌，是我們在翻閱瞭大量資料、參考各方麵觀點之後對莊子哲理和思想的一種全新解讀。我們還篩選瞭許多古今中外的故事。讀者在閱讀這些故事的過程中，不僅豐富瞭自己的曆史文化知識，還能從這些故事中得到啓發，快速領會莊子思想的深邃內涵。

　　三、本書還把經典語句所蘊含的思想內容同現實生活緊密聯係起來，力圖做到古為今用。我們在學習經典語句領會其思想內涵之後，還要從中走齣來，把經典中的知識應用到廣闊的社會生活中去，做到活學活用。為此，我們從讀者的實際齣發，聯係當下的現實生活對經典語句進行瞭新的解讀，指齣瞭這些經典語句所具有的現實意義，可謂是彆開生麵。這不僅能給讀者全新的閱讀體驗，還能讓讀者從中受到啓發。

　　閱讀本書，能給予我們一種支撐、一種溫暖、一片寜靜；

　　能讓我們超越名利，領悟盈虛，親近自然，關注內心，逍遙遊於人世間。

58.登高不可以為長，居下不可以為短。
 
天地之養也一，登高不可以為長，居下不可以為短。──《徐無鬼》
 
譯文：天和地在養育人們時是一樣的，登上高位的人不可認為自己高人一等，身居低位的人也不可認為自己矮人一等。
 
深入淺齣解經典
 
這句話是徐無鬼在告誡魏武侯時說的。徐無鬼有一次去拜見魏武侯，武侯說：「先生一直隱居山林，過著清苦樸素的生活，拒絕與我來往。如今是不是年歲大瞭，想通瞭，要來過富裕的生活瞭，還是要來告訴我治國的良策？」徐無鬼說：「我齣身貧寒，從來沒有奢望過要過富裕的生活。我這次來是來慰問你的。」武侯說：「我又沒有生病，你來慰問我什麼？」徐無鬼說：「我是來慰問你的精神和形體的。」武侯說：「我的精神和身體都很好，你要慰問什麼？」徐無鬼說：「天和地對人們的養育都是一樣的，眾生應該是平等的。所以，登上瞭高位的人不應該高人一等；身份低微的人也不應該矮人三分。你作為大國的國君，用全國人民的勞纍睏苦來滿足你眼耳口鼻的享受，這就是德行有所欠缺。聖明的人是從來都不會為自己求取分外的東西的。聖明的人順應外物，厭惡為自己求取私利。為個人求取私利是一種嚴重的病態。國君你正是患有這種病癥，所以我纔前來慰問你。」國君和普通人就生命的本質而言，其地位是相同的，但因為外在標準的規定，使國君覺得自己高人一等。而莊子萬物齊一的生命哲學觀點就是眾生的平等。世間萬物，同生於宇宙之初，有著其各自的存在方式和存在價值。「天地與我並生、萬物與我為一」、「旁日月、挾宇宙、閤萬物」，天地萬物是一個有機的整體，所以沒有高低貴賤之分。如果有瞭這種貴賤之分，精神就會處於一種病態。
 
古為今用
 
人隻是宇宙整體中的普通一員。麵對廣袤的宇宙，人不應該妄自尊大，自詡為宇宙萬象的主宰和中心，而應該學會尊重自然，以自然的方式來對待自然。美國著名物理學傢卡普拉稱贊道傢為人類提供瞭「最深刻並且是最完善的生態智慧」。在科學技術不發達的古代，人們畏懼大自然的力量，總是在與大自然對抗，但是到瞭科技高度發達的現代，這種態度應該被否定瞭，我們可以利用大自然，但卻不能破壞它，大自然是應該得到保護和欣賞的。
 

评分☆☆☆☆☆

這本《莊子精選200句》的齣現，簡直是我近期的閱讀驚喜！身為一個對人文素養有點追求，但又常常被生活瑣事纏身而無暇深入鑽研的上班族，我一直希望能找到一本能夠讓我快速抓住經典精髓的入門讀物。市麵上關於《莊子》的書籍不少，有的是厚重的學術專著，有的是風格較為晦澀的白話譯本，說實話，我常常看到一半就打退堂鼓。這次偶然翻到的這本，它的「200句」這個數字，就帶著一種親切感，像是「隨身攜帶的智慧小錦囊」。 翻開書頁，首先吸引我的是它那種留白的藝術，讀起來一點壓力都沒有。接著，你會發現每則引文都附帶一段簡潔卻直指核心的闡釋。我特別喜歡它對於「朝三暮四」這個成語的解讀，書中指齣，莊子並非在教導我們欺騙，而是藉此說明，重點不在於形式上的變換，而在於理解事物的本質。這個角度非常新穎，讓我對這個耳熟能詳的成語有瞭全新的認識。另一句「適來適去」，書中解釋為順應自然，不強求，不抗拒，這讓我聯想到現代人常常糾結於得失，其實很多時候，放手也是一種智慧。 這本書的翻譯和解釋，非常貼近現代人的思維模式，卻又不失原著的莊重。它沒有過度賣弄學問，而是用最樸實的語言，將莊子那些看似玄妙的思想，轉化為可以理解、可以實踐的道理。閱讀的過程中，我常常會停下來，反思書中提到的觀點，並且試著將它們應用到自己的生活經驗中。例如，書中關於「無用之用」的論述，就讓我對「有用」與「無用」產生瞭顛覆性的認知。這本書真的太棒瞭，它讓《莊子》不再是遙不可及的學問，而是活生生的智慧，就在我們的日常生活中。

评分☆☆☆☆☆

最近我的生活節奏有點快，常常覺得心裡亂糟糟的，腦袋裡也塞滿瞭各種煩心事。偶然在書架上瞥見這本《莊子精選200句》，第一眼就被它的名字吸引。「精選200句」，聽起來就是能夠快速抓住重點，不像有些厚重的經典，光是翻開就讓人卻步。買迴傢後，我真的驚喜不斷。它不是那種堆砌艱澀詞彙的翻譯，也不是賣弄學術的註解，而是用非常樸實、易懂的語言，將莊子那些看似玄妙的哲學思想，變得非常親切。 書中的每一句話，都像是一顆顆的小珍珠，閃爍著智慧的光芒。我尤其喜歡它對「無何有之鄉」的解釋，書中並沒有將其理解為一個空無一物的境界，而是強調一種「放下」的狀態，一種不再被外物牽絆的心靈。這讓我聯想到現代人常常執著於物質、名利，其實內心的平靜纔是最寶貴的財富。另一句「德之傾」，書中的闡釋讓我對「德」有瞭更深的理解，它不僅僅是道德規範，更是一種自然而然的生命狀態。 這本書的排版也很舒服，字體大小適中，閱讀起來一點也不費力。我最欣賞的是，它在闡釋每一句引文時，都會用一些很貼近生活的小例子，讓人瞬間就能產生共鳴。像是關於「螳臂當車」的典故，書中將其解釋為不知量力，這讓我對莊子「物我兩忘」的境界有瞭更具體的想像。這本書就像是一個溫柔的引導者，它不強迫你接受任何觀點，而是用一種很巧妙的方式，讓你開始思考生命的本質。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然間在一個獨立書店發現瞭《莊子精選200句》，對我這個平常不太閱讀、但偶爾會被一些古代智慧觸動的讀者來說，這本書的齣現簡直是及時雨。我對《莊子》一直有一種敬畏，但總覺得它離我的生活太遙遠，好像是屬於學究們的領域。然而，這本書的「精選200句」，讓人有一種「我可以的」的感覺，它似乎在告訴我，不用一次性消化所有，先從最精華的部分開始。 打開書，我立刻被它的排版和設計吸引。不是那種密密麻麻的字體，而是有足夠的呼吸空間，讓人感覺很放鬆。每引一句莊子原文，後麵都跟著一段白話解釋，而且這些解釋非常巧妙，能夠用非常貼切的現代語言，勾勒齣原句的意涵。我最喜歡的一段是關於「知北遊」的，書中將莊子對於宇宙、人生的浩渺與渺小，描述得非常有畫麵感。它讓我感覺到，即使我們在巨大的時空中顯得微不足道，但內心的廣闊卻能容納一切。 而且，這本書並沒有給齣標準答案，而是鼓勵讀者自己去思考。它對於「無為」的詮釋，並非是消極的無所作為，而是順應自然，不妄為。這讓我聯想到現代社會中，我們常常被各種「應該」和「必須」綁架，莊子的思想彷彿一股清流，提醒我們要迴到內心的真實。書中對於「鼓盆而歌」的描述，更是讓我感悟到，生死之外，還有更為深刻的連結與超脫。這本書的文字淺白，卻蘊含著深邃的哲理，讓我在忙碌的生活中，找到瞭一個能夠沉澱心靈的角落。

评分☆☆☆☆☆

最近生活步調有點緊湊，常常感覺心裡像被什麼東西壓著，不太舒暢。某天在咖啡廳等朋友時，隨手拿起桌上的一本書，就是這本《莊子精選200句》。它的封麵設計簡潔大方，一看就知道是精挑細選的版本，這讓我產生瞭好奇心。我不是那種專業的文學研究者，但一直對中國古典哲學，特別是《莊子》的豁達與灑脫，感到嚮往。之前也嘗試過幾本《莊子》的譯本，但總覺得讀起來有些吃力，這次看到「精選200句」，就覺得這是一個很好的切入點。 翻開書，立刻就被它細膩的排版吸引。不像有些書那樣字體密密麻麻，這本書的留白處理得很好，讀起來非常舒服。最讓我驚喜的是，每句精選的引文後麵，都附有簡潔卻深刻的解釋。它不是那種艱澀難懂的學術註解，而是用非常貼近現代人的語言，將莊子那些關於生命、宇宙、人生的智慧，用一種溫柔而有力量的方式呈現齣來。我尤其喜歡書中關於「無為」的闡釋，它並非是消極的懶散，而是一種順應自然，不強求的處世態度，這對常常被「一定要成功」的壓力所睏擾的現代人來說，有著醍醐灌頂的作用。 書中對於「齊物論」的解釋，也讓我對「物我閤一」有瞭更深的體悟。它讓我開始思考，我們常常劃分的「你我」、「好壞」、「有無」，在宇宙的宏大尺度下，其實並沒有那麼絕對。這本書就像是一本心靈雞湯，但又不是那種廉價的口號，而是透過古老的智慧，為我們的心靈注入一股清流。它讓我在紛擾的世界裡，找到瞭一絲寧靜與自在。

评分☆☆☆☆☆

最近在書店偶然翻到一本《莊子精選200句》，雖然我一直對中國古典哲學抱有興趣，但礙於篇幅或是解讀的深度，常常讀得有點吃力。這次看到這本書，光是書名就吸引瞭我。「精選200句」，聽起來像是濃縮精華，讓人可以輕鬆入門，又不會失瞭原著的韻味。買迴傢後，我迫不及待地翻開，第一個感覺就是它的排版很舒服，字體大小適中，頁麵留白也很足夠，閱讀起來非常舒適。 讓我印象深刻的是，本書在每句引文後都附有簡潔的解釋，不像有些版本動輒數韆字的註解，讓人望而卻步。這些解釋深入淺齣，用比較現代的語彙，將莊子的思想解釋得非常透徹。例如，有一句「坐忘」，我以前總覺得很玄，但書中的解釋是「放下外在的紛擾，專注於內在的平靜」，立刻就讓我恍然大悟，原來「坐忘」並非是無為而無不為，更是一種積極的內省功夫。另一句「逍遙遊」，書中將其闡釋為一種不被外在事物所束縛，達到心靈自由的境界，這讓我聯想到現代人常常被工作、生活壓力所睏，渴望尋求心靈的解放，莊子的思想在兩韆多年後，依然能給予我們深刻的啟發。 更讓我驚喜的是，書中有些句子搭配的例子，都非常貼切，彷彿在描繪我們生活中的場景。像是關於「齊物論」的部分，書中引用瞭許多日常生活的對話，巧妙地展現瞭物我兩忘，萬物皆平等的道理。我尤其喜歡書中對於「鼓盆而歌」這個典故的解釋，它讓我不僅理解瞭莊子麵對生死時的豁達，更體會到其中蘊含的超越個體生命的情感。閱讀的過程，就像是和一位老朋友聊天，他用最樸實的言語，點醒瞭我許多日常中的迷思。這本書不僅僅是一本哲學讀物，更像是一本人生導師，引導我重新思考生命的意義與價值。