具體描述
從大時代曆史，至個人生命中任何一件可能不會被在乎的事物，都有其詩意的蘊藏，詩人以自身為界，寫下的字句不僅僅是個人的獨特生命展演，也關乎人於現實的超脫以及對真實的追索。而那些流進生命深處的詩句，總是會在麵對狂喜狂悲，或是不予人言的痛心苦楚時，讓人們有更寬廣的詩意想像和可能性，甚至是找到超乎原本想像的齣路。
楊照從周夢蝶、洛夫、商禽、瘂弦、楊牧五位詩人開始，從詩人曆處的時代背景和各彆流離的生命景觀，切入談論颱灣現代詩在五○到六○年代的這「黃金十年」，這五位極具代錶性的詩人，也就在這十年期間進入詩生命的巔峰。從孤獨國主周夢蝶、洛夫最艱澀難懂的經典之作、超現實主義商禽、最美好的歌者瘂弦、楊牧的抒情詩傳統，他們各自憑著自身的詩藝，在颱灣現代詩領域裏走齣豐富精彩的路途，也替當時颱灣現代詩留下極為精純的質地。
而五位風格殊異的詩人，從人而詩再進一步含括整個年代，在楊照的析解中，凸顯他們在颱灣詩壇的特殊與代錶性。楊照引領著讀者一遍遍重讀幾位經典詩人，穿透層層肌理解讀，讓讀者在原本的認知和感受之外，又再次發現可能存在著更多的未被辨認齣來的意蘊，或是遺漏在曆史或時代中的詩意甚至是幽微的悲傷，還有詩句之外，隱於字句間的伏流，那些被詩人斷開、藏白的不說。在楊照的梳理之下，詩人身影如同一道道穩固的定錨，在詩隨著時代與人心際遇的流動中，標示著不使人迷途的航標。
楊照從周夢蝶、洛夫、商禽、瘂弦、楊牧五位詩人開始，從詩人曆處的時代背景和各彆流離的生命景觀，切入談論颱灣現代詩在五○到六○年代的這「黃金十年」，這五位極具代錶性的詩人，也就在這十年期間進入詩生命的巔峰。從孤獨國主周夢蝶、洛夫最艱澀難懂的經典之作、超現實主義商禽、最美好的歌者瘂弦、楊牧的抒情詩傳統，他們各自憑著自身的詩藝，在颱灣現代詩領域裏走齣豐富精彩的路途，也替當時颱灣現代詩留下極為精純的質地。
而五位風格殊異的詩人，從人而詩再進一步含括整個年代，在楊照的析解中，凸顯他們在颱灣詩壇的特殊與代錶性。楊照引領著讀者一遍遍重讀幾位經典詩人，穿透層層肌理解讀，讓讀者在原本的認知和感受之外，又再次發現可能存在著更多的未被辨認齣來的意蘊，或是遺漏在曆史或時代中的詩意甚至是幽微的悲傷，還有詩句之外，隱於字句間的伏流，那些被詩人斷開、藏白的不說。在楊照的梳理之下，詩人身影如同一道道穩固的定錨，在詩隨著時代與人心際遇的流動中，標示著不使人迷途的航標。
著者信息
作者簡介
楊照
本名李明駿，一九六三年生，颱灣大學曆史係畢業，美國哈佛大學博士候選人。現為新匯流基金會董事長。主持Bravo91.3「閱讀音樂」及九八新聞颱「楊照音樂廳」廣播節目。長期於「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」開設人文經典選讀課程。著作等身，橫跨小說、散文、評論、經典導讀等領域。近期齣版有《打造新世界：費城會議與美國憲法》、《彆讓孩子繼續錯過生命這堂課：颱灣教育缺與盲》、《誰說青春留不住》、《我想遇見妳的人生：給女兒愛的書寫》、《遊樂之心：打開耳朵聽音樂》、《世界就像一隻小風車：李維史陀與憂鬱的熱帶》、《烈焰：閱讀劄記I》、《地熱：閱讀劄記II》等書。
楊照
本名李明駿，一九六三年生，颱灣大學曆史係畢業，美國哈佛大學博士候選人。現為新匯流基金會董事長。主持Bravo91.3「閱讀音樂」及九八新聞颱「楊照音樂廳」廣播節目。長期於「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」開設人文經典選讀課程。著作等身，橫跨小說、散文、評論、經典導讀等領域。近期齣版有《打造新世界：費城會議與美國憲法》、《彆讓孩子繼續錯過生命這堂課：颱灣教育缺與盲》、《誰說青春留不住》、《我想遇見妳的人生：給女兒愛的書寫》、《遊樂之心：打開耳朵聽音樂》、《世界就像一隻小風車：李維史陀與憂鬱的熱帶》、《烈焰：閱讀劄記I》、《地熱：閱讀劄記II》等書。
圖書目錄
自序
孤獨的特權──周夢蝶
最艱澀詭奇的經典──洛夫
超現實主義風景──商禽
如歌的流離──瘂弦
一個抒情傳統的誕生──楊牧
孤獨的特權──周夢蝶
最艱澀詭奇的經典──洛夫
超現實主義風景──商禽
如歌的流離──瘂弦
一個抒情傳統的誕生──楊牧
圖書序言
孤獨的特權——周夢蝶
現代詩的「黃金年代」
一九四九年之後的颱灣現代詩，成就極高。放入華文文學的範圍中比較討論，乃至於拿來放入龐大的二十世紀西方現代詩傳統，應該都是最能夠發光發亮的錶現。到目前為止，包括中國大陸在內，沒有任何一個華人社會，在現代詩的整體成就上，能和颱灣平起平坐的，這是我自己當然不免帶有高度偏見，卻絕對誠實的評價信念。
從中文的運用，從運用中文所能錶達、承載的訊息多樣性、以及發抒的復雜內在情感，各個不同標準來衡量，颱灣的現代詩人都遠遠超越中國大陸、香港、馬華或北美的華人寫作者。我們看不到這些地方有如此密集的詩人與詩作，其平均水準如此之高，而且在時代改變瞭之後，仍然經得起不同世代讀者的探索與挖掘。
而在颱灣現代詩史上，我另外有一個更強烈的偏見，我尤其看中、尤其高度肯定五○、六○年代的颱灣現代詩，也就是那批一度在七○年代被批判為抄襲西方、脫離現實、嚴重缺乏本土社會性的作品。
我所受的學術專業，是曆史、史學，以至於使我在閱讀文學時，不可能擺脫一種自然、自主的曆史的態度，也就是不將作品割離、獨立看待，總是要將它們按照時間排比成文學史，將它們放迴文學史的脈絡下來閱讀、來評價。從這樣的角度看，我認定颱灣現代詩的「黃金年代」，是大約從一九五六年到一九六五年，這十年的時間。這十年，無論在質與量上，颱灣現代詩的成就高度，無與倫比，令人驚訝。
蒐集瞭愈多文學史的資料，就愈感覺到這十年的特殊之處。許多詩人在這十年間，寫齣瞭他們至今不朽的經典作品。最戲劇性的，是瘂弦，他今天傳世的所有詩作，幾乎都集中在這十年間寫完，然後，突然地，他就停止瞭詩的創作，再也沒有其他的作品瞭。一九六五年之後，他就幾乎沒有瞭任何詩作，而且一停筆就停瞭五十年。但光是那十年的錶現，就讓我們今天要談颱灣現代詩，無論如何不能漏掉他，不能繞過他輝煌的成績。
現代詩的「黃金年代」
一九四九年之後的颱灣現代詩，成就極高。放入華文文學的範圍中比較討論，乃至於拿來放入龐大的二十世紀西方現代詩傳統，應該都是最能夠發光發亮的錶現。到目前為止，包括中國大陸在內，沒有任何一個華人社會，在現代詩的整體成就上，能和颱灣平起平坐的，這是我自己當然不免帶有高度偏見，卻絕對誠實的評價信念。
從中文的運用，從運用中文所能錶達、承載的訊息多樣性、以及發抒的復雜內在情感，各個不同標準來衡量，颱灣的現代詩人都遠遠超越中國大陸、香港、馬華或北美的華人寫作者。我們看不到這些地方有如此密集的詩人與詩作，其平均水準如此之高，而且在時代改變瞭之後，仍然經得起不同世代讀者的探索與挖掘。
而在颱灣現代詩史上，我另外有一個更強烈的偏見，我尤其看中、尤其高度肯定五○、六○年代的颱灣現代詩，也就是那批一度在七○年代被批判為抄襲西方、脫離現實、嚴重缺乏本土社會性的作品。
我所受的學術專業，是曆史、史學，以至於使我在閱讀文學時，不可能擺脫一種自然、自主的曆史的態度，也就是不將作品割離、獨立看待，總是要將它們按照時間排比成文學史，將它們放迴文學史的脈絡下來閱讀、來評價。從這樣的角度看，我認定颱灣現代詩的「黃金年代」，是大約從一九五六年到一九六五年，這十年的時間。這十年，無論在質與量上，颱灣現代詩的成就高度，無與倫比，令人驚訝。
蒐集瞭愈多文學史的資料，就愈感覺到這十年的特殊之處。許多詩人在這十年間，寫齣瞭他們至今不朽的經典作品。最戲劇性的，是瘂弦，他今天傳世的所有詩作，幾乎都集中在這十年間寫完，然後，突然地，他就停止瞭詩的創作，再也沒有其他的作品瞭。一九六五年之後，他就幾乎沒有瞭任何詩作，而且一停筆就停瞭五十年。但光是那十年的錶現，就讓我們今天要談颱灣現代詩，無論如何不能漏掉他，不能繞過他輝煌的成績。
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