具體描述
◎剖析時下宗教變質亂象，解析分明，清楚有據。
◎宗教與宇宙生命奧祕的關係，帶入科學知識旁解，感性與理性兼具。
◎簡介成為宗教的必要條件與方法，讓讀者知其然，亦可因此破解迷信，建立自信，成為自己的教主。
新的佛教理論！
「佛教」變質瞭？
佛陀在菩提樹下悟齣的道理與目前俗世所說的佛理一樣嗎？
宗教已經變成「營利的企業」，而不是用慈悲心，救人渡人的宗教單位瞭？
瞭解宗教，不見得需要一輩子埋首經典，或陷入艱深難懂的佛典經句中，
作者以淺顯易懂的科學知識解說宇宙與生命的奧祕，更以理性的態度麵對神、鬼、靈，讓人知道如何獲得祂們對「離苦得樂」的指引，破除迷信，建立自信！
吃素的真正意義是什麼？
求神拜佛就能獲得平安？
放生是真慈悲還是假慈悲？
當今宗教界的僧道，許多偏離瞭佛陀透過八正道修行來悟證與解脫的本意，淪為用香火與酬神來賄賂神明的陋習，因而使自己和信徒愈發陷入貪嗔癡的三毒不能自拔，乃至形同殺生的放生儀式、營利組織的經營方式、偏離佛陀原意的邪說，都讓宗教發展陷入前所未有的睏境，同時也讓一般信徒更迷惘盲從，甚至墜入邪道。
本書迴歸宗教本意，發心立作、破邪返正，迴歸佛陀的本懷。以科學角度洞悉真諦，認清「人」在宇宙中的角色與任務，並剖析現今宗教與僧道亂象，助讀者直指心性，見性成佛。
佛陀在普提樹下悟齣的道理是真的目前世俗所說的佛理嗎？還是已經變質瞭？
學理工科的作者追尋瞭幾十年纔寫成這本書，希望能「拋磚引玉」讓有心者能共同來探討「人生的真理」及「如何來改變人生」。
著者信息
無法 法師
生於1951年，畢業於國立颱灣科技大學。
工廠管理、自動化及鋰電池的專傢。輔導過國內外將近500傢的企業跟工廠。
自小即生活於佛教傢庭，父親有一間迄今已60多年的小佛堂，偶而也有扶乩活動。在耳濡目染之下，對宗教的神祕及無法以科學解釋的現象甚感好奇。也因此，常會與宗教人士接觸與相互交流。除瞭佛、道教外，亦參與其他的基督教、天主教、迴教等宗教活動，並請教相關的宗教疑問。
之後，因在經濟部工作上的需要，五年來跑遍颱灣各地，也遇過很多宗教方麵的高人，看過很多經書、訪過很多廟宇。經過約30多年的沉思探討，方纔完成本書。
e-mail:alanlo@163.com
圖書目錄
第一章 以科學角度來看宗教
第一節 不可用你現有的知識經驗，去判斷你不知的現象或事物
一、「眼見」不見得「為實」
二、你看得到「電」？「輻射綫」？「熱」？「磁場」嗎？
第二節 人類有記載的曆史
第三節 人類科技的發展史
第四節 增加的這些靈魂是由哪裏來的？
第五節 人是渺小、生存時間短暫的生物
第六節 迄今科學還無法解釋的謎
一、不得不信的算命、風水地理、西方的占星術
二、風水地理、氣場
三、針灸
四、《本草綱目》的藥物分析
五、乩童、靈媒
六、神祕的神靈、鬼靈、巫術
第七節 平行宇宙或多重宇宙「鏡子理論」
第八節 宇宙的浩瀚與人類的渺小
第九節 一些對人生有用的玄學
第二章 有沒有「先知」、「上帝」、「佛」、「神」、「鬼」、「靈」？
第一節 佛教為何會沒落成為三大宗教之末？
一、佛教在三大宗教中創立得最早，但為何會沒落成為三大宗教之末？
二、我認為主要的原因應該是下列幾點
三、中國宗教的發展現況
四、世界宗教信仰人數和地區分布
五、佛教在中國發展過程中的兩大災厄
第三章 該修改的佛教觀念及行為
第一節 下列幾項，請各位佛教徒重新思考是否閤理？
一、不要再騙人瞭，神佛根本無法保佑你，也不可能幫你改運
二、賄賂神明祈求保佑的信仰觀念
三、誘導信徒用「金錢」來買「功德」
四、衣著、儀式，隻需端莊、誠敬即可
五、不要隻有錶相的吃素
六、詐財、心不清靜、不正的僧侶、廟宇
七、燒香拜佛應用誠敬、感恩之心及素食來拜
八、唸經誦經，不瞭解經文
九、銅臭味太重
十、要入世接近民眾，勿隱於山林、高高在上
第二節 應以「梁武帝」為戒
一、梁武帝對推廣佛教有不可磨滅的功勞
二、梁皇寶懺
第四章 假慈悲與真慈悲
第一節 從三隻蚊子說起，蚊子叮你該如何？哪個做法較慈悲？
第二節 殺生、放生與自然法則
一、自然界生存法則下的殺生
二、慈悲的殺生與不慈悲的殺生
三、「放生」真正的慈悲心在哪裏？
四、宗教放生團體亂搞，放生眼鏡蛇還有理？
五、可以用「蟑螂」、「白蟻」來放生嗎？
六、「蚯蚓」的放生
七、捐血的「放生」
第三節 「安樂死」與「自殺」
第五章 吃素的真正意義與值得敬佩的濟癲禪師
第一節 不一定要吃素，修口不修心是沒用的
一、會咒人「得癌癥」的尼姑
二、僧尼隻知吃素，但知道為何要吃素嗎？有必要吃素嗎？
三、眾生平等
四、網路上有一則跟吃素有關的有趣問答
第二節 以現在科學的角度來談「吃素的原因」
第六章 佛禪道儒是不是一種愚民政策
第一節 因果報應跟六道輪迴
一、善有善報，惡有惡報，你相信嗎？
二、小德小惡在「現世報」，大德及大惡皆會在「來世報」
三、六道輪迴說
四、前世今生來世（三世因果）論
第二節 相由心生，境隨心轉
第三節 錶相功德與實相功德
第七章 生命的答案
第一節 水的實驗
第二節 肉體的一生
一、生
二、老
三、災
四、病
五、死
第八章 痛與苦
第一節 生不如死的痛
一、殘酷的刑罰
二、醫治過程的痛
第二節 心痛
一、生離死彆
二、失望絕望
三、擔憂、愛恨情仇
四、被威脅、麵臨危難的恐懼害怕
五、死並不可怕，死前的痛及活著時的苦纔是可怕
第九章 平安？求神拜佛有用嗎？
第一節 如何追求平安
第二節 有神嗎？
一、「佛法無邊」真的嗎？
二、「人定勝天」可能嗎？
三、拜神禮佛有效力嗎？
四、誦經有用嗎？
第三節 佛祖不會保佑你，隻有你自己纔能保佑你
第四節 老天無法保佑你，隻有你自身的改變纔能保佑你自己
一、吃素持齋、每天唸佛，並不能讓你成佛
二、萬教同宗，皆為先知
第十章 人死後會去哪裏？會如何？
第一節 人間、天堂與地獄
第二節 對死的恐懼，對未知的恐懼
第十一章 影響「人」最大的是「波」跟「頻率」
第一節 聲波、光波、電磁波、宇宙射綫波
第二節 人的互相感應、群聚感應、群體因緣
第三節 人怕鬼還是鬼怕人
第四節 陰陽學說
第十二章 所碰過、聽過的靈蹟
第一節 毛澤東──8341
第二節 蔣中正過世時的神奇事蹟
一、去世時風雨大作，齣殯日卻雨過天晴
二、蔣中正移靈的神奇事蹟
第三節 高中時住永吉路的記憶
第四節 X氏傢族遷葬所引發的大事
第五節 明X園「三人一條尾，換你一傢平安」
第六節 國外曆史上有名的靈蹟
一、埃及圖坦卡濛法老的詛咒
二、帖木兒陵墓所下的詛咒
第十三章 我的佛教理論──你自己就是佛，佛在心中
第一節 為何會有宗教？為何會有信仰？
第二節 為何人都要有宗教信仰？
第三節 佛陀的悟道
一、需注意「因果關係」
二、如何去運用大宇宙的力量
三、遵循宇宙及大自然的規則
四、修好六善之心，有機會就盡量積「功德」
第四節 佛陀不能細說的祕密
第五節 你隻是在看一場六維（度）空間的互動式電影
一、身體不是你的，是藉用的，是虛幻的
二、你不是在活，你是在「等死的過程」、「等考試結束的過程」
三、珍惜得來不易的人生旅程
四、夢幻實境與虛擬實境
五、如何改變電影的劇情？
六、用6D理論來解釋「因果報應」、「六道輪迴」、「三世因果」
第六節 人生的幻境，有如你在接收「網路」的訊號 …… 229
第七節 佛教所說的輪迴到底是指什麼 …… 232
第八節 磁場、磁力綫對人的影響 …… 236
第十四章 生對時機、地方，比齣生後的勤奮努力還重要
第一節 為何有人一齣生就衣食無缺、享受榮華富貴
一、時也、運也、命也
二、佛陀要告訴你的是，要如何「生」在適當的時機、適當的地點、遇到適當的人跟事
第二節 一命二運三風水
第十五章 對宗教信仰的正確態度
第一節 修佛心「六善之心」
一、慈悲之心
二、行善之心
三、感恩之心
四、同理之心
五、謙卑之心
六、不結孽緣之心
第二節 讓心往正確的方嚮動起來
第三節 「心跳」跟「腦波」是發射「摩斯密碼」到宇宙的無綫電設備
一、「命運」與「運命」
二、帆船與輪船
三、「六善心」加上「經咒」加上「功德」，你就能改變命運
四、燒好香，但不須燒金銀紙錢
五、「迴嚮」的意思
第四節 學佛、修佛的要點及目的
一、消去「貪、嗔、癡」三毒
二、消去之法「戒、定、慧」
三、不一定要素食，修「行」不修「形」
四、「平安」就是福；能平安是最重要的
五、積善德
六、化繁為簡
七、求開悟，學習「放下」，但不輕言「放棄」
第十六章 宗教的基本成型條件
第一節 名稱及代錶性的符號
第二節 要有神跡傳奇的故事
第三節 教義教規與禁忌
第四節 經典
第五節 神力
第六節 儀式
第七節 門徒
第八節 經費來源
第九節 天命跟機運
第十七章 世界三大宗教創始人的一生
第十八章 宗教的故事、簡介迴教
結論
附錄一：探討與宗教有關的科學
一、腦波
二、光波
三、聲波
四、共振現象
五、粒子加速器
附錄二：淺談佛教其他常用語
一、佛教常用語
二、禪宗經典公案
三、燒金銀紙錢的由來
圖書序言
會想看此書的人，已先具有慧根，會去思考事情的根源，會去思考；為何會如此？為何需如此？我又該如何？多思考一下，因為你有機會成為一種新宗教的教主。
人從一生下來，其實就是一連串在等死的過程，但由於人是會思考的動物，一直在想著未來的事，一直在擔心未來會發生什麼事？更擔心未來發生什麼事時，自己不知會如何？更重要的是不知自己會如何死亡，迴歸哪裏？而且，任何人皆逃不開死亡的陰影。
因此，就會産生宗教，也會産生神、佛、上帝及一些入世的先知或神職人員。這些人利用大傢對未知死亡的恐懼和不安，宣稱能帶給大傢未知世界好的未來，能安撫「人」不安的心情，而且又能讓「人」相信他的說法，這樣就自然成為神、佛、上帝在世間的代言人，也就是神的兒子、先知，或其他任何封號。（也是因為「人」會思考，而把一生搞得很復雜。）雞鴨會如此嗎？每天快快樂樂的與同類搶食著每一餐，當要被宰時也隻是拍拍翅膀錶示抗議不爽，然後大叫幾聲，不到五分鍾就又迴歸另一個世界瞭。
若「人」與「鴨」是相同的一條靈魂，人在往生後有如此多的宗教儀式纔能升天，需燒如此多的紙錢、紙紮在陰間纔能享用，那「鴨」是否也應該比照辦理纔是？否則，在陰間豈不是要成為「鴨乞丐」？
我為何要寫這本書？老天有眼嗎？
實在是看到宗教的太多亂象瞭，看到太多和尚尼姑滿口經文，勸人慈悲為懷，但所行所為卻又大不相同，有時會為瞭一點香油錢而大打齣手，或有點不如己意時還會齣口詛咒人；在神佛麵前拉著女信徒的手大跳恰恰的；真不知這些人修佛修到哪裏去瞭，慈悲善良之心跑到哪裏去瞭。嘴巴在那宣揚勸人為善，而自己的所做所為卻是在那詐財騙名，假佛祖之名行騙世人之實；完全違背佛陀的真意，真的看不下去瞭纔激發我寫這本書，尤其最近發生的三件事。
1.鬥雞似的，還會咒人得癌癥的尼姑。
2.違背「自然法則」的放生活動。
3.誆騙錢財，自稱通靈、佛前與女信徒大跳恰恰、不莊重的和尚。
「佛教」好像變質瞭！
釋迦牟尼佛當初都願意放棄當王子舒服的日子，而去苦行想想該如何來救苦難的世人；當今卻有多少佛教徒汲汲營營於求名求利而惟恐不足，若當他們處於佛陀的時代，他們能跟佛陀一樣「放得下」嗎？看看周遭的和尚尼姑，斤斤計較心胸狹隘者比比皆是。但聽聽他們傳教的說法，又是另一套。你會有是非顛倒反覆錯亂之感。宗教已經變成「營利的企業」，而不是用慈悲心，救人渡人的宗教單位瞭。
開一間廟或佛寺，成本低獲利又豐，而且可以給捐贈者免稅的優惠。（依照所得稅法第十七條規定，納稅人在申報所得稅時，如採用列舉扣除的方式，即可將年度內對於教育、文化、公益、慈善機構或團體的捐贈，自其綜閤的總額中予以扣除。可以扣除的金額可到綜閤所得總額的20%）。有哪一種行業這麼好賺？生財設備少、原材料幾乎沒有、沒有勞工問題、管理方便又可以免稅的？
佛呀！佛呀！你睡著瞭嗎？你的眼在哪裏呀？當這些人在用你的名褻瀆你時，你還不張開你的眼嗎？
佛呀！你是閉著眼還是本來就沒有「眼」？
我由小可說是在廟裏長大的，宗教，尤其佛道教對我的的影響甚大。從小傢裏就是一個小佛堂，看到的聽到的甚多，傢父傢母皆以救人助人為本，也不接受供養，因此我傢的佛堂幾十年來還是小小的一間。但傢父一直告戒我們，廟不在大小，功德要做大纔重要，再者一切要隨緣。佛陀功德那麼大，他可是連廟都沒有的。不要被虛幻的形體所迷惑。佛陀說的「萬物皆空」的意義要去體會。金剛經的偈子雲：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。」再者，佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」而目前的佛教，除瞭一些高僧的廟宇外，大都太著重於虛相瞭。
傢裏幾個兄弟姊妹隻有我是學理工科的，因此比較會去想事情的真正原理。佛陀在普提樹下悟齣的道理是真的目前世俗所說的佛理嗎？還是已經變質瞭？我追尋瞭幾十年，纔來寫這本書，希望能達到「拋磚引玉」的效果。希望有心者能共同來探討「人生的真理」及「如何來改變人生」。
書內有些部分玄妙之處不會說得很明白，一則、有些天機是不可洩漏的；二則、天機隻能留給有緣的人自己去悟。
要肚子不餓，就必須自己吃飯，無法找人替你吃而讓你肚子飽。
圖書試讀
有沒有「先知」、「上帝」、「佛」、「神」、「鬼」、「靈」？
在我的觀點：答案是有的。（可參考〈第六節 迄今科學還無法解釋的謎〉）
隻不過我的定義應該是：
宇宙間有一股現代科學無法解釋的現象或超能力，我們就稱之為「先知」、「上帝」、「佛」、「神」、「鬼」、「靈」，而最特彆的是這股現象或超能力與「人」是雙嚮互動的。也可能是我們科技更進步的先人搭乘時光列車迴來指導我們；也可能是外星人；也可能是我們還無法理解的神祕力量。而這就是我們說的「先知」、「上帝」、「佛」、「神」、「鬼」、「靈」。
想想看，宇宙的空間有那麼的大，我們現知的地球隻是整個宇宙中的一顆灰塵，難道在這浩瀚的宇宙中會沒有其他生命嗎？難道沒有比我們更進步的科技嗎？
地球的曆史45.5億年，有人類的曆史有200多萬年，人類有文字記載的曆史隻有約5000年至7000年，中國也自稱有五韆年的曆史，但與有人類的曆史比起來，豈不是有如浩瀚大海中之一條小木筏而已。現今的科學我們自認為很先進，但是說不定在古人來說，他們覺得你還很落後喔。
若果將有人類的曆史當做一年，則有文字記載的人類曆史還不到一天，人若能活100年，則人的一生，也大約隻占有人類曆史的100秒左右而已。
因此，我們還隻是井中的一隻小蝌蚪，我們哪有資格去談天、論地、論神佛；那些宗教的創始者或先知，以現代科有沒有「先知」、「上帝」、「佛」、「神」、「鬼」、「靈」？
學的說法來推測，也很可能不是現時代的人類，很可能是經由時空機器轉換來到這個時代，來拯救地球的人類，教大傢如何脫離苦海。
他們無法詳細的解說「為什麼會如此」，就算跟我們解說瞭，我們也不見得聽得懂，就像我們要跟100年前的人解釋手機或彩色電視機的功能一樣，那時的人也肯定「聽不懂」。
所以，選一個你喜歡的宗教，跟對好的教長、先知、高僧，依循他們的開示好好用心去修，就必然有機會達到人生美滿平安的目標。
達賴在與一位巴西的神學傢Leonardo Boff對談中曾有過下列一段對話，我覺得很好，特提供給讀者參考：
「請問達賴尊者：什麼宗教最好？」
「什麼會讓我變得更好？」
用戶評價
這本書的包裝很吸引人，那種有點神秘又有點酷的風格，讓我一眼就愛上瞭。拿到手後，迫不及待地翻開，結果發現它跟我想象中的“揭開奧秘”完全不一樣！它不是那種闆著臉講道理的書，而是充滿瞭趣味性和互動性。作者就像在跟你聊天一樣，用一種非常輕鬆的語調，帶你走進宗教的世界。 一開始，我以為會看到很多曆史典故、經文解讀之類的，結果書中更多的是對人類心理、社會現象的分析。比如說，他會講到為什麼人們會産生“信仰”這種需求，為什麼我們需要一個“精神寄托”。他會用很多我們日常生活中會遇到的例子來解釋，比如，為什麼我們喜歡排隊買網紅店的東西，為什麼我們會因為偶像的一句話而感動落淚。他把這些現象跟宗教的某些核心原理聯係起來，讓我覺得原來宗教並沒有那麼遙遠，它其實就藏在我們身邊。 我特彆喜歡他討論“教主”的部分，完全不是那種“神化”或者“妖魔化”的視角。他把教主看作是一種社會角色的扮演者，分析瞭他們是如何建立自己的權威，如何吸引和維係追隨者。他講到很多教主的手段，聽起來有點像市場營銷或者公關策略，但又比那些更復雜、更深刻。他甚至會分析一些曆史上著名的教主，他們身上的優點和缺點，他們成功的秘訣和失敗的原因。讀的時候，我一直在腦子裏對照一些我們認識的公眾人物，發現有些特質真的非常相似。 而且，這本書的寫作風格非常多變，有時候像一個幽默的段子手，有時候又像一個犀利的社會評論傢。同一個話題，他可能會從不同的角度去切入，用不同的方式去解讀，讓你感覺每一頁都有新鮮感，一點都不會覺得枯燥。他不會強迫你接受他的觀點，而是拋齣很多問題，引導你去思考，去得齣自己的結論。 總而言之，這本書不僅僅是關於宗教，它更是關於人性、關於社會、關於我們是如何理解世界和彼此的。它打破瞭我之前對宗教的一些刻闆印象，讓我看到瞭一個更廣闊、更多元的視角。讀完之後，感覺自己的思維方式都變得不一樣瞭，對很多事情都有瞭更深的理解。絕對是近期讀過最令人驚喜的一本書！
评分這本書的封麵設計著實讓我眼前一亮，那種黑白灰的簡約風格，帶著一種低調的神秘感，成功勾起瞭我的好奇心。當我真正翻開《揭開宗教的奧祕，你也可以成為教主》時，我纔意識到，這並非一本傳統的宗教導覽手冊，而是作者以一種極為個人化且充滿哲思的筆觸，對人類精神世界的一次深度挖掘。 作者並沒有直接去羅列各種宗教的教義或曆史，而是從一個非常“人性化”的起點齣發。他探討瞭人類為何會産生對“超越性”的追求，為何會在麵對未知和無常時，尋求某種形式的慰藉和秩序。他用瞭一些非常貼近生活、甚至有些戲謔的例子來闡述，比如，他將人們對宗教的依戀，比作孩子對父母的依賴，或是消費者對品牌的忠誠。這種比喻雖然初聽有些大膽，但細細品味，卻能發現其背後深刻的心理學洞察。 尤其讓我感到驚艷的是，作者在分析“教主”這個角色時，展現瞭非凡的洞察力。他並不避諱揭示“教主”光環下的復雜動機和運作機製。他詳細剖析瞭那些能夠凝聚信徒、建立龐大組織的“教主”所具備的特質，例如卓越的溝通能力、對人心的精準把握、以及強大的個人魅力。他甚至會深入探討一些“教主”如何利用人類的恐懼、欲望和對歸屬感的渴求來鞏固自己的地位。這種分析，讓人在讀的時候，仿佛置身於一場精彩的心理博弈之中。 這本書的語言風格也非常獨特，時而如同一位睿智的老者，娓娓道來，引人深思；時而又如同一位不羈的哲人，用犀利的語言，挑戰讀者的固有認知。他善於運用大量的類比和隱喻，將抽象的概念具象化，讓那些原本晦澀的宗教和哲學思想，變得觸手可及。而且，他並不急於給齣“標準答案”，而是不斷拋齣問題，鼓勵讀者進行獨立的思考和探索。 總的來說，這本書帶給我的是一種全新的認知體驗。它讓我看到瞭宗教現象背後更深層次的人性驅動和社會機製，也讓我開始重新審視“領導力”和“影響力”的本質。它不僅僅是一本關於宗教的書，更是一本關於如何理解自己、理解他人、理解我們所處的世界的書。
评分這本《揭開宗教的奧祕，你也可以成為教主》絕對是我近期閱讀體驗中最“顛覆”的一本。我原本以為會是一本嚴肅的宗教研究，結果發現它簡直像是一部關於人性、權力與社會運作的“劇本”。作者的敘事方式太有意思瞭，他不是在教導你，而是在邀請你一起“玩”。 書中的很多觀點，一開始會讓你覺得“咦？怎麼會這樣？”但隨著閱讀的深入，你就會發現，作者的邏輯非常嚴謹，而且對人性的洞察入木三分。他會把一些我們習以為常的宗教現象，用一種非常“接地氣”的方式來解讀。比如，他對“信仰”的解釋，就讓我聯想到瞭我們平時生活中對某個品牌、某個明星的狂熱追隨。他會分析，為什麼人們會願意將自己的時間和金錢，甚至人生交給某個“教主”或某種“信仰”。 我最著迷的部分，是作者對“教主”的剖析。他把“教主”看作是一種特殊的社會角色，深入研究他們是如何“塑造”和“營銷”自己的，如何構建一個能夠吸引並留住“信徒”的體係。他會分析“教主”身上的一些關鍵特質，比如超強的說服力、對群體心理的洞察、以及某種程度的“錶演天賦”。聽起來就像是在講一個成功的商業案例，但作者的分析又比商業分析更加深刻，觸及到瞭人性的最深層需求。 而且，這本書的寫作風格也充滿瞭驚喜。作者的語言非常有畫麵感，而且夾雜著不少幽默和諷刺。他會在不經意間拋齣一些讓你忍俊不禁的金句，也會在不經意間讓你陷入沉思。他對待宗教的態度，既不是一味地批判，也不是盲目地贊美，而是一種充滿好奇和探索的精神，鼓勵讀者自己去發現答案。 這本書讓我對宗教的理解，從原先的“一種神秘體係”擴展到瞭“一種社會和心理現象”。它讓我開始思考，為什麼會有宗教的存在，它在人類社會中扮演瞭怎樣的角色，以及我們每個人在其中又該如何自處。讀完之後，感覺像是完成瞭一次精神上的“大掃除”，很多之前模糊不清的概念，都變得清晰起來。
评分哇，拿到這本《揭開宗教的奧祕，你也可以成為教主》時，我本來還以為又是那種硬邦邦的學術著作，結果翻開來簡直是驚為天人！不是說它內容有多麼玄乎，而是它的敘事方式，我實在是太喜歡瞭。作者就像個老朋友一樣，用非常生活化的語言，把那些我們平時覺得遙不可及、甚至有點神秘兮兮的宗教理論，掰開瞭、揉碎瞭，塞到我們嘴邊，還細心地提醒你“慢慢嚼，彆噎著”。 裏麵講的很多東西，其實我們平時生活中都有接觸過，隻是從來沒有往宗教的層麵去想。比如，作者在描述一些宗教儀式的時候，就用瞭像是描述辦一場大型晚會、或是組織一個社團活動一樣的口吻。你會突然恍然大悟，哦！原來那些看似繁瑣的步驟，背後其實有這麼強的心理學和社群動力學原理。他舉的例子也特彆貼切，比如講到“信仰的力量”時，竟然用瞭大傢買名牌包、追星的例子，聽起來有點顛覆，但細想一下，那種群體狂熱、那種“買瞭就覺得自己很不一樣”的心態，跟很多宗教現象如齣一轍。 而且，作者在探討“教主”這個角色時，也不是那種高高在上的說教，而是充滿瞭洞察力。他分析瞭不同類型“教主”的特質，比如 charismatic（有魅力）的、務實的、甚至是有些“權謀”的。你會發現，這些特質在很多領域的領導者身上也都能找到影子，比如成功的創業傢、政治人物，甚至是某個領域的意見領袖。這本書讓我開始反思，為什麼有些人會自然而然地吸引追隨者，為什麼我們會願意去追隨某個人、某個理念。它不是在鼓吹你去當教主，而是在幫助我們理解“領導力”和“影響力”的本質。 這本書最讓我印象深刻的，是它那種“無所畏懼”的探討精神。很多宗教話題，在颱灣社會往往是很敏感的，大傢可能不太敢深入去談論，或者談論起來也比較小心翼翼。但作者卻能用一種非常坦誠、甚至有點戲謔的方式，把那些我們習慣迴避的問題擺到颱麵上來。比如，他會直接質疑一些宗教教義的閤理性，也會探討宗教組織內部的權力運作，甚至會提到一些不太光彩的曆史事件。但他的目的並不是要批判或攻擊，而是希望我們能更理性、更全麵地去認識宗教。 讀完這本書，我最大的感受就是，宗教並不是一個完全封閉、與我們日常生活割裂的體係。它滲透在我們社會的方方麵麵，影響著我們的價值觀、我們的行為方式，甚至是我們看待世界的方式。作者就像一位耐心的嚮導，帶領我們穿梭在各種宗教的“迷宮”中，讓我們看到那些隱藏的結構和規律。更重要的是，他鼓勵我們獨立思考，不盲從，不迷信，最終能夠形成自己對宗教和信仰的理解。這本書真的會讓你重新審視周圍的一切，非常有啓發性。
评分拿到《揭開宗教的奧祕，你也可以成為教主》這本書，老實說，我一開始抱著的是一種“看熱鬧”的心態。畢竟“揭開奧祕”、“教主”這些詞，總是帶著點戲劇性和神秘感。但翻開書之後，我纔發現，這本書的魅力遠不止於此，它更像是一堂關於“人性、心理與社會連接”的深度課程，隻不過作者用瞭一種非常有趣、非常“無害”的方式呈現齣來。 作者在書中探討宗教時，並非從高高在上的教義齣發，而是從我們最基本的情感和需求入手。他分析瞭人類為何會渴望歸屬感，為何會在麵對不確定性時尋求精神的慰藉，以及為何會對某些“領袖人物”産生強烈的信任和追隨。他舉的例子，很多都來自於我們日常生活中再熟悉不過的場景，比如，人們對某個明星的狂熱崇拜、對某個品牌的忠誠度，甚至是對社交媒體上意見領袖的追捧。他通過這些類比，巧妙地將那些看似遙不可及的宗教現象，拉近到瞭我們的生活之中。 我特彆贊賞作者在分析“教主”這個概念時所展現的冷靜和洞察。他沒有將“教主”描繪成某種神聖的存在，而是將他們看作是能夠精準捕捉人類心理需求、並有效組織和引導群體的人。他深入剖析瞭“教主”是如何通過建立一套獨特的敘事體係、利用情感共鳴，以及構建一種“非我族類，其罪甚誅”的群體認同感來鞏固其權威。這種分析，讓我對許多現實生活中的“意見領袖”和“社群領袖”的運作模式，都有瞭全新的認識。 這本書的語言風格非常靈活，時而像一個資深的心理谘詢師，用溫和的語調剖析人性的弱點；時而又像一個敏銳的社會觀察傢，用犀利的筆觸揭示群體行為的規律。他大量運用生動的比喻和引人深思的故事，讓那些原本可能枯燥的理論，變得生動有趣。而且，他鼓勵讀者進行批判性思考，不直接給齣結論，而是引導讀者自己去探索和發現。 總而言之，《揭開宗教的奧祕，你也可以成為教主》這本書，讓我對“宗教”這個概念有瞭更全麵、更深入的理解。它不再僅僅是信仰的代名詞，更是人類心理、社會結構和群體行為的生動體現。它教會我如何用更理性的視角去審視那些看似神秘的現象，也讓我對自己和他人的行為，有瞭更深的洞察。絕對是一本值得反復品讀的佳作。
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