☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

◇精选日本短篇大师芥川龙之介最重要3篇评论及6篇小说 ◇权威日本文学教授暨资深译者林水福翻译、审定、导读、年表制作 ◇资深日文系教授翻译、篇章解析 ◇国际芥川龙之介学会台湾大会•总会长宫坂觉撰写专文推荐 《芥川龙之介短篇选粹•辑三》收录3篇芥川龙之介的重要评论：与当时的基督教信仰相关的〈西方之人〉、〈续西方之人〉以及〈侏儒语录〉，其中〈侏儒语录〉过去往往以节选方式收录在芥川的出版品中，本版则完整收录，充分呈现芥川的博学、风趣的一面；此外，充满自传性色彩的〈大导寺信辅的半生〉、彷如自我告白书的〈某阿呆的一生〉，经常改编为舞台剧、歌舞伎的〈袈裟与盛远〉，皆属影响文坛及后人创作的重要作品。 芥川龙之介在人生的短短三十五年间留下两百余篇文章，全为短篇，无论是几十字的语录、随笔、评论，到几百字的散文、小说，都可见作者忠实反应自身生活、交游及对社会的思考与质疑。 以作品题材分，芥川的作品大致可分为：取材自日本古典文学的「王朝作品」、取材自江户文学的「江户作品」、取材自天主教圣人传等的「切支丹作品」，以及以开化维新的明治时期为背景的「开化作品」——芥川晚年受基督教的影响很深，不论是他的随笔亦或作品当中，都透露出浓厚的基督教思想。 在日本近代文坛，芥川与夏目漱石、森鸥外两位文豪鼎足而立，为日本近代文学的三大家，短篇当中对于文字运用之自如，如今看来仍令人叹服。 《芥川龙之介短篇选粹》邀集国内长期推广日文教学与翻译、同时也是国际知名芥川龙之介研究学者之日文系教授、副教授，连袂挑选出芥川龙之介在其创作生涯里的重要作品，并将之译为中文，许多对认识芥川作品及其人来说是不可或缺的，为国内目前集专业与可信度于一身的全新〔完整、精选〕译本，且由译者于每篇末加上简要的作品解析，无论是专业学习或业余欣赏，皆提供了国内读者第一次更深入、也容易了解这位伟大作家作品的途径。

作者简介

芥川龙之介
　　
　　原姓名新原龙之助，1892年（明治廿五年）生于东京。父亲新原敏三在京桥以贩卖牛奶为生。他出生7个月后母亲即患上精神病，他被送到母亲的娘家抚养，后来过继为舅舅的养子，遂改姓芥川。
　　
　　芥川一家雅好文学与戏剧，龙之介受此薰陶，养成深厚之文艺底蕴。11岁时就与同学发行手抄杂志，并自己写作、编辑，甚至自绘插图。1913年他进入东京帝国大学英国文学系，期间开始写作。毕业后以英文教学和报纸编辑维生。早在1912年廿二岁时，他已完成了处女作〈老年〉，两年后又发表了短篇小说〈罗生门〉，但并未受到重视。
　　
　　1916年芥川毕业，成绩位列同届二十人中之第二名。他在《新思潮》杂志发表短篇小说〈鼻子〉，夏目漱石读到后非常赞赏，对他多方关怀。这段时间他也开始创作俳句。1918年发表了〈地狱变》，讲述了一个日本战国时期的残酷故事，通过画师，画师女儿等人的遭遇，反映了纯粹的艺术观。
　　
　　1921年芥川龙之介作为大坂每日新闻报社的记者前往中国四个月，7月返抵日本,之后写成《支那游记》一书。这次任务非常繁重。在压力和自身的压抑下，他染上多种疾病，一生为胃肠病、痔疮、神经衰弱、失眠症所苦。回到日本后，1922年他发表了〈竹林中〉，整个作品弥漫着压抑、彷徨，不定向的气氛，反应了作者本人的迷茫。自此以后，由于病情恶化，芥川龙之介常出现幻觉，当时的社会形势也右倾，言论自由受到从政府到普罗大众的打压。这使得他的作品更加压抑，如〈河童〉。
　　
　　1927年（昭和二年）芥川龙之介继续写作随想集《侏儒的话》，作品短小精悍，每段只有一两句，但意味深长。后二姐卧轨自杀，为其债务奔走导致身心俱疲。7月24日因「漠然的不安」仰药自杀身亡，得年卅五。
　　
译者简介

林水福（暨选辑策划、召集人）
　　
　　日本国立东北大学文学博士。曾任辅仁大学外语学院院长、日本国立东北大学客座研究员、日本梅光女学院大学副教授、中国青年写作协会理事长、中华民国日语教育学会理事长、台湾文学协会理事长、国立高雄第一科技大学副校长、外语学院院长。
　　
　　中、日文着作、译作等身：《赞岐典侍日记之研究》（日文）、《他山之石》、《日本现代文学扫描》、《日本文学导游》﹙联合文学﹚、《源氏物语的女性》﹙三民书局﹚《中外文学交流》（合着、中山学术文化基金会）、《源氏物语是什么》（合着）、译有远藤周作《母亲》、《我抛弃了的女人》、《海与毒药》、新渡户稻造《武士道》、谷崎润一郎《细雪》﹙上下﹚、《痴人之爱》、《卍》、《键》、《梦浮桥》、《少将滋干之母》、《疯癫老人日记》（以上联合文学出版社）。《丑闻》、《武士》、《沉默》、《深河》、《深河创作日记》、《对我而言神是什么》、《远藤周作怪其小说集》（以上立绪出版社）。井上靖《苍狼》。大江健三郎《饲育》﹙合译、联文﹚。与是永骏教授、三木直大教授编多本诗集；评论、散文、专栏散见各大报刊、杂志。
　　
　　研究范畴以日本文学与日本文学翻译为主，并将触角延伸到台湾文学研究及散文创作。
　　

侏儒语录（节录）

序

「侏儒语录」并不一定能传达我的思想。不过，可以窥见我时时刻刻思想的变化。以其说是一根草，不如说是一株蔓草——而且这株蔓草说不定还会衍生几株蔓草。

星星

古人一语道破，太阳底下无新鲜事。不过，无新鲜事并非只有太阳底下。

依天文学者之说，海格立斯星群发出的光到达我们地球需要三万六千年。然而，即使是海格立斯星群也无法永远发光发亮。有一天会像冷灰，失去光芒。不仅如此，死无论往何处去，常孕育着生。失去光芒的海格立斯星群在无边的天际徘徊之际，只要有好的机会，又会变成一团星云吧！那么新的星星接连在那里出生吧！

跟宇宙之大相比，太阳不过是一点的燐火，何况是我们的地球？不过，在遥远的宇宙之极、银河边发生的事，其实跟在这泥团之上发生的毫无两样。生死在运动法则之下，不断循环。想到这里，不禁多少同情散在天上的无数星星。不，甚至觉得明灭的星星之光似乎跟我们表现了同样的感情。关于这点，诗人要比谁都先高声讴歌真理。

像细沙的无数星星之中有朝着我们发光的星星。

然而星星也像我们一样经历流转——总之并非不无聊。

修身

道德是便宜行事的异名，跟「左侧通行」相似。

道德给予的恩惠是节省时间和劳力。道德造成的损害是良心的完全麻痺。

胡乱违反道德者是缺乏经济观念之人；而随意屈服道德者不是胆小者就是懒虫。

控制我们的道德是受资本主义毒害的封建时代的道德，我们除了受损害之外，未蒙受任何恩惠。

强者蹂躏道德，弱者又受到道德的爱抚。受到道德迫害的常是介于强弱的中间者。

道德常是旧衣服。

良心不像我们的胡子随年龄增长。我们为了获得良心需要若干的训练。

一国国民的九成多，一生都没有良心。

我们的悲剧是因为年少，或训练不足，在未捉到良心之前，受到无廉耻汉的责难。

我们的喜剧是因为年少，或训练不足，受到无廉耻汉的责难之后，终于捉到良心。

良心是严肃的趣味。

良心或许制造道德。可是，道德至今连良心的良字未曾制造。

良心亦如所有的趣味，拥有病态的爱好者。这样的爱好者十有八九，是聪明的贵族？或富豪？

None

芥川龙之介短篇选粹‧辑三 （小说╳评论） 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

类似图书 点击查看全场最低价

查看全网最低价