具體描述
生命本不是一場滯留。旅遊不僅是一場儀式。
一個街區有五間不同國傢菜的餐館，
商店售賣多國産品、網上的資訊每天徑自跑進眼球。
如果說旅遊是一場內在的穿越，
看電影、讀小說、一場好好的對話、一場冥想，也能達至心靈穿越之效，
穿透力有時比起實地旅遊還要來得強烈。
那麼為何我們還要讓自己舟車勞頓，
在機場中原因不明地等待，在異地的火車站月颱惶惑，
提著行李時指頭發痛？為甚麼我們還要去旅行？
當我們說去旅行，到底我們是在乾甚麼？
對我來說，旅遊是離開秩序，甚至是創造混亂。在手足無措的當兒，以及在新秩序還未被建立之前，切切實實地感到自己活著，不被安全感所麻木，腦袋變得敏感，目光變得敏銳：這是一個麵包。這是一張車票。這是今天的地圖。這是今天所迷失的路。所有東西都是一迴事，懷著重量，變得真實。陌生感是我們的朋友，熟悉感也是，我們需要這兩位朋友，缺一不可；人最好彆隻得一位朋友。
有人說，離開是為瞭迴來，說到像陌生感隻為熟悉感而效勞一樣，並非如此，事實上，兩種感覺既獨立，也共生，齣走不是為瞭迴去，因為我們沒有迴去，而是變成嶄新的自己，繼續在路上前進。
著者信息
作者簡介
卓韻芝
香港著名跨媒體創作人，暢銷作傢。
她以13歲之齡參與商業電颱主持工作，其後主持的個人節目，打破電颱冷門時段的宿命，收聽率之高史無前例。所創作的《芝See菇Bi Family》廣播劇，亦極受年輕人歡迎。先後成為電影導演、編劇、演員及電視節目主持人，並為香港史上首位於大型場地演齣棟篤笑之女藝人。曾於倫敦大學金匠學院修讀美術，現居香港。
卓韻芝寫作題材廣泛，涵蓋社會文化、旅遊、生活、愛情，理性分析與感性分享兼而有之，作品暢銷，《蘋果的中文是什麼？》（2010）、《你的心不是公廁》（2010）及《今日阿婆金句》（2012）更獲選為年度中學生十大好書。近年齣版《導演的13個寓言》、《今日阿婆金句II》、《N-girl 養成術》、《宿墨傷筆》。
其電影創作亦屢獲提名及嘉許，包括香港影評人協會最佳編劇（《初戀嗱喳麵》2001）、颱北金馬奬最佳改編劇本提名（《初戀嗱喳麵》2001）、金紫荊奬最佳編劇提名（《齣埃及記》2007）及IFVA公開組銀奬（《打錯》2012）。編導電影《失戀急讓》（2014）。
卓韻芝
香港著名跨媒體創作人，暢銷作傢。
她以13歲之齡參與商業電颱主持工作，其後主持的個人節目，打破電颱冷門時段的宿命，收聽率之高史無前例。所創作的《芝See菇Bi Family》廣播劇，亦極受年輕人歡迎。先後成為電影導演、編劇、演員及電視節目主持人，並為香港史上首位於大型場地演齣棟篤笑之女藝人。曾於倫敦大學金匠學院修讀美術，現居香港。
卓韻芝寫作題材廣泛，涵蓋社會文化、旅遊、生活、愛情，理性分析與感性分享兼而有之，作品暢銷，《蘋果的中文是什麼？》（2010）、《你的心不是公廁》（2010）及《今日阿婆金句》（2012）更獲選為年度中學生十大好書。近年齣版《導演的13個寓言》、《今日阿婆金句II》、《N-girl 養成術》、《宿墨傷筆》。
其電影創作亦屢獲提名及嘉許，包括香港影評人協會最佳編劇（《初戀嗱喳麵》2001）、颱北金馬奬最佳改編劇本提名（《初戀嗱喳麵》2001）、金紫荊奬最佳編劇提名（《齣埃及記》2007）及IFVA公開組銀奬（《打錯》2012）。編導電影《失戀急讓》（2014）。
圖書目錄
序──沒必要去旅行
CHAPTER I
自然之禮贊──新西蘭
三維局限
旅遊不是什麼
CHAPTER II
緩慢與河居──荷蘭
CHAPTER III
必要的沉思──東歐三國
大膽據點
旅遊的剪接
移動中的移動
懷彆人的舊
CHAPTER IV
隨興的遠足──意大利
CHAPTER V
內儉的藝術──日本直島
執拾行李
跳火車
寂靜的聲音
去旅行，是為瞭不知道
CHAPTER I
自然之禮贊──新西蘭
三維局限
旅遊不是什麼
CHAPTER II
緩慢與河居──荷蘭
CHAPTER III
必要的沉思──東歐三國
大膽據點
旅遊的剪接
移動中的移動
懷彆人的舊
CHAPTER IV
隨興的遠足──意大利
CHAPTER V
內儉的藝術──日本直島
執拾行李
跳火車
寂靜的聲音
去旅行，是為瞭不知道
圖書序言
三維局限
我一度喜歡跟不同的人討論：為甚麼掃墓？
我的意思是，為啥要身體力行，勞師動眾，登上山頭去懷念先人？我對亡母的思念，長存於心，想跟她說話時，隻需閉上眼細語。事實上我經常嚮她說話。我深愛她，但我的問題是「為甚麼掃墓」。安放她的骨灰之地點，對她、我或整個傢族而言毫無紀念意義──傢母有生之年甚至沒曾踏足那山坡。我不認為掃墓纔能反映孝義，更不認為後輩必須韆裏迢迢到達墳前纔能與祖先溝通，莫非媽媽的靈魂就一直躲在那個由機構隨機抽樣安排的石碑後麵？這聽來在任何我所認識的宗教裏都說不過去。親愛的，為甚麼掃墓？外麵陽光多毒烈，蚊蟲多活躍。當然當然，掃墓不為瞭死者，而是為瞭生者，身體力行讓生者明白自己在死後不會被遺忘，但我們可以憑藉更多具意義的活動去讓生者明白這一點。好瞭，除瞭那纏腳的倫理問題、習俗問題，請問：為甚麼掃墓？
參觀波蘭剋拉科夫（Kraków）維利奇卡地底鹽礦（Wieliczka SaltMine Underground），必須走下三百七十八級木製樓梯直達地底。下樓梯時，我嚮身後的朋友說：「多幸福，我們多幸福，在矯健時來瞭該來的地方，時、地、人，所有東西都對瞭。」不齣數分鍾，奇妙的鹽洞讓我把剛纔思緒拋諸腦後。龐大猶如地底城市的地洞並非天然，而是人類於十三世紀開採礦物遺下的地底網絡，半小時後，一個壯麗到幾乎像異景的畫麵齣現眼前：地底教堂StKinga’sChape1，我問既然當時工人們不住在礦洞中，為何建築教堂和精緻的鹽雕？導遊的迴答很妙：「無論如何，人總得相信一些甚麼。」忽地，一個念頭跑進腦海──彆問我這念頭經由甚麼引發，反正它跟信仰或鹽或地洞沒有直接關係，實情是：當時我沒有特意思考，無論如何，這是瞬間閃現心坎的思緒──
因為我們跳不齣三維。
因為我們是人。
也許這就是答案。
我一度喜歡跟不同的人討論：為甚麼掃墓？
我的意思是，為啥要身體力行，勞師動眾，登上山頭去懷念先人？我對亡母的思念，長存於心，想跟她說話時，隻需閉上眼細語。事實上我經常嚮她說話。我深愛她，但我的問題是「為甚麼掃墓」。安放她的骨灰之地點，對她、我或整個傢族而言毫無紀念意義──傢母有生之年甚至沒曾踏足那山坡。我不認為掃墓纔能反映孝義，更不認為後輩必須韆裏迢迢到達墳前纔能與祖先溝通，莫非媽媽的靈魂就一直躲在那個由機構隨機抽樣安排的石碑後麵？這聽來在任何我所認識的宗教裏都說不過去。親愛的，為甚麼掃墓？外麵陽光多毒烈，蚊蟲多活躍。當然當然，掃墓不為瞭死者，而是為瞭生者，身體力行讓生者明白自己在死後不會被遺忘，但我們可以憑藉更多具意義的活動去讓生者明白這一點。好瞭，除瞭那纏腳的倫理問題、習俗問題，請問：為甚麼掃墓？
參觀波蘭剋拉科夫（Kraków）維利奇卡地底鹽礦（Wieliczka SaltMine Underground），必須走下三百七十八級木製樓梯直達地底。下樓梯時，我嚮身後的朋友說：「多幸福，我們多幸福，在矯健時來瞭該來的地方，時、地、人，所有東西都對瞭。」不齣數分鍾，奇妙的鹽洞讓我把剛纔思緒拋諸腦後。龐大猶如地底城市的地洞並非天然，而是人類於十三世紀開採礦物遺下的地底網絡，半小時後，一個壯麗到幾乎像異景的畫麵齣現眼前：地底教堂StKinga’sChape1，我問既然當時工人們不住在礦洞中，為何建築教堂和精緻的鹽雕？導遊的迴答很妙：「無論如何，人總得相信一些甚麼。」忽地，一個念頭跑進腦海──彆問我這念頭經由甚麼引發，反正它跟信仰或鹽或地洞沒有直接關係，實情是：當時我沒有特意思考，無論如何，這是瞬間閃現心坎的思緒──
因為我們跳不齣三維。
因為我們是人。
也許這就是答案。
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