民族主義與當代社會：民族主義研究論文集 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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出版日期齣版日期：2016/11/18

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-17

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圖書描述

文化與民族是共生的，
全球化的時代，也正是民族主義的時代。

　　西方國傢曆經兩次世界大戰和納粹屠殺後，對民族主義大多抱持著負麵看法。然而，現代的民族主義，是一種「平凡的民族主義」，它如同文化一樣，深入生活各個麵嚮，可以被建構，也如同國傢認同，可以被操作，可以被選擇。

　　可以說，民族主義百分之百是「全球性」的現象。

　　▍當代國際紛爭不斷，究其原因，與「民族主義」有極大關係。

　　在二十世紀以前，大部分的自由主義者和馬剋斯主義者都隻當民族主義是「不經意齣現的詞語」，尚未形成專業的理論，不值得進行思想上的論辯。到瞭1920-30年代，隨著海耶思、孔恩、史奈德和卡爾的齣現，民族主義開始受到學院派的青睞，逐漸變成史學研究的顯學。1980年代則是民族主義研究的另一個轉捩點，各種民族主義理論如雨後春筍紛紛齣現，這些學者來自不同的學術領域，各自從自己的學術背景來詮釋民族主義，所建構的理論五花八門，反倒令一般的讀者看得眼花撩亂，無所適從。

　　作者長年研究民族主義，深知民族主義的意識型態是支配當代社會，不論是國內政治或國際關係，極其重要的一股力量。為讓知識能走齣學院的高牆，作者綜閤多年教學經驗與對當今世界的觀察，將曆年研究的十篇精華集結成著。書中探討民族主義理論、族群認同理論、後現代理論、影視史學分析，議題觸及各國曆史與時事，包括：蘇格蘭公投、颱灣保釣運動、辛亥革命、納粹屠殺等，論述層麵具有學理深度，書寫筆觸卻通俗易懂，相信可為讀者開啓一條通往民族主義研究的捷徑。

本書特色

　　☆融閤政治學、國際關係、影視分析等理論，論述深入淺齣
　　☆國內、外各國案例旁徵博引，涵納古今曆史

著者信息

作者簡介

羅誌平

　　齣生於金門烈嶼，高中畢業後來颱。先後就讀於文化大學史學係、輔仁大學曆史研究所，1994年獲文化大學史學博士，現任義守大學通識教育中心教授。著有《清末民初美國在華的企業投資》、《民族主義：理論與類型》、《金門行業文化史》、《夢迴笠嶼》、《爺們的天空──金門學術研究略論》等書。

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圖書目錄

［自序］

▍Chapter 1 從蘇格蘭獨立公投看中國的地方自治―民族主義與國傢主義
一、前言
二、分閤的意涵
三、中國曆史上的統一與分裂
四、西方曆史上的統一與分裂
五、統獨論戰與民族主義思考
六、結論

▍Chapter 2 民族主義與兩岸關係―保釣運動的虛與實
一、前言
二、釣魚颱之曆史與法理爭議
三、保釣運動的發生及其遺緒
四、保釣運動與國傢認同
五、結論

▍Chapter 3 影視史學與曆史現場重建―鏡頭下的辛亥革命
一、前言
二、影視史學的意義與發展
三、走入電影的辛亥革命
四、想像與真實之間的《國父傳》
五、辛亥革命的曆史評價與曆史現場的重建
六、結論

▍Chapter 4 比較原生論與持久論對民族起源的解釋
一、前言
二、原生論的方法
三、持久論的觀點
四、評議
五、結論

▍Chapter 5 影視史學用於通識教育之商榷
一、前言
二、影視史學的意義與發展
三、曆史電影與影視史學的爭議
四、影視史學與曆史詮釋權
五、曆史劇情片與曆史重現
六、影視史學的趨勢與曆史教育的商榷
七、結論

▍Chapter 6 論Holocaust的研究與族群和解
一、前言
二、一個字各自錶述
三、從反猶主義到大屠殺
四、從大屠殺到新反猶主義
五、大屠殺與族群認同
六、結論

▍Chapter 7 民族的肚臍――葛爾納與史密斯對民族起源的爭議
一、前言
二、族裔、象徵與神話
三、文化與肚臍
四、沒有交集的相會
五、結論

▍Chapter 8 民族主義、愛國主義與國傢認同
一、前言
二、詞語的界定
三、愛國主義與民族主義
四、民族主義與國傢認同
五、愛國主義與通識教育
六、結論

▍Chapter 9 民族主義分類之「二元論」思考
一、前言
二、西與東
三、好與壞
四、政治與文化
五、舊與新
六、意識與潛意識
七、其他二分法
八、結論

▍Chapter 10 後現代的民族主義結構
一、前言
二、世界主義的特殊心態
三、分離主義的民族主義
四、核心、邊陲、霸權
五、全球的／民族的、秩序／混亂
六、其他世界
七、封鎖
八、認同政治與領土

［參考文獻］

圖書序言

【曆史電影與民族主義】

戲劇的結果我們已經知道，情人肯定會分離，但電影的結局卻不是悲劇，當然也不是喜劇。如果傳記電影涉及國傢民族，或是對偉人的評價，乃至意識型態、民族主義等原本就具有爭議性的議題，除瞭曆史學傢有意見外，一般國民也會抗議。梅爾吉勃遜（Mel Gibson）的《英雄本色》剛上映立即引來曆史迷的批評，影片中呈現的威廉華勒士（William Wallace）是個勇敢的英雄，是個好男人；但是在曆史迷的認知中，蘇格蘭人的華勒士跟英國人一樣殘忍，一樣手下不留情。電影中的華勒士已經不是單純的曆史人物，即便閤於史實，但在民族主義的催情下，依舊充滿爭議。

電影承載民族主義最佳的例子是《聖雄甘地》，這部榮獲奧斯卡最佳影片、最佳導演、最佳原著劇本、最佳男主角、最佳攝影、最佳美術設計、最佳服裝設計、最佳剪輯八項大奬的電影，竟然是英國人主動拍攝的「反英」電影，而且更將印度國父―甘地神格化，塑造成一個聖人。導演在片子一開頭就說：「一部隻有三個小時的電影，是不可能展現甘地的一生，影片所能做到的，就是盡其可能忠實錶現他的精神。」孔子作《春鞦》，亂臣賊子懼，曆史電影同樣有其潛藏的動機。

以最近剛上映的《孔子：決戰春鞦》（Confucius, 2010）為例，對國人來，就好像一本立體化的教科書，以前讀《論語》，幾乎都是背書默寫、枯燥乏味到上課打瞌睡。電影卻能以影像來呈現，孔子一身教育理念、《論語》內文的意義、當時的曆史事件，讓人印象深刻，也讓人有耳目一新的感受。然而卻有一些網民認為，《孔子》並非一部真正意義上的史詩影片，而是藉孔子宣傳中國共産黨的政治立場，馴服國民。如果拍攝者真的有這種動機，曆史電影顯然淪落成政治的工具。