民族主义与当代社会：民族主义研究论文集 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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出版日期出版日期：2016/11/18

语言语言：繁体中文

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发表于2025-01-17

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图书描述

文化与民族是共生的，
全球化的时代，也正是民族主义的时代。

　　西方国家历经两次世界大战和纳粹屠杀后，对民族主义大多抱持着负面看法。然而，现代的民族主义，是一种「平凡的民族主义」，它如同文化一样，深入生活各个面向，可以被建构，也如同国家认同，可以被操作，可以被选择。

　　可以说，民族主义百分之百是「全球性」的现象。

　　▍当代国际纷争不断，究其原因，与「民族主义」有极大关系。

　　在二十世纪以前，大部分的自由主义者和马克斯主义者都只当民族主义是「不经意出现的词语」，尚未形成专业的理论，不值得进行思想上的论辩。到了1920-30年代，随着海耶思、孔恩、史奈德和卡尔的出现，民族主义开始受到学院派的青睐，逐渐变成史学研究的显学。1980年代则是民族主义研究的另一个转捩点，各种民族主义理论如雨后春笋纷纷出现，这些学者来自不同的学术领域，各自从自己的学术背景来诠释民族主义，所建构的理论五花八门，反倒令一般的读者看得眼花撩乱，无所适从。

　　作者长年研究民族主义，深知民族主义的意识型态是支配当代社会，不论是国内政治或国际关系，极其重要的一股力量。为让知识能走出学院的高墙，作者综合多年教学经验与对当今世界的观察，将历年研究的十篇精华集结成着。书中探讨民族主义理论、族群认同理论、后现代理论、影视史学分析，议题触及各国历史与时事，包括：苏格兰公投、台湾保钓运动、辛亥革命、纳粹屠杀等，论述层面具有学理深度，书写笔触却通俗易懂，相信可为读者开启一条通往民族主义研究的捷径。

本书特色

　　☆融合政治学、国际关系、影视分析等理论，论述深入浅出
　　☆国内、外各国案例旁征博引，涵纳古今历史

著者信息

作者简介

罗志平

　　出生于金门烈屿，高中毕业后来台。先后就读于文化大学史学系、辅仁大学历史研究所，1994年获文化大学史学博士，现任义守大学通识教育中心教授。着有《清末民初美国在华的企业投资》、《民族主义：理论与类型》、《金门行业文化史》、《梦回笠屿》、《爷们的天空──金门学术研究略论》等书。

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图书目录

［自序］

▍Chapter 1 从苏格兰独立公投看中国的地方自治―民族主义与国家主义
一、前言
二、分合的意涵
三、中国历史上的统一与分裂
四、西方历史上的统一与分裂
五、统独论战与民族主义思考
六、结论

▍Chapter 2 民族主义与两岸关系―保钓运动的虚与实
一、前言
二、钓鱼台之历史与法理争议
三、保钓运动的发生及其遗绪
四、保钓运动与国家认同
五、结论

▍Chapter 3 影视史学与历史现场重建―镜头下的辛亥革命
一、前言
二、影视史学的意义与发展
三、走入电影的辛亥革命
四、想像与真实之间的《国父传》
五、辛亥革命的历史评价与历史现场的重建
六、结论

▍Chapter 4 比较原生论与持久论对民族起源的解释
一、前言
二、原生论的方法
三、持久论的观点
四、评议
五、结论

▍Chapter 5 影视史学用于通识教育之商榷
一、前言
二、影视史学的意义与发展
三、历史电影与影视史学的争议
四、影视史学与历史诠释权
五、历史剧情片与历史重现
六、影视史学的趋势与历史教育的商榷
七、结论

▍Chapter 6 论Holocaust的研究与族群和解
一、前言
二、一个字各自表述
三、从反犹主义到大屠杀
四、从大屠杀到新反犹主义
五、大屠杀与族群认同
六、结论

▍Chapter 7 民族的肚脐――葛尔纳与史密斯对民族起源的争议
一、前言
二、族裔、象征与神话
三、文化与肚脐
四、没有交集的相会
五、结论

▍Chapter 8 民族主义、爱国主义与国家认同
一、前言
二、词语的界定
三、爱国主义与民族主义
四、民族主义与国家认同
五、爱国主义与通识教育
六、结论

▍Chapter 9 民族主义分类之「二元论」思考
一、前言
二、西与东
三、好与坏
四、政治与文化
五、旧与新
六、意识与潜意识
七、其他二分法
八、结论

▍Chapter 10 后现代的民族主义结构
一、前言
二、世界主义的特殊心态
三、分离主义的民族主义
四、核心、边陲、霸权
五、全球的／民族的、秩序／混乱
六、其他世界
七、封锁
八、认同政治与领土

［参考文献］

图书序言

【历史电影与民族主义】

戏剧的结果我们已经知道，情人肯定会分离，但电影的结局却不是悲剧，当然也不是喜剧。如果传记电影涉及国家民族，或是对伟人的评价，乃至意识型态、民族主义等原本就具有争议性的议题，除了历史学家有意见外，一般国民也会抗议。梅尔吉勃逊（Mel Gibson）的《英雄本色》刚上映立即引来历史迷的批评，影片中呈现的威廉华勒士（William Wallace）是个勇敢的英雄，是个好男人；但是在历史迷的认知中，苏格兰人的华勒士跟英国人一样残忍，一样手下不留情。电影中的华勒士已经不是单纯的历史人物，即便合于史实，但在民族主义的催情下，依旧充满争议。

电影承载民族主义最佳的例子是《圣雄甘地》，这部荣获奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳原着剧本、最佳男主角、最佳摄影、最佳美术设计、最佳服装设计、最佳剪辑八项大奖的电影，竟然是英国人主动拍摄的「反英」电影，而且更将印度国父―甘地神格化，塑造成一个圣人。导演在片子一开头就说：「一部只有三个小时的电影，是不可能展现甘地的一生，影片所能做到的，就是尽其可能忠实表现他的精神。」孔子作《春秋》，乱臣贼子惧，历史电影同样有其潜藏的动机。

以最近刚上映的《孔子：决战春秋》（Confucius, 2010）为例，对国人来，就好像一本立体化的教科书，以前读《论语》，几乎都是背书默写、枯燥乏味到上课打瞌睡。电影却能以影像来呈现，孔子一身教育理念、《论语》内文的意义、当时的历史事件，让人印象深刻，也让人有耳目一新的感受。然而却有一些网民认为，《孔子》并非一部真正意义上的史诗影片，而是借孔子宣传中国共产党的政治立场，驯服国民。如果拍摄者真的有这种动机，历史电影显然沦落成政治的工具。