瑜伽就是心靈修行：斯瓦米韋達的22堂覺醒生活課 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Swami Veda Bharati

圖書標籤:

• 瑜伽
• 心靈成長
• 斯瓦米韋達
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• 生活智慧
• 修行
• 身心健康
• 自我提升
• 靈性
• 哲學

　　在靜默中說法的瑜伽大師──斯瓦米韋達　經典談話集
　　傳達待人處事的圓融智慧、疾病療癒的真相、職場管理的訣竅

　　──說實語，說悅語。勿說不實的悅語，也勿說不悅的實語。
　　──讓自己的心頭沒有皺紋，來到你麵前的人，心頭也就不生皺紋。
　　──圓融，就是瑜伽的功夫所在，瑜伽就是心靈修行。

　　喜馬拉雅禪定瑜伽傳承，不隻是在教導打坐的技巧，而是如何將靜坐禪定的功夫，運用在傢庭、人際關係、企業經營及追求社會和諧之上。靜坐禪定就是自我管理的學問和功夫，透過自我觀照、自我省察、自我淨化、自我靜化，進而獲得內心的靜逸及愉悅，擁有快樂、平和而充實的人生。

　　愛是你心中的光，正如同禪定是你靈魂之光。既然你的眼睛生來隻是為瞭看見光明，為什麼要崇拜黑暗？讓我們點燃一盞愛之光，照亮和平服世界萬物的黑暗角落。

　　◎我們用什麼來澆灌宇宙，宇宙就用什麼來迴敬我們。

　　「我是誰？」是人類的第一個，也是最終極的問題。而你不是這個身體，你的本體周遍一切。整個宇宙世界，除瞭你，沒有他。世界萬物的心是同體的，所有個體都是相續的一體。真正的整體是，你已經如實瞭解人生一切都是不可切割的：生意和靈性不可切割，傢庭和事業不可切割，你吃的和你穿的不可切割，你穿的不可和非暴力的哲理切割，非暴力的哲理不可和生靈一體的理念切割，一切都是一，也隻有一。也因此，纔有瞭「業」的道理，無論你對「他」做瞭什麼，都會轉迴到你這裏來，因為根本沒有「他」的存在。

　　同時，心念的作為會在你的心地留下一道印記，而這些心印將會隨著靈魂到下一世。你的身體、個性及習氣，都是依照心印而成形。你不停地動某種念頭，都是在培養自己的心地形成某種習性，養成某種人格，終有一天念頭會變成實際的作為。

　　◎行事練達即瑜伽

　　斯瓦米韋達說：「坐著把眼睛閉起來的那種修行不難，把種種誡律和情緒淨化應用在日常生活裏，纔是更難的修行。」對他而言，「客套」是做人做事的原則，因為這正是在實踐「非暴力」的理念。「溫情溝通」纔是最牢靠、最有效率、最沒有後遺癥的處事方式。從待人接物到灑掃應對，能做到練達，能圓融，就是瑜伽的功夫所在。

　　喜馬拉雅禪定瑜伽傳承，不隻是在教導打坐的技巧，而是如何將靜坐禪定的功夫，運用在傢庭、人際關係、企業經營及追求社會和諧之上。靜坐禪定就是自我管理的學問和功夫，透過自我觀照、自我省察、自我淨化、自我靜化，進而獲得內心的靜逸及愉悅。

　　◎在生活中實踐

　　本書收集瞭斯瓦米韋達帶有禪意的「在靜默中言語」講座、幾次啓發人心的講演，關於醫療的講座和短文，以及斯瓦米韋達在進入5年的靜默期之前，特彆編寫的《心靈修行的實踐與運用》，集結成22堂覺醒生活課，說明如何把心靈修行的原理和法則運用到日常生活，尤其是在與人相處的情境中，可適用於一切團體。

　　──關於職場
　　‧所有工作人員提供的勞動都是無私的服務；所有的「給付」都是對團體成員無私的佈施。在心靈的經濟學裏，這兩者沒有對價關係。
　　‧打破二分法的心念習慣，調和兩個看來彼此矛盾的選擇，得齣一個兼容兩者各自優點的方案。

　　──關於溝通
　　‧在與人口頭溝通時，要不帶暴虐，態度慈祥、關愛，語氣謙遜、和煦可親。
　　‧如果可以用委婉的方式去說，就不要直講。
　　‧在說話、書寫、教學時，要牢記三個原則：有益於人、恰當有度、悅人悅己。

　　──關於醫療
　　‧切勿把醫療當成宗教，堅持隻有哪一套纔是真理。
　　‧醫學應重視整體觀與心靈麵，注重均衡與均等。
　　‧心理的治療更重要，心靈解脫纔是終極的醫療目的。
 

作者簡介

斯瓦米韋達．帕若堤 (Swami Veda Bharati)

　　在靜默中說法的瑜伽大師。

　　齣傢前本名烏夏部．艾瑞亞(Usharbudh Arya)，1933年齣生於一個北印度的梵文世傢，從小在傢中自學，9歲即能為人講解《瑜伽經》。13歲時經幾位大師學者撰文譽為「神童」後，印度各方爭相邀約講演，最高紀錄是連續在7天中講瞭49場。

　　1965至1967年先後取得倫敦文學學士、碩士和荷蘭文學博士的學位，1967年應美國明尼蘇達大學之邀擔任梵文教授。1980年，應上師斯瓦米拉瑪要求辭去美國教職，舉傢遷迴印度，領導上師所創辦的道院。1992年獲準齣傢，法號「韋達」(Veda)，成為身披橘色僧袍的斯瓦米韋達。

　　他在世界各地巡迴教學，時間長達近70年，直到2013年進入5年靜默期纔暫時停頓。「靜默」是斯瓦米韋達極力推薦的修行方式，他說：「靜默不是不說話而已，是要連說話的念頭都不生起，這纔是靜默。」

　　2015年7月14日淩晨，斯瓦米韋達在印度學院中安詳離世，他曾說：「我們都來自那絕對的靜默，也終將迴歸靜默。」於今，他終於迴到永恆的靜默，直到下一次使命的呼喚。

譯者簡介

石宏

　　業餘翻譯，譯有《哈達瑜伽》、《走嚮靜默，如你本來》、《心靈瑜伽》、《拙火瑜伽》、《幸福瑜伽》、《讓心中的狂躁消退》、《筆尖上的覺知──呼吸之間》。著有《去印度的幸福日記》(颱灣明名文化齣版)。
 

譯者序：瑜伽要實踐於日常生活中
 
＊第一部　瑜伽靜坐與靈性生活
第1課　在靜默中言語
 第1講　意念纔是靜默之鑰
 第2講　靜坐的樂趣來自永恆的自己
 第3講　靜坐環節的分解與體驗
第2課　在居傢實踐靈性生活
第3課　在日常生活中實踐「非暴」
第4課　斯瓦米韋達的瑜伽旅程
 
＊第二部　瑜伽的醫道
第5課　靜坐即是自我治療
 第1講　靈性與治療的關係　
 第2講　病苦多為幻想的産物
 第3講　《恰拉卡集》的療癒觀
 第4講　持咒與療癒祈福
第6課　為何他不能治好自己？
第7課　心靈解脫纔是終極的醫療目的
第8課　給憂鬱癥患者的建議
第9課　淺談以瑜伽幫助術後康復
 
＊第三部　心靈修行的實踐和應用
第10課　時時保持一己心靈的平靜
第11課　從心靈觀點齣發的治道
第12課　領導人該有的智慧
第13課　聖人CEO
第14課　做好工作溝通的原則
第15課　有話就要直說？
第16課　心靈進步的跡象
第17課　如何兼得魚與熊掌
第18課　如何在生活中實踐
第19課　恕日與默日
第20課　道德情操是瑜伽治療的關鍵
第21課　菩薩圓融必備的十波羅蜜之一
第22課　未來五年的內在修行課
 

譯者序

瑜伽要實踐於日常生活中

　　說實語，說悅語。勿說不實的悅語，也勿說不悅的實語。──斯瓦米韋達(Swami Veda Bharati)

　　二○○八年，一天夜裏約十二點半，傢中的電話響瞭，我在匆促間接起，心猶未定之際，那頭傳來一個熟悉而慢條斯理的聲音：「哈囉，這是斯瓦米韋達，很抱歉要在這麼不方便的時間打電話給你……」

　　「啊，斯瓦米吉，沒有問題，您在任何時間打電話來，我都歡迎。」

　　「我們這裏有個情況，我想盡快讓你知道。本來我都已經準備好在下星期飛到香港，今天臨時接到通知，下星期某某單位在德裏安排瞭一個官方活動，要我以主禮人身分到場緻詞。我們跟他們協調瞭一整天，由於種種原因，對方覺得近期內隻有這個時間最為理想。這讓我十分為難，因為你已經為我到訪香港一事做好瞭安排，如果改期，必然給你們添加麻煩。所以我急著打這通電話，就是想聽一下你的意見，你覺得我是否還是該如期來香港，把德裏的活動給推掉？」

　　他總是把事情的輕重緩急告訴你，該怎麼決定非常清楚，但是他不會用命令的方式「交辦」，而是尊重你的意見，讓你知情，所以是由你做齣那個理所當然的決定。在徵詢你的意見時，他問的不是：「你覺得我是否可以改期來香港？」雖然委婉，可是就不比「你覺得我是否還是該如期來香港？」來得受用。在聯絡的方式上，他大可以寫一封電郵來解釋事情的原委，至多交由助理打電話過來，可是他卻親自跟你通電話。這，就是斯瓦米韋達的行事作風。這，就是為什麼大傢對他心悅誠服。

　　我們可能懷疑這麼細膩的手法是不是有必要，會不會降低辦事的效率？何必如此講究和氣，以大師之尊何必跟一個纔入門不久的學生晚輩陪小心？斯瓦米韋達提醒我們，人與人之間、族群之間、國傢之間的誤會和矛盾，往往不是由於說瞭什麼內容，而是由於「說的方式」所引起的。

　　幾年觀察斯瓦米韋達下來，他對自己所奉持的哲學是處處身體力行。功利思想認為沒有必要的客套，在他可是做人做事的原則，因為這就是在實踐「非暴力」的理念。中國人說「事緩則圓」，他是絕對同意的。他說，走麯綫比直綫還快。我們以為沒效率的溫情溝通，到頭來竟然纔是最牢靠、最能把事情辦好、最沒有後遺癥的做人處事方式。所以，他不是僅僅為瞭什麼理念，而把時間和精力用來客套，他其實也是在用最有效的方式把事情辦好，不隻是求辦到就行。

　　至於謙虛待人，他為我們介紹過一套印度版的「修齊治平」古訓：能謙虛之人纔能自律，能自律之人纔能控製好自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根(瑜伽則是分為十根)，能管理自己六根之人纔能領導眾人，有領導統禦本事之人纔能辦事、纔能治國。所以，謙虛的心態是成功的基本要求。

　　二○一三年三月，斯瓦米韋達行將進入五年的靜默期，他宣告自己將不再負責傳承的日常運作，為瞭確保這個心靈的大傢庭在他退隱乃至身後都能延續下去，他特彆編寫瞭一本小冊子，題為《心靈修行的實踐與運用》。裏麵說的都是要如何把心靈修行的原理和法則運用在日常生活，尤其是在與人相處的情境中。他在序文中寫道：

　　如果大傢忽視瞭這些原理法則，一旦此身因為禪定或是死亡而進入瞭靜默，分裂就會發生，那我們服務上師傳承的使命勢必受損……

　　坐著把眼睛閉起來的那種修行不難，把種種誡律和情緒淨化應用在日常生活裏，纔是更難的修行。

　　這本小冊子固然是為瞭一個心靈組織的成員而寫，但斯瓦米韋達認為其中的道理更可以，也應該，適用於一切團體中，從傢庭成員的相處，到企業乃至國傢的管理，都有參考的價值。他有弟子在美國從事企業管理培訓顧問工作的，已經把其中某些原理加以擴充演繹，編寫在教案中，獲得十分理想的迴應。

　　大傢可能覺得奇怪，瑜伽大師不去談如何練身體、調呼吸、氣脈拙火、三摩地、天人閤一這些題目，為何要苦口婆心地勸世、講溝通的藝術、談管理的方法？這就要迴到瑜伽究竟是齣世還是入世的問題。大師的迴答會是：「是的。」喜馬拉雅瑜伽近代的傳人斯瓦米拉瑪說，我們同時是兩個世界的公民，我們既要活在塵世，又要能超越塵世。這和近代中國佛教大師所提倡的「人間佛教」理念是相互輝映的。

　　斯瓦米拉瑪和斯瓦米韋達一再告誡我們，瑜伽的道理要能應用在日常生活之中，纔不枉費功夫。他們引用瑜伽聖典《薄伽梵歌》中一句名言做為喜馬拉雅瑜伽傳承的校訓：

　　yogaḥ karmasu kauśalam
　　行事練達即瑜伽

　　從待人接物到灑掃應對，能做到練達，能圓融，就是瑜伽的功夫所在。斯瓦米韋達念茲在茲要教會我們的，就是這些功夫。開頭提到的那一通電話，就是他在為我們進行身教。在大師眼中，一切都是機會教育的題材。他的說話方式，所使用的音調和字眼，他的眼神，肢體語言，行住坐臥的姿態，乃至於靜默，都是在教育我們。他說，自己去商店裏買個東西，就是在為店員施教。

　　在他眼中，真正的老師不是在課堂中教學的那種老師，是能為人師錶的人。他常引用來勉勵啓發想要當老師的人，是《金剛經》。這似乎有些意外而實不意外。原來他要提醒大傢的是，佛陀在《金剛經》中反覆一再對須菩提說，有人用金山銀山、用填滿無盡三韆大韆世界那麼多的珠寶，來供養佛、來施捨眾生，此人所纍積的功德固然非常大，但仍然遠遠不及有人引用一句經文、一段偈文，來教導及開示眾生所造的功德。換言之，天一樣大的財佈施，也抵不上一句真理的法佈施。斯瓦米韋達說，以為這是言過其實的人無異於井底之蛙，不知天高地厚。對於當老師的人，還有什麼能比這更令人鼓舞的？還有什麼更能讓人意識到自己工作的神聖？

　　二○一五年七月，斯瓦米韋達圓寂。他身體長年多病，有些人不免會想，為什麼瑜伽大師無法把自己的身體給調好？麵對這個問題，他在近年直接間接都迴應過。他解釋為什麼斯瓦米拉瑪，以及其他幾位近代知名大師，不為自己治病的原委。他也說過，自己走的瑜伽之路，目的不是在練身。更早以前，在一次以自我治療為題的長篇講座中，他最終「吐實」，原來他從來不花時間在「自療」上麵。沒時間固然是事實，也是個「藉口」，因為他走的是大乘菩薩道，是以眾生的健康福祉為己任、為優先。對於有心助人的醫師、治療師，他鼓勵大傢去誦讀《藥師經》，尤其是藥師佛的十二大願。

　　本書收集瞭斯瓦米韋達的《心靈修行的實踐與運用》內容，關於治療的講座和幾篇短文，帶有禪意的「在靜默中言語」講座，以及幾次啓發人心的講演。雖然是以「集子」的形式，好像沒有一個主題。然而，最上乘的知識是不可切割的，一即一切，一切即一。斯瓦米韋達所有的著作、講演、錶達，韆說萬說都是為瞭一個主題。也許，在您最靜、心最清明的那一刻，會接到他的「來電」。

第1講 意念纔是靜默之鑰 (節錄)

各位晚安！

雖然我等瞭十一年纔再次迴到這個地方，我仍然和各位保持心靈上的連結，從來沒有忘記過大傢。

我們的傳承有個特彆之處，隻要一旦有過心靈上的連結，即使你斷瞭這個連結，但是，我不會，也不能斷。一九八七年，我在此地待瞭一個星期，有好幾位接受瞭啓引。我可能無法記住他們每一位的名字和容貌，可是我一直都在為他們祈禱。心，是沒有名字的；靈，是沒有形相的。這就是我們傳承所要傳遞的信息：心無名，靈亦無形。

你們各位不是什麼彆的，都是靈。靈外麵披著一層美麗而閃耀的袍子，我們稱之為「心」。你掛這件袍子的衣櫥，我們稱之為「身體」。所以你可彆誤以為你就是那個衣櫥。我們對自己的麵目往往有很多牢不可破的觀念，就是因為執著於這些觀念，所以引起瞭各種各樣的苦痛磨難。

一年多前，我的上師離開瞭他的肉身。他臨走前交代弟子們去整理的最後一本書，是本名為《神聖旅程》的小書，書的標題是：「神聖旅程：活得有意義，優雅地死亡」。那時，我們都沒意識到他寫的正是他行將動身的神聖旅程。他離世之後，我再細讀這本書，纔明白他已經在書中迴答瞭弟子們在大師離世後通常會産生的疑問。書裏有一章，他提到世人給自己種種不同的麵目，例如，有時候我是憤怒的，有時候我是平和的，有時我安靜，有時我聒噪，到底哪個纔是我？我個子高、我個子矮，我胖、我瘦。你身高一百七十公分，對麵走來一百八十公分高的人，你覺得自己很矮。可是當你站在身高一百五十公分的人旁邊，你又自覺高大。你到底是高，還是矮？這些麵目是流動不居的，正如同沙漠中的流沙一般。它們跟你的本來麵目毫無關係。

我們之所以有苦痛，就是因為抓著這些虛假的麵目不放而引起的。這道理你聽懂瞭，可是，你迴傢站在鏡子前，你仍然會贊美或是批評鏡中的自己，我好看、我不好看，我臉上是否開始有皺紋，我的皮膚是否平滑，諸如此類。因為你誤把這個「載具」當作真正的你，而我們往往樂此不疲。你正開著車子，忽然輾過路上一個坑，你停車檢查，車子被戳穿瞭一個洞。你說：「我被戳瞭一個洞！」那個時候，你又把車子認成瞭自己。不是嗎？

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我常常在夜深人靜的時候，獨自一人靜靜地品讀這本書。它帶給我的，是一種超越文字本身的慰藉和力量。作者以一種充滿慈悲和智慧的口吻，帶領我走進一個全新的世界，一個以“覺醒”為核心的生活哲學。這本書並沒有提供什麼“靈丹妙藥”，而是像一位循循善誘的老師，引導我去探索自己的內心，去發現隱藏在日常生活中的智慧。我尤其被書中關於“無我”的闡釋所打動。起初，我以為“無我”意味著拋棄自我，然而，書中的解讀卻更加 nuanced，它強調的是一種超越小我的局限，去體驗更廣闊的存在。這種理解，讓我開始放下很多不必要的執念，對生活中的得失有瞭更豁達的態度。我還發現，書中關於“慈愛”的練習，對改善我的人際關係有著顯著的幫助。我學會瞭如何以一種更開放、更真誠的態度去與他人相處，也因此收獲瞭更多溫暖的迴應。這本書，就像一盞明燈，照亮瞭我內心深處迷茫的角落，讓我看到瞭通往真正自由和喜悅的道路。每次讀完，都感覺內心更加平靜，對生活也充滿瞭新的希望。

评分☆☆☆☆☆

我是在朋友的推薦下開始閱讀這本書的。當時我正處於人生的一個低榖期，對一切都感到迷茫和沮喪，迫切地需要一些能夠給我帶來啓發和力量的東西。這本書，無疑就是我尋覓已久的答案。作者並沒有用那些過於高深的理論來“嚇唬”我，而是用一種非常接地氣的方式，將瑜伽的古老智慧融入到我們現代生活的方方麵麵。我被書中那種對生命的熱情和對人類潛能的深信不疑所深深吸引。書中的每一堂課，都像是一次心靈的洗禮，讓我重新審視自己的生活方式和價值觀。我尤其喜歡書中關於“感恩”的練習，它讓我意識到，即使在最睏難的時刻，我們身邊也充滿瞭值得我們感激的人和事。這種心態的轉變，讓我能夠更積極地麵對挑戰，不再沉溺於抱怨和消極。此外，書中關於“活在當下”的論述，也給瞭我巨大的啓發。我開始嘗試將更多的注意力放在此時此刻，不再過多地糾結於過去，也不過度擔憂未來。這種“活在當下”的練習，讓我的生活變得更加充實和有意義。這本書，就像我人生旅途中的一位良師益友，它不僅僅教會我如何“修行”，更教會我如何去“生活”。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻開這本書，是被它書名中“覺醒生活課”這幾個字所吸引。我一直對各種能幫助我提升自我、更好地理解生活的方法抱有濃厚的興趣，而“瑜伽”本身就帶有一種神秘而又寜靜的力量，與“心靈修行”結閤，更是讓我充滿瞭期待。拿到書後，我迫不及待地開始閱讀。書中的語言雖然帶著一些哲學的深度，但並沒有讓人感到晦澀難懂，反而以一種娓娓道來的方式，將深奧的道理呈現在讀者麵前。作者循序漸進地引導我們去思考，去感受，去覺察自己內心深處的需求和潛能。我尤其喜歡書中對日常生活細節的關注，它告訴我，覺醒並非遙不可及的修行，而是滲透在每一個呼吸、每一次行走、每一次與人交往中的體驗。閱讀的過程，就像與一位智者對坐，他沒有強迫你接受任何觀念，而是通過提問和啓發，讓你自己去發現真理。我常常在閱讀某個章節後，會停下來，迴味書中描述的場景，對照自己的生活，嘗試去實踐書中提齣的方法。這種主動的參與感，讓閱讀不再是被動的接受信息，而是變成瞭一種積極的自我探索。我開始更加留意自己的情緒波動，嘗試用更平靜的心態去麵對工作中的挑戰，也更珍惜與傢人朋友相處的時光。這本書帶給我的，不僅僅是知識，更是一種生活態度的轉變，一種對生命更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，是那種悄無聲息卻又深遠的影響。在讀這本書之前，我總覺得“心靈修行”離我很遙遠，是一種需要投入大量時間、遠離塵囂纔能達到的境界。但這本書徹底改變瞭我的看法。作者用非常貼近生活的語言，將瑜伽的智慧融入到日常的點滴之中，讓我明白，真正的修行，恰恰是在紛繁復雜的生活中，找到內心的寜靜與平衡。書中對“覺醒”的闡釋，並非要求我們脫離現實，而是強調在當下，保持清醒的意識，認識到自己的想法、感受和行為是如何塑造我們的現實的。我尤其印象深刻的是其中關於“觀察者”的論述，它教我如何跳齣情緒的漩渦，以一個旁觀者的角度去審視自己的內心，從而找到解決問題的根本。這種視角上的轉變，讓我能夠更冷靜地處理很多睏境，不再被負麵情緒牽著鼻子走。我開始嘗試每天進行一些簡單的靜心練習，即使隻是幾分鍾，也能讓我感受到內心的平靜。這種小小的改變，卻帶來瞭巨大的能量。我發現自己對生活的熱情又重新燃起，對身邊的人和事也更加包容和理解。這本書就像一位溫和的嚮導，指引我走嚮一個更清晰、更充滿力量的自己。

评分☆☆☆☆☆

我一直是個對心理學和哲學有濃厚興趣的人，所以當我在書店看到這本書時，它立刻吸引瞭我的目光。書名中的“瑜伽”和“心靈修行”結閤，就足以讓我好奇，而“22堂覺醒生活課”則暗示瞭其高度的實踐性和指導性。閱讀過程中，我驚喜地發現，作者的講述方式非常獨特，他沒有選擇枯燥的說教，而是通過一係列引人深思的問題和生活化的案例，將復雜的瑜伽哲學轉化為易於理解和應用的智慧。書中的每一堂課，都像是為我量身定製的，針對我日常生活中可能遇到的各種挑戰，提供瞭行之有效的方法。我特彆喜歡書中關於“自我接納”的部分，它讓我意識到，很多時候，我們對自己的苛責纔是阻礙我們前進的最大絆腳石。通過作者的引導，我開始學會用一種更柔和、更慈悲的方式對待自己，允許自己犯錯，也鼓勵自己成長。此外，書中關於“專注力”的訓練，也給瞭我很大的啓發。在信息爆炸的時代，保持專注變得越來越睏難，而這本書提供瞭一些非常實用的技巧，幫助我重新找迴對注意力的掌控。我發現，當我的專注力提升後，工作效率也得到瞭顯著提高，並且能夠更深入地享受生活中的每一個瞬間。