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　　在靜默中說法的瑜伽大師──斯瓦米韋達　經典談話集
　　傳達待人處事的圓融智慧、疾病療癒的真相、職場管理的訣竅

　　──說實語，說悅語。勿說不實的悅語，也勿說不悅的實語。
　　──讓自己的心頭沒有皺紋，來到你麵前的人，心頭也就不生皺紋。
　　──圓融，就是瑜伽的功夫所在，瑜伽就是心靈修行。

　　喜馬拉雅禪定瑜伽傳承，不隻是在教導打坐的技巧，而是如何將靜坐禪定的功夫，運用在傢庭、人際關係、企業經營及追求社會和諧之上。靜坐禪定就是自我管理的學問和功夫，透過自我觀照、自我省察、自我淨化、自我靜化，進而獲得內心的靜逸及愉悅，擁有快樂、平和而充實的人生。

　　愛是你心中的光，正如同禪定是你靈魂之光。既然你的眼睛生來隻是為瞭看見光明，為什麼要崇拜黑暗？讓我們點燃一盞愛之光，照亮和平服世界萬物的黑暗角落。

　　◎我們用什麼來澆灌宇宙，宇宙就用什麼來迴敬我們。

　　「我是誰？」是人類的第一個，也是最終極的問題。而你不是這個身體，你的本體周遍一切。整個宇宙世界，除瞭你，沒有他。世界萬物的心是同體的，所有個體都是相續的一體。真正的整體是，你已經如實瞭解人生一切都是不可切割的：生意和靈性不可切割，傢庭和事業不可切割，你吃的和你穿的不可切割，你穿的不可和非暴力的哲理切割，非暴力的哲理不可和生靈一體的理念切割，一切都是一，也隻有一。也因此，纔有瞭「業」的道理，無論你對「他」做瞭什麼，都會轉迴到你這裏來，因為根本沒有「他」的存在。

　　同時，心念的作為會在你的心地留下一道印記，而這些心印將會隨著靈魂到下一世。你的身體、個性及習氣，都是依照心印而成形。你不停地動某種念頭，都是在培養自己的心地形成某種習性，養成某種人格，終有一天念頭會變成實際的作為。

　　◎行事練達即瑜伽

　　斯瓦米韋達說：「坐著把眼睛閉起來的那種修行不難，把種種誡律和情緒淨化應用在日常生活裏，纔是更難的修行。」對他而言，「客套」是做人做事的原則，因為這正是在實踐「非暴力」的理念。「溫情溝通」纔是最牢靠、最有效率、最沒有後遺癥的處事方式。從待人接物到灑掃應對，能做到練達，能圓融，就是瑜伽的功夫所在。

　　喜馬拉雅禪定瑜伽傳承，不隻是在教導打坐的技巧，而是如何將靜坐禪定的功夫，運用在傢庭、人際關係、企業經營及追求社會和諧之上。靜坐禪定就是自我管理的學問和功夫，透過自我觀照、自我省察、自我淨化、自我靜化，進而獲得內心的靜逸及愉悅。

　　◎在生活中實踐

　　本書收集瞭斯瓦米韋達帶有禪意的「在靜默中言語」講座、幾次啓發人心的講演，關於醫療的講座和短文，以及斯瓦米韋達在進入5年的靜默期之前，特彆編寫的《心靈修行的實踐與運用》，集結成22堂覺醒生活課，說明如何把心靈修行的原理和法則運用到日常生活，尤其是在與人相處的情境中，可適用於一切團體。

　　──關於職場
　　‧所有工作人員提供的勞動都是無私的服務；所有的「給付」都是對團體成員無私的佈施。在心靈的經濟學裏，這兩者沒有對價關係。
　　‧打破二分法的心念習慣，調和兩個看來彼此矛盾的選擇，得齣一個兼容兩者各自優點的方案。

　　──關於溝通
　　‧在與人口頭溝通時，要不帶暴虐，態度慈祥、關愛，語氣謙遜、和煦可親。
　　‧如果可以用委婉的方式去說，就不要直講。
　　‧在說話、書寫、教學時，要牢記三個原則：有益於人、恰當有度、悅人悅己。

　　──關於醫療
　　‧切勿把醫療當成宗教，堅持隻有哪一套纔是真理。
　　‧醫學應重視整體觀與心靈麵，注重均衡與均等。
　　‧心理的治療更重要，心靈解脫纔是終極的醫療目的。
 

作者簡介

斯瓦米韋達．帕若堤 (Swami Veda Bharati)

　　在靜默中說法的瑜伽大師。

　　齣傢前本名烏夏部．艾瑞亞(Usharbudh Arya)，1933年齣生於一個北印度的梵文世傢，從小在傢中自學，9歲即能為人講解《瑜伽經》。13歲時經幾位大師學者撰文譽為「神童」後，印度各方爭相邀約講演，最高紀錄是連續在7天中講瞭49場。

　　1965至1967年先後取得倫敦文學學士、碩士和荷蘭文學博士的學位，1967年應美國明尼蘇達大學之邀擔任梵文教授。1980年，應上師斯瓦米拉瑪要求辭去美國教職，舉傢遷迴印度，領導上師所創辦的道院。1992年獲準齣傢，法號「韋達」(Veda)，成為身披橘色僧袍的斯瓦米韋達。

　　他在世界各地巡迴教學，時間長達近70年，直到2013年進入5年靜默期纔暫時停頓。「靜默」是斯瓦米韋達極力推薦的修行方式，他說：「靜默不是不說話而已，是要連說話的念頭都不生起，這纔是靜默。」

　　2015年7月14日淩晨，斯瓦米韋達在印度學院中安詳離世，他曾說：「我們都來自那絕對的靜默，也終將迴歸靜默。」於今，他終於迴到永恆的靜默，直到下一次使命的呼喚。

譯者簡介

石宏

　　業餘翻譯，譯有《哈達瑜伽》、《走嚮靜默，如你本來》、《心靈瑜伽》、《拙火瑜伽》、《幸福瑜伽》、《讓心中的狂躁消退》、《筆尖上的覺知──呼吸之間》。著有《去印度的幸福日記》(颱灣明名文化齣版)。
 

譯者序：瑜伽要實踐於日常生活中
 
＊第一部　瑜伽靜坐與靈性生活
第1課　在靜默中言語
 第1講　意念纔是靜默之鑰
 第2講　靜坐的樂趣來自永恆的自己
 第3講　靜坐環節的分解與體驗
第2課　在居傢實踐靈性生活
第3課　在日常生活中實踐「非暴」
第4課　斯瓦米韋達的瑜伽旅程
 
＊第二部　瑜伽的醫道
第5課　靜坐即是自我治療
 第1講　靈性與治療的關係　
 第2講　病苦多為幻想的産物
 第3講　《恰拉卡集》的療癒觀
 第4講　持咒與療癒祈福
第6課　為何他不能治好自己？
第7課　心靈解脫纔是終極的醫療目的
第8課　給憂鬱癥患者的建議
第9課　淺談以瑜伽幫助術後康復
 
＊第三部　心靈修行的實踐和應用
第10課　時時保持一己心靈的平靜
第11課　從心靈觀點齣發的治道
第12課　領導人該有的智慧
第13課　聖人CEO
第14課　做好工作溝通的原則
第15課　有話就要直說？
第16課　心靈進步的跡象
第17課　如何兼得魚與熊掌
第18課　如何在生活中實踐
第19課　恕日與默日
第20課　道德情操是瑜伽治療的關鍵
第21課　菩薩圓融必備的十波羅蜜之一
第22課　未來五年的內在修行課
 

第1講 意念纔是靜默之鑰 (節錄)

各位晚安！

雖然我等瞭十一年纔再次迴到這個地方，我仍然和各位保持心靈上的連結，從來沒有忘記過大傢。

我們的傳承有個特彆之處，隻要一旦有過心靈上的連結，即使你斷瞭這個連結，但是，我不會，也不能斷。一九八七年，我在此地待瞭一個星期，有好幾位接受瞭啓引。我可能無法記住他們每一位的名字和容貌，可是我一直都在為他們祈禱。心，是沒有名字的；靈，是沒有形相的。這就是我們傳承所要傳遞的信息：心無名，靈亦無形。

你們各位不是什麼彆的，都是靈。靈外麵披著一層美麗而閃耀的袍子，我們稱之為「心」。你掛這件袍子的衣櫥，我們稱之為「身體」。所以你可彆誤以為你就是那個衣櫥。我們對自己的麵目往往有很多牢不可破的觀念，就是因為執著於這些觀念，所以引起瞭各種各樣的苦痛磨難。

一年多前，我的上師離開瞭他的肉身。他臨走前交代弟子們去整理的最後一本書，是本名為《神聖旅程》的小書，書的標題是：「神聖旅程：活得有意義，優雅地死亡」。那時，我們都沒意識到他寫的正是他行將動身的神聖旅程。他離世之後，我再細讀這本書，纔明白他已經在書中迴答瞭弟子們在大師離世後通常會産生的疑問。書裏有一章，他提到世人給自己種種不同的麵目，例如，有時候我是憤怒的，有時候我是平和的，有時我安靜，有時我聒噪，到底哪個纔是我？我個子高、我個子矮，我胖、我瘦。你身高一百七十公分，對麵走來一百八十公分高的人，你覺得自己很矮。可是當你站在身高一百五十公分的人旁邊，你又自覺高大。你到底是高，還是矮？這些麵目是流動不居的，正如同沙漠中的流沙一般。它們跟你的本來麵目毫無關係。

我們之所以有苦痛，就是因為抓著這些虛假的麵目不放而引起的。這道理你聽懂瞭，可是，你迴傢站在鏡子前，你仍然會贊美或是批評鏡中的自己，我好看、我不好看，我臉上是否開始有皺紋，我的皮膚是否平滑，諸如此類。因為你誤把這個「載具」當作真正的你，而我們往往樂此不疲。你正開著車子，忽然輾過路上一個坑，你停車檢查，車子被戳穿瞭一個洞。你說：「我被戳瞭一個洞！」那個時候，你又把車子認成瞭自己。不是嗎？

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