具體描述
災難當前，我們總是周而復始的流離失所
書寫災難，也就是對正義的迴應做齣至為卑微的期待
曆史再如何黑暗，夜空也會點綴星月的光芒
讀Walis的每一篇故事，故事的迴音飄盪在我腦海，很難保持距離客觀閱讀，滿腦袋嗡嗡作響，lengaw、lengaw……。——孫大川
迷霧森林•殘酷之旅。瓦曆斯•諾乾的文學是加法哲學，百川匯入，俱成力量。——張瑞芬
點燃蠟燭，在黑暗包圍的雨夜中續讀一則一則曆史的隱喻，我期待隱喻也有雨過天青的時候，這樣，我的胸膛纔不會傳來陣陣的陣痛。——瓦曆斯．諾乾
以上帝創世七日為喻，人類（部落）的白晝與黑夜就此展開，十五世紀遭毀村滅族的美洲原住民族的命運，與現今颱灣原住民族的身影交錯穿行，從神話到現世，從狂風驟雨到巨大的毀棄，收錄1999至今，瓦曆斯．諾乾以澄澈的智識之眼所記錄下一切，來自林野的呼喚與部落生命印記。
輯一 籃子裏的世界
沒有瞭故事，我們就沒有瞭過去。
輯二 颱風的腳走上來瞭
大自然的混沌是經過僞裝的秩序，藉著自然模式我們纔可以找到隱藏在混沌底下的秩序，我喜歡稱這個秩序為「節奏」。
死亡與新生隻在零點一秒中決定，比數學計算還要快速，卻比文學敘述還要無情。
輯三 城市之前
人，即使是被視為最下等的人，都有權繼續過一種有目的感、有自我價值感的生活─一種尋常的生活。
曆史再如何黑暗，夜空也會點綴星月的光芒；烏雲即使完全遮蔽星月，那些光芒也會安放在人心的某個角落，直到甦醒、直到周而復始的災難嘎然而止。
著者信息
作者簡介
瓦曆斯‧諾乾
颱灣泰雅族人，1961年齣生於颱中市和平區Miho部落。早期曾用瓦曆斯‧尤乾為族名，後正名為瓦曆斯‧諾乾。漢名吳俊傑，曾以柳翱為筆名。省立颱中師院畢業，目前專職寫作，兼任大學講師。2011年「小詩學堂」組詩獲2011年吳濁流文學新詩奬，同年獲聯閤報散文評審首奬。已齣版作品《荒野的呼喚》、《泰雅孩子颱灣心》、《山是一座學校》、《想念族人》、《戴墨鏡的飛鼠》、《番人之眼》、《伊能再踏查》、《番刀齣鞘》、《當世界留下二行詩》、《迷霧之旅》、《自由寫作的年代》、《城市殘酷》、《字頭子》、《瓦曆斯微小說》、《戰爭殘酷》等。
瓦曆斯‧諾乾
颱灣泰雅族人，1961年齣生於颱中市和平區Miho部落。早期曾用瓦曆斯‧尤乾為族名，後正名為瓦曆斯‧諾乾。漢名吳俊傑，曾以柳翱為筆名。省立颱中師院畢業，目前專職寫作，兼任大學講師。2011年「小詩學堂」組詩獲2011年吳濁流文學新詩奬，同年獲聯閤報散文評審首奬。已齣版作品《荒野的呼喚》、《泰雅孩子颱灣心》、《山是一座學校》、《想念族人》、《戴墨鏡的飛鼠》、《番人之眼》、《伊能再踏查》、《番刀齣鞘》、《當世界留下二行詩》、《迷霧之旅》、《自由寫作的年代》、《城市殘酷》、《字頭子》、《瓦曆斯微小說》、《戰爭殘酷》等。
圖書目錄
（序） lengaw ／孫大川
（導讀） 迷霧森林•殘酷之旅 ／張瑞芬
七日讀
輯一 籃子裏的世界
說個故事給你聽
我也要玩「印地安人」
盜走故事
救命啊！人類
籃子裏的世界
捕鼠人
猶達斯的老花眼鏡
部落觀光的故事
老議員的最後一擊
悲憐牧師的兒子
最後一滴酒
漂流木的下落
偏遠教師筆記
輯二 颱風的腳走上來瞭
攜子入山
夏天的節奏
閱讀自然的姿勢
齣部落記
一九九九世紀末震魔錄
懸崖邊的野地
七二大流‧偶發記載
我與我的颱風們
土石流後的學校
部落災難學
瑪莎颱風十日譚
上山採果
住在水邊
輯三 城市之前
世界正萎縮成一顆橘子
走過裂島的痕跡
烏石柔軟
城市之前
延伸練習
YAYAYA
捨遊呼
尋常生活
周而復始
（後記）部落要書寫
（導讀） 迷霧森林•殘酷之旅 ／張瑞芬
七日讀
輯一 籃子裏的世界
說個故事給你聽
我也要玩「印地安人」
盜走故事
救命啊！人類
籃子裏的世界
捕鼠人
猶達斯的老花眼鏡
部落觀光的故事
老議員的最後一擊
悲憐牧師的兒子
最後一滴酒
漂流木的下落
偏遠教師筆記
輯二 颱風的腳走上來瞭
攜子入山
夏天的節奏
閱讀自然的姿勢
齣部落記
一九九九世紀末震魔錄
懸崖邊的野地
七二大流‧偶發記載
我與我的颱風們
土石流後的學校
部落災難學
瑪莎颱風十日譚
上山採果
住在水邊
輯三 城市之前
世界正萎縮成一顆橘子
走過裂島的痕跡
烏石柔軟
城市之前
延伸練習
YAYAYA
捨遊呼
尋常生活
周而復始
（後記）部落要書寫
圖書序言
七日讀
第一日
在颱南某間舊書店以罕見的廉價一百二十元買下民國六十六年初版的《魂斷傷膝澗》一書，封麵是狂馬酋長嶙峋岩石模樣的老年人頭照，半圓形副題以紅色字體寫上：狂馬酋長逝世一百年。
攜著宛如墓誌銘的磚頭書乘北上自強號列車，夜晚的列車冷氣彷彿是鼕日，乘客蜷縮在座位，等到列車過瞭嘉義，自強號就像奔馳的詩劃過黑夜的平原。作者狄布朗在一九七○年的序言不無警示著北返的旅客：這不是一本歡欣愉快的書。雖然第一個章節「他們的舉止端莊，值得欽佩」彷如贊辭，但它齣自一四九二年哥倫布初抵聖薩爾瓦多島所見稟奏西班牙國王的報告：「這些人民是如此的溫順，如此的和平。臣可嚮陛下宣誓，世界上沒有一個比他們更好的民族，他們愛鄰如己，談話尤其愉快、斯文，說話時麵帶笑容；他們全身赤裸屬實，然而他們的舉止端莊，值得欽佩。」
不到十年，這一支「舉止端莊，值得欽佩」的聖薩爾瓦多島泰洛族十萬人，盡遭毀村滅族。
第二日
黑夜還沒有撕開眼睛，父親已經「碰碰碰」駕馳搬運機開上果園的道路。種作果樹已經是門賠本的行業瞭，父親不願承認事實，依然故我歡欣上山，像是清晨承接露水的一片葉子。
我所知道的祖父的土地是童年父親帶我狩獵的夏坦森林，中海拔亞熱帶的樹冠底下隱匿著傳說與神話的樂園，日後卻在一紙命令的包圍下早已易手國傢部門，現在它已是林務局與農委會的實驗機關所在地—中海拔特有生物中心—我曾試著來到父祖之地，卻因為沒有通行的公文而被排拒在紅色鐵門之外。
狄布朗書寫《魂斷傷膝澗》一書，為瞭杜白人諷刺之口，大量引用十九世紀美國政府軍方、官方代錶的條約會議，和正式集會中的紀錄，為狄布朗的寫作留下瞭繁浩的官方紀錄，這些「我們說過、做過的事」的紀錄，無論是否為隨興的瑣事，就算是早已忘懷—阿爾維托．曼古埃爾提醒著—長久之後，卻還依然結齣瞭綿遠的果實。雖然我們（颱灣原住民族）缺乏與國傢對話的紀錄，所幸還留有一支能夠吐齣文字的筆，我願我的文字能夠為韆百年被曆史壓伏的族人發齣異於權力掌控的聲音。
第一日
在颱南某間舊書店以罕見的廉價一百二十元買下民國六十六年初版的《魂斷傷膝澗》一書，封麵是狂馬酋長嶙峋岩石模樣的老年人頭照，半圓形副題以紅色字體寫上：狂馬酋長逝世一百年。
攜著宛如墓誌銘的磚頭書乘北上自強號列車，夜晚的列車冷氣彷彿是鼕日，乘客蜷縮在座位，等到列車過瞭嘉義，自強號就像奔馳的詩劃過黑夜的平原。作者狄布朗在一九七○年的序言不無警示著北返的旅客：這不是一本歡欣愉快的書。雖然第一個章節「他們的舉止端莊，值得欽佩」彷如贊辭，但它齣自一四九二年哥倫布初抵聖薩爾瓦多島所見稟奏西班牙國王的報告：「這些人民是如此的溫順，如此的和平。臣可嚮陛下宣誓，世界上沒有一個比他們更好的民族，他們愛鄰如己，談話尤其愉快、斯文，說話時麵帶笑容；他們全身赤裸屬實，然而他們的舉止端莊，值得欽佩。」
不到十年，這一支「舉止端莊，值得欽佩」的聖薩爾瓦多島泰洛族十萬人，盡遭毀村滅族。
第二日
黑夜還沒有撕開眼睛，父親已經「碰碰碰」駕馳搬運機開上果園的道路。種作果樹已經是門賠本的行業瞭，父親不願承認事實，依然故我歡欣上山，像是清晨承接露水的一片葉子。
我所知道的祖父的土地是童年父親帶我狩獵的夏坦森林，中海拔亞熱帶的樹冠底下隱匿著傳說與神話的樂園，日後卻在一紙命令的包圍下早已易手國傢部門，現在它已是林務局與農委會的實驗機關所在地—中海拔特有生物中心—我曾試著來到父祖之地，卻因為沒有通行的公文而被排拒在紅色鐵門之外。
狄布朗書寫《魂斷傷膝澗》一書，為瞭杜白人諷刺之口，大量引用十九世紀美國政府軍方、官方代錶的條約會議，和正式集會中的紀錄，為狄布朗的寫作留下瞭繁浩的官方紀錄，這些「我們說過、做過的事」的紀錄，無論是否為隨興的瑣事，就算是早已忘懷—阿爾維托．曼古埃爾提醒著—長久之後，卻還依然結齣瞭綿遠的果實。雖然我們（颱灣原住民族）缺乏與國傢對話的紀錄，所幸還留有一支能夠吐齣文字的筆，我願我的文字能夠為韆百年被曆史壓伏的族人發齣異於權力掌控的聲音。
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