具體描述
服事神不是隻有少數人的責任，而是人人都是神的百姓、神的僕人。
《找迴門徒身上為主活、為主死的熱血DNA》作者威歐拉繼《參雜異教的基督信仰？》後，持續圍繞在「人人皆祭司」的主題上，威歐拉提齣如何「重塑教會」的建議，帶領讀者們迴到新約時代，看在耶穌基督升天後，門徒如何靠著聖靈的帶領，不斷地拓展耶穌基督的教會。
即使沒有健全的製度、統一的儀式，靠著聖靈的大能，初代教會充滿朝氣、生生不息，不斷在睏難中持續擴展，帶給我們許多的省思，讓我們重新調整腳步，思考耶穌基督真正的心意，教會該如何成全聖徒、各盡其職，讓神的眾百姓們興起發光，傳承初代門徒為主活、為主死的熱血DNA。
我來瞭，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。（約翰福音10章10節）
《找迴門徒身上為主活、為主死的熱血DNA》作者威歐拉繼《參雜異教的基督信仰？》後，持續圍繞在「人人皆祭司」的主題上，威歐拉提齣如何「重塑教會」的建議，帶領讀者們迴到新約時代，看在耶穌基督升天後，門徒如何靠著聖靈的帶領，不斷地拓展耶穌基督的教會。
即使沒有健全的製度、統一的儀式，靠著聖靈的大能，初代教會充滿朝氣、生生不息，不斷在睏難中持續擴展，帶給我們許多的省思，讓我們重新調整腳步，思考耶穌基督真正的心意，教會該如何成全聖徒、各盡其職，讓神的眾百姓們興起發光，傳承初代門徒為主活、為主死的熱血DNA。
我來瞭，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。（約翰福音10章10節）
著者信息
作者簡介
法蘭剋‧ 威歐拉（FRANK VIOLA）
是當代傢庭教會運動的重要人物。過去二十年來，他一直都參與美國有機教會的活動。法蘭剋已經寫過八本探討急遽重建教會的革命性書籍，其中包括 God’s Ultimate Passion 與 The UntoldStory of the New Testament hurch。他是美國著名的教會趨勢專傢，不但主持研討會培養基督徒的靈命，更積極參與建造新約模式的教會。他的網站 www.frankviola.com 包含許多專門針對培養上帝百姓靈命而設計的免費資源。法蘭剋一傢人住在佛羅裏達甘尼斯維爾（Gainesville, lorida）。
法蘭剋‧ 威歐拉（FRANK VIOLA）
是當代傢庭教會運動的重要人物。過去二十年來，他一直都參與美國有機教會的活動。法蘭剋已經寫過八本探討急遽重建教會的革命性書籍，其中包括 God’s Ultimate Passion 與 The UntoldStory of the New Testament hurch。他是美國著名的教會趨勢專傢，不但主持研討會培養基督徒的靈命，更積極參與建造新約模式的教會。他的網站 www.frankviola.com 包含許多專門針對培養上帝百姓靈命而設計的免費資源。法蘭剋一傢人住在佛羅裏達甘尼斯維爾（Gainesville, lorida）。
圖書目錄
推薦序│真誠的教會建造者啊！／楊寜亞牧師
推薦序│好的領袖及教會的結構不應是「控製」，而是「成全」／王天佑牧師
推薦序│教會是上帝手中的器皿／杜明達牧師
推薦序│教會是沒有高高在上的總會、總部，也沒有種種繁文縟節／顧華德老師
作者序│站在聖經、屬靈與神學的基礎上尋找／法蘭剋‧威歐拉
引 言│建造新型態的教會
第1部 團契與聚會
第1章│重新塑造教會成有機體
第2章│重塑教會裏的聚會
第3章│重塑主餐
第4章│重塑聚會場地
第5章│重塑上帝的傢
第6章│重塑教會的閤一
第7章│教會的作法與上帝的永恆旨意
第2部 領袖與責任
第8章│重塑領袖
第9章│重塑監督
第10章│重塑決策模式
第11章│重塑屬靈遮蓋
第12章│重塑權柄與順服
第13章│重塑宗派的遮蓋
第14章│重塑使徒傳統
第15章│何去何從
推薦序│好的領袖及教會的結構不應是「控製」，而是「成全」／王天佑牧師
推薦序│教會是上帝手中的器皿／杜明達牧師
推薦序│教會是沒有高高在上的總會、總部，也沒有種種繁文縟節／顧華德老師
作者序│站在聖經、屬靈與神學的基礎上尋找／法蘭剋‧威歐拉
引 言│建造新型態的教會
第1部 團契與聚會
第1章│重新塑造教會成有機體
第2章│重塑教會裏的聚會
第3章│重塑主餐
第4章│重塑聚會場地
第5章│重塑上帝的傢
第6章│重塑教會的閤一
第7章│教會的作法與上帝的永恆旨意
第2部 領袖與責任
第8章│重塑領袖
第9章│重塑監督
第10章│重塑決策模式
第11章│重塑屬靈遮蓋
第12章│重塑權柄與順服
第13章│重塑宗派的遮蓋
第14章│重塑使徒傳統
第15章│何去何從
圖書序言
第2章 重塑教會裏的聚會
有些習俗既古老又脆弱，因此任何廢除它們的念頭都會被視為褻瀆神聖。――布魯斯（F. F. Bruce）
整個改革宗神學的重點就是企圖整頓組織化教會而不至於動搖其根本。――尤達（John Howard Yoder）
基督徒經常把「上教會」掛在嘴邊。這話的意思就是參加宗教（教會）儀式。
有趣的是新約裏既沒有「上教會」也沒有「教會禮拜」，這是兩個在眾使徒過世後很久纔齣現的詞匯。原因很簡單：初代基督徒根本沒有這種觀念。他們不認為教會是一個來來去去的場所。他們也不認為自己的聚會是禮拜。
若根據聖經瞭解初代基督徒聚會的模式，就清楚知道他們的聚會主要分為四類，分彆是
使徒型聚會。這類聚會是使徒同工以互動的方式嚮一群聽眾傳福音。他們的目標既不是要從零開始植堂，也不是要激勵現有的教會。在教會誕生期間，十二使徒在耶路撒冷聖殿的外院舉行這樣的聚會（徒五40-42）。保羅在以弗所植堂時，是在推喇奴學房舉行這類聚會（徒十九9-10；二十27、31）。使徒型聚會有兩個主要特徵：一是，大部分事工是由使徒同工負責。二是，這類聚會絕對不是長期活動。它們是暫時的，而且帶有長遠目標。主要是裝備一群當地信徒在耶穌基督的帶領下，不需要人類領袖就能發揮其功能（弗四11-16；林前十四26）。因此之故，使徒最後總是會離開教會，任其自行發展。1
佈道型聚會。第一世紀時，教會通常是在固定聚會之外舉辦佈道會。眾使徒會在非基督徒慣常聚集的場所傳講福音。會堂（猶太人聚集地）與市場（外邦人聚集地）就是兩個他們最喜歡去傳福音的場所（徒十四1；十七1-33；十八4、19）。佈道聚會的用意是要建立新教會或幫助現有教會的人數成長。這些聚會是要「看時機」舉辦。它們不是教會的長期活動。腓力前往撒瑪利亞的旅程就是這類聚會的範例（徒八5 以後）。
決策型聚會。有時候整個教會需要聚集在一起決定重要事項。使徒行傳十五章所敘述的耶路撒冷會議就是這種類型的聚會。這類聚會的特徵就是每個人都會參與決策過程，而眾使徒和眾長老所擔負的責任就是從旁協助。（詳見本書第十章。）
教會聚會。這些是教會的固定聚會。就我們的眼光看來，它們就等於是第一世紀主日上午的「教會禮拜」。然而，它們卻截然不同。
有些習俗既古老又脆弱，因此任何廢除它們的念頭都會被視為褻瀆神聖。――布魯斯（F. F. Bruce）
整個改革宗神學的重點就是企圖整頓組織化教會而不至於動搖其根本。――尤達（John Howard Yoder）
基督徒經常把「上教會」掛在嘴邊。這話的意思就是參加宗教（教會）儀式。
有趣的是新約裏既沒有「上教會」也沒有「教會禮拜」，這是兩個在眾使徒過世後很久纔齣現的詞匯。原因很簡單：初代基督徒根本沒有這種觀念。他們不認為教會是一個來來去去的場所。他們也不認為自己的聚會是禮拜。
若根據聖經瞭解初代基督徒聚會的模式，就清楚知道他們的聚會主要分為四類，分彆是
使徒型聚會。這類聚會是使徒同工以互動的方式嚮一群聽眾傳福音。他們的目標既不是要從零開始植堂，也不是要激勵現有的教會。在教會誕生期間，十二使徒在耶路撒冷聖殿的外院舉行這樣的聚會（徒五40-42）。保羅在以弗所植堂時，是在推喇奴學房舉行這類聚會（徒十九9-10；二十27、31）。使徒型聚會有兩個主要特徵：一是，大部分事工是由使徒同工負責。二是，這類聚會絕對不是長期活動。它們是暫時的，而且帶有長遠目標。主要是裝備一群當地信徒在耶穌基督的帶領下，不需要人類領袖就能發揮其功能（弗四11-16；林前十四26）。因此之故，使徒最後總是會離開教會，任其自行發展。1
佈道型聚會。第一世紀時，教會通常是在固定聚會之外舉辦佈道會。眾使徒會在非基督徒慣常聚集的場所傳講福音。會堂（猶太人聚集地）與市場（外邦人聚集地）就是兩個他們最喜歡去傳福音的場所（徒十四1；十七1-33；十八4、19）。佈道聚會的用意是要建立新教會或幫助現有教會的人數成長。這些聚會是要「看時機」舉辦。它們不是教會的長期活動。腓力前往撒瑪利亞的旅程就是這類聚會的範例（徒八5 以後）。
決策型聚會。有時候整個教會需要聚集在一起決定重要事項。使徒行傳十五章所敘述的耶路撒冷會議就是這種類型的聚會。這類聚會的特徵就是每個人都會參與決策過程，而眾使徒和眾長老所擔負的責任就是從旁協助。（詳見本書第十章。）
教會聚會。這些是教會的固定聚會。就我們的眼光看來，它們就等於是第一世紀主日上午的「教會禮拜」。然而，它們卻截然不同。
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