具体描述
服事神不是只有少数人的责任，而是人人都是神的百姓、神的仆人。
《找回门徒身上为主活、为主死的热血DNA》作者威欧拉继《参杂异教的基督信仰？》后，持续围绕在「人人皆祭司」的主题上，威欧拉提出如何「重塑教会」的建议，带领读者们回到新约时代，看在耶稣基督升天后，门徒如何靠着圣灵的带领，不断地拓展耶稣基督的教会。
即使没有健全的制度、统一的仪式，靠着圣灵的大能，初代教会充满朝气、生生不息，不断在困难中持续扩展，带给我们许多的省思，让我们重新调整脚步，思考耶稣基督真正的心意，教会该如何成全圣徒、各尽其职，让神的众百姓们兴起发光，传承初代门徒为主活、为主死的热血DNA。
我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音10章10节）
《找回门徒身上为主活、为主死的热血DNA》作者威欧拉继《参杂异教的基督信仰？》后，持续围绕在「人人皆祭司」的主题上，威欧拉提出如何「重塑教会」的建议，带领读者们回到新约时代，看在耶稣基督升天后，门徒如何靠着圣灵的带领，不断地拓展耶稣基督的教会。
即使没有健全的制度、统一的仪式，靠着圣灵的大能，初代教会充满朝气、生生不息，不断在困难中持续扩展，带给我们许多的省思，让我们重新调整脚步，思考耶稣基督真正的心意，教会该如何成全圣徒、各尽其职，让神的众百姓们兴起发光，传承初代门徒为主活、为主死的热血DNA。
我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音10章10节）
著者信息
作者简介
法兰克‧ 威欧拉（FRANK VIOLA）
是当代家庭教会运动的重要人物。过去二十年来，他一直都参与美国有机教会的活动。法兰克已经写过八本探讨急遽重建教会的革命性书籍，其中包括 God’s Ultimate Passion 与 The UntoldStory of the New Testament hurch。他是美国着名的教会趋势专家，不但主持研讨会培养基督徒的灵命，更积极参与建造新约模式的教会。他的网站 www.frankviola.com 包含许多专门针对培养上帝百姓灵命而设计的免费资源。法兰克一家人住在佛罗里达甘尼斯维尔（Gainesville, lorida）。
法兰克‧ 威欧拉（FRANK VIOLA）
是当代家庭教会运动的重要人物。过去二十年来，他一直都参与美国有机教会的活动。法兰克已经写过八本探讨急遽重建教会的革命性书籍，其中包括 God’s Ultimate Passion 与 The UntoldStory of the New Testament hurch。他是美国着名的教会趋势专家，不但主持研讨会培养基督徒的灵命，更积极参与建造新约模式的教会。他的网站 www.frankviola.com 包含许多专门针对培养上帝百姓灵命而设计的免费资源。法兰克一家人住在佛罗里达甘尼斯维尔（Gainesville, lorida）。
图书目录
推荐序│真诚的教会建造者啊！／杨宁亚牧师
推荐序│好的领袖及教会的结构不应是「控制」，而是「成全」／王天佑牧师
推荐序│教会是上帝手中的器皿／杜明达牧师
推荐序│教会是没有高高在上的总会、总部，也没有种种繁文缛节／顾华德老师
作者序│站在圣经、属灵与神学的基础上寻找／法兰克‧威欧拉
引 言│建造新型态的教会
第1部 团契与聚会
第1章│重新塑造教会成有机体
第2章│重塑教会里的聚会
第3章│重塑主餐
第4章│重塑聚会场地
第5章│重塑上帝的家
第6章│重塑教会的合一
第7章│教会的作法与上帝的永恆旨意
第2部 领袖与责任
第8章│重塑领袖
第9章│重塑监督
第10章│重塑决策模式
第11章│重塑属灵遮盖
第12章│重塑权柄与顺服
第13章│重塑宗派的遮盖
第14章│重塑使徒传统
第15章│何去何从
推荐序│好的领袖及教会的结构不应是「控制」，而是「成全」／王天佑牧师
推荐序│教会是上帝手中的器皿／杜明达牧师
推荐序│教会是没有高高在上的总会、总部，也没有种种繁文缛节／顾华德老师
作者序│站在圣经、属灵与神学的基础上寻找／法兰克‧威欧拉
引 言│建造新型态的教会
第1部 团契与聚会
第1章│重新塑造教会成有机体
第2章│重塑教会里的聚会
第3章│重塑主餐
第4章│重塑聚会场地
第5章│重塑上帝的家
第6章│重塑教会的合一
第7章│教会的作法与上帝的永恆旨意
第2部 领袖与责任
第8章│重塑领袖
第9章│重塑监督
第10章│重塑决策模式
第11章│重塑属灵遮盖
第12章│重塑权柄与顺服
第13章│重塑宗派的遮盖
第14章│重塑使徒传统
第15章│何去何从
图书序言
第2章 重塑教会里的聚会
有些习俗既古老又脆弱，因此任何废除它们的念头都会被视为亵渎神圣。――布鲁斯（F. F. Bruce）
整个改革宗神学的重点就是企图整顿组织化教会而不至于动摇其根本。――尤达（John Howard Yoder）
基督徒经常把「上教会」挂在嘴边。这话的意思就是参加宗教（教会）仪式。
有趣的是新约里既没有「上教会」也没有「教会礼拜」，这是两个在众使徒过世后很久才出现的词汇。原因很简单：初代基督徒根本没有这种观念。他们不认为教会是一个来来去去的场所。他们也不认为自己的聚会是礼拜。
若根据圣经了解初代基督徒聚会的模式，就清楚知道他们的聚会主要分为四类，分别是
使徒型聚会。这类聚会是使徒同工以互动的方式向一群听众传福音。他们的目标既不是要从零开始植堂，也不是要激励现有的教会。在教会诞生期间，十二使徒在耶路撒冷圣殿的外院举行这样的聚会（徒五40-42）。保罗在以弗所植堂时，是在推喇奴学房举行这类聚会（徒十九9-10；二十27、31）。使徒型聚会有两个主要特征：一是，大部分事工是由使徒同工负责。二是，这类聚会绝对不是长期活动。它们是暂时的，而且带有长远目标。主要是装备一群当地信徒在耶稣基督的带领下，不需要人类领袖就能发挥其功能（弗四11-16；林前十四26）。因此之故，使徒最后总是会离开教会，任其自行发展。1
佈道型聚会。第一世纪时，教会通常是在固定聚会之外举办佈道会。众使徒会在非基督徒惯常聚集的场所传讲福音。会堂（犹太人聚集地）与市场（外邦人聚集地）就是两个他们最喜欢去传福音的场所（徒十四1；十七1-33；十八4、19）。佈道聚会的用意是要建立新教会或帮助现有教会的人数成长。这些聚会是要「看时机」举办。它们不是教会的长期活动。腓力前往撒玛利亚的旅程就是这类聚会的范例（徒八5 以后）。
决策型聚会。有时候整个教会需要聚集在一起决定重要事项。使徒行传十五章所叙述的耶路撒冷会议就是这种类型的聚会。这类聚会的特征就是每个人都会参与决策过程，而众使徒和众长老所担负的责任就是从旁协助。（详见本书第十章。）
教会聚会。这些是教会的固定聚会。就我们的眼光看来，它们就等于是第一世纪主日上午的「教会礼拜」。然而，它们却截然不同。
有些习俗既古老又脆弱，因此任何废除它们的念头都会被视为亵渎神圣。――布鲁斯（F. F. Bruce）
整个改革宗神学的重点就是企图整顿组织化教会而不至于动摇其根本。――尤达（John Howard Yoder）
基督徒经常把「上教会」挂在嘴边。这话的意思就是参加宗教（教会）仪式。
有趣的是新约里既没有「上教会」也没有「教会礼拜」，这是两个在众使徒过世后很久才出现的词汇。原因很简单：初代基督徒根本没有这种观念。他们不认为教会是一个来来去去的场所。他们也不认为自己的聚会是礼拜。
若根据圣经了解初代基督徒聚会的模式，就清楚知道他们的聚会主要分为四类，分别是
使徒型聚会。这类聚会是使徒同工以互动的方式向一群听众传福音。他们的目标既不是要从零开始植堂，也不是要激励现有的教会。在教会诞生期间，十二使徒在耶路撒冷圣殿的外院举行这样的聚会（徒五40-42）。保罗在以弗所植堂时，是在推喇奴学房举行这类聚会（徒十九9-10；二十27、31）。使徒型聚会有两个主要特征：一是，大部分事工是由使徒同工负责。二是，这类聚会绝对不是长期活动。它们是暂时的，而且带有长远目标。主要是装备一群当地信徒在耶稣基督的带领下，不需要人类领袖就能发挥其功能（弗四11-16；林前十四26）。因此之故，使徒最后总是会离开教会，任其自行发展。1
佈道型聚会。第一世纪时，教会通常是在固定聚会之外举办佈道会。众使徒会在非基督徒惯常聚集的场所传讲福音。会堂（犹太人聚集地）与市场（外邦人聚集地）就是两个他们最喜欢去传福音的场所（徒十四1；十七1-33；十八4、19）。佈道聚会的用意是要建立新教会或帮助现有教会的人数成长。这些聚会是要「看时机」举办。它们不是教会的长期活动。腓力前往撒玛利亚的旅程就是这类聚会的范例（徒八5 以后）。
决策型聚会。有时候整个教会需要聚集在一起决定重要事项。使徒行传十五章所叙述的耶路撒冷会议就是这种类型的聚会。这类聚会的特征就是每个人都会参与决策过程，而众使徒和众长老所担负的责任就是从旁协助。（详见本书第十章。）
教会聚会。这些是教会的固定聚会。就我们的眼光看来，它们就等于是第一世纪主日上午的「教会礼拜」。然而，它们却截然不同。
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