具体描述
囊括28次旅行路线、宣教内容及其所建立的35所教会，
一部完整、精实的马偕在台巡医田野调查记录。
一部完整、精实的马偕在台巡医田野调查记录。
◎8条跟随马偕巡医的自行车旅行路线，一边享受郊游休憩的小确幸，一边体验重回历史现场的感动。
◎囊括28次旅行路线、宣教内容及其所建立的35所教会，一部完整、精实的马偕在台巡医田野调查记录。
生于加拿大安大略省的马偕博士，于19世纪后期至台湾传教与行医。
由1873 年10 月21直到1900 年5 月26 日，马偕到访当时贫瘠落后的兰阳平原行医次数共达28 次之多，在宜兰的停留总天数超过300 天，达十个月以上。
除了在自宅展开免费医疗的工作，教导民众公共卫生知识，为人拔除蛀牙，赠送虐疾特效药，治疗脚脓疮（俗称臭脚粘），并由国外输入蔬菜种子如萝卜、甘蓝菜、蕃茄、敏豆、花椰菜、胡萝卜等，介绍给农民种植。更于1880年在沪尾（今日新北市淡水区）创建台湾北部第一所西医医院——偕医馆（马偕纪念医院的前身）。
马偕常常和助手旅行佈道，深入平埔族、熟蕃、南势蕃、生蕃居住的村落，随时在路边帮人拔牙，曾在日记上记载他昨天拔了多少牙，今天又拔了多少牙，终其一生，马偕总共为台湾人拔了超过两万一千颗牙。
本书根据《马偕日记》、《北台湾宣教报告》等教会史料，整理马偕在宜兰的28次旅行路线、宣教内容及所建立的35所教会，进行田野调查，寻访旧社位置，并规划缅怀马偕的宜兰小旅行。提供读者重回历史现场时的知识依据，与马偕心灵交会时的连结线索，增添阅读与祷告的养分，进而激发再生的力量。
著者信息
作者简介
吴永华
着有自然生态文集：《群鸟飞跃在兰阳》、《守着兰阳守着鸟》、《兰阳海岸之歌》、《守望家园》、《小弯嘴的天空》、《宜兰地区水鸟资源调查研究》、《兰阳溪自然保护区鸟类资源》、《冬山河探鸟手册》。台湾自然史：《被遗忘的日籍台湾动物学者》、《被遗忘的日籍台湾植物学者》、《台湾人理农林学研究先驱》、《台湾植物探险》、《台湾动物探险》、《台湾森林探险》、《台湾特有植物发现史》、《台湾特有动物发现史》、《发现福尔摩莎》、《台湾鸟类学史年表》、《早田文藏：台湾植物大命名时代》。东台湾自然志：《兰阳三郡动物志》、《花莲港厅动物志》、《台东厅动物志》、《宜兰动物学史年表》、《宜兰植物学史年表》、《宜兰地质学史年表》、《宜兰鸟类发现史》、《宜兰蝴蝶发现史》、《异乡又见故园花：田代安定宜兰调查史料与研究》、《桃色之梦：太平山百年自然发现史》。古道史：《苏花古道宜兰段调查研究报告》。体育登山史：《台湾登山小史》、《宜兰体育运动史年表》。文化资产史：《台湾历史纪念物：日治时期台湾史蹟名胜与天然纪念物的故事》。艺文发展史：《兰阳三郡艺文展演史》。生态旅游指南：《兰阳地区自然旅游指南》、《龟山岛生态情报》。入侵生态学：《兰阳平原外来归化植物之入侵研究》、《宁静战役：外来植物的入侵》等。
吴永华
着有自然生态文集：《群鸟飞跃在兰阳》、《守着兰阳守着鸟》、《兰阳海岸之歌》、《守望家园》、《小弯嘴的天空》、《宜兰地区水鸟资源调查研究》、《兰阳溪自然保护区鸟类资源》、《冬山河探鸟手册》。台湾自然史：《被遗忘的日籍台湾动物学者》、《被遗忘的日籍台湾植物学者》、《台湾人理农林学研究先驱》、《台湾植物探险》、《台湾动物探险》、《台湾森林探险》、《台湾特有植物发现史》、《台湾特有动物发现史》、《发现福尔摩莎》、《台湾鸟类学史年表》、《早田文藏：台湾植物大命名时代》。东台湾自然志：《兰阳三郡动物志》、《花莲港厅动物志》、《台东厅动物志》、《宜兰动物学史年表》、《宜兰植物学史年表》、《宜兰地质学史年表》、《宜兰鸟类发现史》、《宜兰蝴蝶发现史》、《异乡又见故园花：田代安定宜兰调查史料与研究》、《桃色之梦：太平山百年自然发现史》。古道史：《苏花古道宜兰段调查研究报告》。体育登山史：《台湾登山小史》、《宜兰体育运动史年表》。文化资产史：《台湾历史纪念物：日治时期台湾史蹟名胜与天然纪念物的故事》。艺文发展史：《兰阳三郡艺文展演史》。生态旅游指南：《兰阳地区自然旅游指南》、《龟山岛生态情报》。入侵生态学：《兰阳平原外来归化植物之入侵研究》、《宁静战役：外来植物的入侵》等。
图书目录
第一章 传福音给万民听——马偕在宜兰的宣教旅行
一、宣教次数与行程
（一）医疗宣教期（1872－1879）
（二）教会设立期（1882－1893）
（三）教势衰微期（1895－1901）
二、同行伙伴
（一）西方友人
（二）学生
三、行走路线
（一）出入宜兰的路线
（二）在宜兰宣教的路线
第二章 上帝降临在祂的圣殿——马偕在宜兰所建立的教会
一、头城地区
（一）大里简教会
（二）北关教会
（三）龟山教会
（四）头城教会
（五）打马烟教会
二、礁溪地区
（六）大竹围教会
（七）奇立丹教会
（八）礁溪教会
（九）淇武兰教会
（十）武暖教会
（十一）辛仔罕教会
三、壮围地区
（十二）番社头教会
（十三）奇立板教会
四、宜兰地区
（十四）董门头教会
（十五）三结仔街教会
（十六）摆厘教会
五、罗东地区
（十七）罗东教会
六、五结地区
（十八）扫笏教会
（十九）加礼宛教会
（二十）流流仔教会
（二十一）婆罗辛仔宛教会
七、冬山地区
（二十二）埤头教会
（二十三）打那美教会
（二十四）珍珠里简教会
（二十五）奇武荖教会
（二十六）冬瓜山教会
八、苏澳地区
（二十七）苏澳教会
（二十八）南方澳教会
九、三星地区
（二十九）阿里史教会
（三十）铳柜城教会
（三十一）红柴林教会
（三十二）八王城教会
（三十三）破布乌教会
（三十四）顶破布乌教会
（三十五）天送埤教会
十、其他存疑教会
第三章 我们当如此来纪念他——缅怀马偕的宜兰小旅行
一、规划路线
二、从教会出发
三、一路吟诗讴咾主
（一）上帝创造天与地 圣诗第62A首
（二）真主上帝造天地 圣诗第63首
（三）天下万邦，万国，万民 圣诗第34首
（四）耶稣爱我我知明 圣诗第397首
（五）我认救主无惊见诮 圣诗第254A首
（六）永远与主居起 圣诗第355首
一、宣教次数与行程
（一）医疗宣教期（1872－1879）
（二）教会设立期（1882－1893）
（三）教势衰微期（1895－1901）
二、同行伙伴
（一）西方友人
（二）学生
三、行走路线
（一）出入宜兰的路线
（二）在宜兰宣教的路线
第二章 上帝降临在祂的圣殿——马偕在宜兰所建立的教会
一、头城地区
（一）大里简教会
（二）北关教会
（三）龟山教会
（四）头城教会
（五）打马烟教会
二、礁溪地区
（六）大竹围教会
（七）奇立丹教会
（八）礁溪教会
（九）淇武兰教会
（十）武暖教会
（十一）辛仔罕教会
三、壮围地区
（十二）番社头教会
（十三）奇立板教会
四、宜兰地区
（十四）董门头教会
（十五）三结仔街教会
（十六）摆厘教会
五、罗东地区
（十七）罗东教会
六、五结地区
（十八）扫笏教会
（十九）加礼宛教会
（二十）流流仔教会
（二十一）婆罗辛仔宛教会
七、冬山地区
（二十二）埤头教会
（二十三）打那美教会
（二十四）珍珠里简教会
（二十五）奇武荖教会
（二十六）冬瓜山教会
八、苏澳地区
（二十七）苏澳教会
（二十八）南方澳教会
九、三星地区
（二十九）阿里史教会
（三十）铳柜城教会
（三十一）红柴林教会
（三十二）八王城教会
（三十三）破布乌教会
（三十四）顶破布乌教会
（三十五）天送埤教会
十、其他存疑教会
第三章 我们当如此来纪念他——缅怀马偕的宜兰小旅行
一、规划路线
二、从教会出发
三、一路吟诗讴咾主
（一）上帝创造天与地 圣诗第62A首
（二）真主上帝造天地 圣诗第63首
（三）天下万邦，万国，万民 圣诗第34首
（四）耶稣爱我我知明 圣诗第397首
（五）我认救主无惊见诮 圣诗第254A首
（六）永远与主居起 圣诗第355首
图书序言
第一章 传福音给万民听——马偕在宜兰的宣教旅行
在台湾北部和西部汉人之间有了传播福音的根基并建立不少间的教堂之后，我开始将注意力放在噶玛兰平原已开化的原住民身上。
翻阅我的日记，它纪录着我们到各地所做的许多巡行，有很多关于举行礼拜、教堂设立，以及举行圣礼典的简单记载，也有关于有趣的事件及令人鼓舞的经验。每个地方的名字都唤起我愉快的回忆，当我在写这些名字的时候，我的脑海里看到的是一幅幅的图像。〜马偕 《From Far Formosa》（福尔摩沙纪事，1896）
一、宣教次数与行程
马偕（偕叡理，George Leslie Mackay，1844年3月21日〜1901年6月2日）为加拿大长老教会宣教士，1872年3月9日从淡水上岸，在台湾北部宣教一年九个多月之后，于1873年10月21日首度翻越草岭古道来到兰阳平原，开始尝试向噶玛兰平埔族人宣教，直到1900年5月26日最后一次从打马烟社离开宜兰为止。
马偕究竟来过宜兰几次？过去的许多说法一直没有定数。本书根据马偕日记及其他教会史料加以统计，共有28次之多。在宜兰的停留总天数超过300天，达十个月以上。
在受洗人数方面，本书统计马偕日记当中所记载的噶玛兰教区达2665人，郭和烈牧师在《偕叡理牧师传》（1971）的统计数字为2804人。马偕在1892年3月9日来到淡水刚好届满20週年的日记中写道：「这些年来，神让我为3082个灵魂施洗，荣耀归给至高的上帝」，由此看来噶玛兰地区的教徒人数佔了北部教区的九成以上，显见研究马偕在宜兰的宣教史至为重要。
马偕有两次长时间离开台湾回到加拿大述职。第一次为1880年1月至1881年12月，约两年；第二次为1893年8月至1895年11月，约两年四个月。因此，马偕在宜兰的传教可以他两次的离台作为切割点，划分为三个时期：（一）医疗宣教期（1872-1879）。（二）教会设立期（1882-1893）。（三）教势衰微期（1895-1901）。
以下为马偕在宜兰28次宣教的时间与行程。
（一）医疗宣教期（1872－1879）
第1次 1873年10月21－24日
21日 顶双溪—头城。
22日 头城—打马烟—许多村落—苏澳。
23日 在村落间四处旅行。
24日 回到顶双溪。
第2次 1875年4月27－30日
27日 石碇—头城—入夜坐船至三结仔街。
28日 三结仔街。
29日 三结仔街—奇立简—苏澳—奇立简—搭河船回头城。
30日 头城—大里简—顶双溪。
第3次 1876年6月3日
03日 鸡笼—搭船到苏澳—返回鸡笼。
在台湾北部和西部汉人之间有了传播福音的根基并建立不少间的教堂之后，我开始将注意力放在噶玛兰平原已开化的原住民身上。
翻阅我的日记，它纪录着我们到各地所做的许多巡行，有很多关于举行礼拜、教堂设立，以及举行圣礼典的简单记载，也有关于有趣的事件及令人鼓舞的经验。每个地方的名字都唤起我愉快的回忆，当我在写这些名字的时候，我的脑海里看到的是一幅幅的图像。〜马偕 《From Far Formosa》（福尔摩沙纪事，1896）
一、宣教次数与行程
马偕（偕叡理，George Leslie Mackay，1844年3月21日〜1901年6月2日）为加拿大长老教会宣教士，1872年3月9日从淡水上岸，在台湾北部宣教一年九个多月之后，于1873年10月21日首度翻越草岭古道来到兰阳平原，开始尝试向噶玛兰平埔族人宣教，直到1900年5月26日最后一次从打马烟社离开宜兰为止。
马偕究竟来过宜兰几次？过去的许多说法一直没有定数。本书根据马偕日记及其他教会史料加以统计，共有28次之多。在宜兰的停留总天数超过300天，达十个月以上。
在受洗人数方面，本书统计马偕日记当中所记载的噶玛兰教区达2665人，郭和烈牧师在《偕叡理牧师传》（1971）的统计数字为2804人。马偕在1892年3月9日来到淡水刚好届满20週年的日记中写道：「这些年来，神让我为3082个灵魂施洗，荣耀归给至高的上帝」，由此看来噶玛兰地区的教徒人数佔了北部教区的九成以上，显见研究马偕在宜兰的宣教史至为重要。
马偕有两次长时间离开台湾回到加拿大述职。第一次为1880年1月至1881年12月，约两年；第二次为1893年8月至1895年11月，约两年四个月。因此，马偕在宜兰的传教可以他两次的离台作为切割点，划分为三个时期：（一）医疗宣教期（1872-1879）。（二）教会设立期（1882-1893）。（三）教势衰微期（1895-1901）。
以下为马偕在宜兰28次宣教的时间与行程。
（一）医疗宣教期（1872－1879）
第1次 1873年10月21－24日
21日 顶双溪—头城。
22日 头城—打马烟—许多村落—苏澳。
23日 在村落间四处旅行。
24日 回到顶双溪。
第2次 1875年4月27－30日
27日 石碇—头城—入夜坐船至三结仔街。
28日 三结仔街。
29日 三结仔街—奇立简—苏澳—奇立简—搭河船回头城。
30日 头城—大里简—顶双溪。
第3次 1876年6月3日
03日 鸡笼—搭船到苏澳—返回鸡笼。
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