祷告解密：经历与上帝一起的敬畏和亲密 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Timothy Keller

出版者出版社：希望之声文化有限公司订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：赵刚

出版日期出版日期：2016/10/26

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-08

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图书描述

祷告既是与上帝交谈，也是与祂相遇。这两个概念既带给我们一个对祷告的定义，也会给我们一套深化祷告生活的工具。传统形式的祷告──景仰、认罪、感恩和恳求。是具体的实践，也是深刻的经历。我们一定要认识在赞美祂荣耀时的惊叹、发现祂恩典时的亲密，以及恳求祂帮助时的挣扎，这一切都可以引领我们认识：祂同在时的属灵实际。所以，祷告既是惊叹也是亲密，既是挣扎也是实际。我们并非每次祷告时都会有这些，但这每一项都应该是我们一生祷告的主要成分。

著者信息

作者简介

提摩太•凯勒Timothy Keller

　　出生成长于宾夕福尼亚州，毕业于巴克纳尔大学（Bucknell University)、戈登-康维尔神学院 (Golden-Conwell Theological Seminary)、威敏斯特神学院 (Westminster Theological Seminary)。初期牧会于维吉尼亚州霍普威尔市（Hopewell, Virginia)。一九八九年与妻子和三个儿子于曼哈顿（Manhattan) 创立救赎主长老教会 (Redeemer Presbyterian Church)。

　　今天，救赎主教会有超过五千人固定参加礼拜天崇拜，也在世界各地帮助建立了将近两百间新教会。他的作品包括了《婚姻解密》（The Meaning of Marriage）、《工作魅力》（Every Good Endeavor）、《慷慨的公义》（Generous Justice）、《山寨版的上帝》（Counterfeit Gods）、《挥霍的上帝》（The Prodigal God）、《王的十字架》（King’s Cross），以及《我为什么相信》（The Reason for God）。作者现与家人居住于纽约。

译者简介

赵刚

　　生于中国四川，现旅居台湾。北京大学物理学士（1992），美国加州大学尔湾分校（University of California, Irvine）物理学博士（2001），美国威敏斯特神学院（Westminster Theological Seminary, Philadelphia）宗教学硕士（2005）。译作包括了提摩太•凯勒的《婚姻解密》、《工作魅力》，鲁益师的《天路回程》（中国社会科学出版社，2014），巴文克的《启示的哲学》（四川人民出版社，2014），溥伟恩的《认识时代论者》（改革宗翻译社，2013）等。

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图书目录

导论　为什么写一本关于祷告的书

PART 1渴慕祷告
1祷告的必要 14
2祷告的伟大 28

PART 2理解祷告
3什么是祷告 50
4与上帝交谈 77
5与上帝相遇 102

PART 3学习祷告
6祷告的信函 128
7祷告的规则 145
8祷告的范例 159
9祷告试金石 175

PART 4深化祷告
10是交谈　默想祂的圣言 204
11是相遇　寻求祂的荣面 229

PART 5实行祷告
12敬仰　赞美祂的荣耀 260
13亲密　发现祂的恩典 280
14挣扎　恳求祂的帮助 301
15操练　每一天都祷告 322

附录　每日祷告的其他模式352
致谢357
论祷告的参考文献358

图书序言

「没人能教我祷告吗？」

当芙兰纳莉．欧康纳（Flannery O' Connor）这位着名的南方作家，二十一岁在爱荷华州学习写作的时候，她力图深化她的祷告生活。她非如此不可。　　

1946 年她开始了手写祷告日记，她在其中描写了想成为一位伟大作家的挣扎。「我非常想透过自己所做的事，在世上获得成功……我对自己的工作很灰心……『平庸』是一个很难用在自己身上的词……但我非把它丢向自己不可……我甚至没有一点可夸之处。我很愚蠢，像我所嘲笑的人那样的愚蠢。」在任何有梦想的艺术家日记里，都可以看见这一类的说法，但欧康纳对这些感受做了一点与众不同的事是――她为它们祷告。她在此选择的是一条非常古老的道路，如旧约中的诗篇作者一样，他们不只是认出、表达和宣洩自己的感受，而且还在上帝的同在中，对它们赤忱地加以处理。欧康纳谈及自己：

在艺术这方面的努力，我却未想到您，也没有感觉到所希望有的爱的激励。亲爱的上帝，我无法按我想要的方式爱祢。祢是我所看见的纤细月牙，我自己则是地球的阴影，使我无法看见月的全貌……我所害怕的，亲爱的上帝，就是自己的阴影变得如此之大，以至于挡住了全月；我害怕用那本为虚无的阴影来判断我自己。我不认识您，上帝，因为我自己挡住了路。

欧康纳在这里所意识到的，就是奥古斯丁在他自己的祷告日记《忏悔录》（Confession）中所清楚看见的――即，美好的生活取决在重新排序我们的所爱。爱成功过于爱上帝和邻舍，会使心刚硬，使我们越发不能感受和感知。而更讽刺的是，这也会使我们变成更糟的艺术家。由于欧康纳是一位拥有卓越恩赐的作家，却也可能因此而变得骄傲自恋，所以她唯一的盼望就在于：在祷告中，灵魂的重新转向。「哦，上帝啊，请让我头脑清醒。洁净它……请帮助我看到事物的深处，找到祢所在的地方。」

她反思了把祷告写在日记里的操练，她意识到关于形式的问题。「我很肯定这不太适合做为祷告的直接媒介，祷告甚至不能像这样先想过――它是即时的。但这样的形式对即时来说太慢了。」然后还有一个危险是，她写下来的并不一定真的是祷告，反而是抒发。「我……想把这变成……某种对上帝的赞美。它可能更容易变成心理治疗……其底层思想是自我的元素。」