具体描述
本书作者吴东生，重新将倪柝声放入中国教会历史、以及大公教会灵修史的脉络。本书的第一部分，在中国教会历史中重新探究倪柝声灵性经历的根源，并将其神学思想置入十九世纪以来新教的弟兄会运动和圣洁运动、以及天主教与新教的奥祕派等思潮的时空中，试图呈现倪柝声灵性与神学的真实样貌。
本书的第二部分，则透过圣公会神学家麦金托什（Mark A. McIntosh）的研究，将倪柝声引人大公教会的灵修传统，重新阐述并澄清倪柝声灵修神学中的一些重要观念。透过三个主题「光照与直觉」、「理性与灵性」、「明辨与生命」，重新定位倪柝声思想在基督徒灵命上的意义，特别是在属灵认知与属灵生命成长之关系上的实践意义。
名人推荐
在此书中，吴东生提出了一种对倪柝声生平与思想的崭新解读，令人耳目一新。吴使用美国圣公会神学家麦金托什的研究着作，提出一种理解倪柝声属灵认知与属灵生命之观点的创造性径路，显明倪柝声在「神圣光照」、「与神联合」等主题上的深刻思想洞见……。吴东生将倪柝声放置在一个基督教灵修传统之中，深深扎根于基督教新教的奥祕主义，并对今日具有创新的可能性。
～魏克利（Philip L. Wickeri）
香港圣公会大主教神学及历史研究顾问
美国柏克莱联合神学研究院（Graduate Theological Union, Berkeley, California）
兼职教授
著者信息
吴东生（Dongsheng John Wu）牧师
美国柏克莱联合神学研究院（Graduate Theological Union, Berkeley, California）基督教灵修学博士（PhD），芝加哥郊三一神学院硕士。
曾在加拿大温哥华维真神学院（Regent College）教授「灵命塑造」，现在加拿大宣道会牧会。
图书目录
中文版简介与导读
致谢
导论
第一部分 处境与背景
第一章 动乱与新生：倪柝声的生平处境
第二章 渊源与修纳：倪柝声的神学背景
第二部分 分析与诠释
第三章 光照与直觉：「听见神」的奥祕
第四章 理性与灵性：心思的属灵角色
第五章 明辨与生命：属灵感知的转化
结论
人名、专有名词和术语对照表
参考书目
图书序言
倪柝声（1903–1972）是二十世纪华人基督教最重要的人物之一，他的着作持续地启发和激励不单中国、而且是世界各地的福音派基督徒。作为在中国遍及多处的「地方教会」运动创始者和领袖，倪柝声是一位多产的讲员和作家，他人生最后的二十年在中国大陆的监狱和劳改农场里度过。尽管具有显着地位和广泛影响，倪柝声在福音派圈子之外仍不具有太高的知名度，而且就连福音派内部的一些人也质疑其神学观点的正统性。吴东生（Dongsheng John Wu）富于洞见的研究，向那些不熟悉倪柝声属灵教导的人提供了值得信赖的介绍，而且对其着述（尤其是《属灵人》）进行了建设性的重新评估——这理应唤起批评者对倪柝声的神学人论作重新审视。
吴东生检索的参考书目是广泛全面的，包括中文和英文出版的所有相关文献。吴东生将复杂的历史视角与敏锐的神学分析相结合，将倪柝声的灵性观定位在广博的大公基督宗教灵修传统之内。这项研究的开端是，在二十世纪早期中国历史与文化的背景（尤其是福音派基督教的发展）下，对倪柝声的生平与着述的简明陈述。接下来，吴东生仔细评估倪柝声神学所受的影响，它们来自激进改教的弟兄会传统（the Brethren tradition of Radical Reformation）、圣洁运动与凯钖克复兴运动（the Holiness and Keswick revival movement）、寂静的奥祕派（the Quietist mystics）（例如：莫林诺[Miguel de Molinos]、盖恩夫人[Jeanne Guyon]、芬乃伦[Françios Fénelon]），以及教父时期的寓意解经。在随后几章中，吴东生提供了倪柝声与当代圣公会神学家麦金托什（Mark McIntosh）在光照、知识、和灵命塑造等一系列关键主题上的评鑑性互动。吴东生指出，倪柝声神学的某些观点有时受到批评，被指责为诺斯底主义或唯信主义，但实际上这些观点与麦金托什所综合起来的广泛的基督教奥祕派作者的看法相吻合，因此吴东生具有说服力地论证，倪柝声的地位不仅是一位正统的思想家，也是一位对基督教灵修学与神学的重要贡献者，其思想对普世教会的当代信徒都具有适切性。
本书显然将引起许多福音派基督徒的兴趣，无论他们先前如何评价倪柝声的生平与思想。但吴东生透彻且明智的分析，也为其他研究基督教灵修的学者提供了宝贵资源，他们现在必须将倪柝声纳入现代重要灵修神学家的行列之中。倪柝声的许多关键概念来自西方宣教士和教师，但他所锻造出来的奥祕神学，在相当程度上也出于他自己的创造性直觉和牧会经验，也可能受到中国哲学和文化传统的形塑。
吴东生的着作是目前在基督教灵修学领域中最佳的跨学科研究的杰出例子。正如倪柝声相信的、也是此项研究展示的，今日的学者和基督门徒都迫切需要将知识求索与生命委身整合起来。用倪柝声的话说：
如果没有心思，就真理没有达到我们生命的可能。所以，一个开放的心思对于灵命是紧要的。如果我们的心思里充满了一种成见，无论其是对真理也好，或者对传真理的人也好，就真理不得进入我们的心思，也不得以进入我们的生命。
许多不同背景和兴趣的读者，只要带着敞开的心来阅读此项研究成果，必发现他们自己受邀更深进入对这些的领会与应用：十架门徒的道路，位于宇宙核心奥祕的真理，以及更丰盛的生命——神赐予人类之恩赐。
美国加州伯克利神学研究联院
教务长兼学术事务副院长
基督教灵修学狄伦伯格教席教授
中文版简介与导读
本书是笔者英文着作Understanding Watchman Nee:Spirituality, Knowledge, and Formation（2012 年）的翻译和修订，而这本在美国出版的英文着作是根据笔者2006年完成的灵修学博士论文改写而成。此次中文版的出版，基本保持了原作的结构、主题和内容，参考资料也大体维持2006年完稿时的状况（除了在2012 年出版时增添了少数几项资料之外），但在一些地方有所增减或调整，主要是为了适应中文读者的背景和需要，也为了让译作读来更加流畅。尤其是在论及麦金托什的段落，作了一些修订，是为了让麦金托什本来相当艰涩的思想和表达，变得比较容易理解。
本书适合所有对基督徒的属灵认知与灵命塑造的神学和实践感兴趣的读者，包括神学生、牧者、学者、及想更多了解倪柝声和灵修神学的平信徒。本书分为两大部分，第一部分又分成两章，第一章介绍倪柝声所处的历史背景和生平概况，重点介绍基督教在中国的历史和倪柝声时代中国基督教的发展，以及倪柝声生平中一些对他的灵命产生重要影响的事件，其中特别呈现了倪柝声几次关键的属灵经历，盼望会让读者对倪柝声的生命与灵性特质有更深的领会。第二章介绍对倪柝声思想造成影响的几种神学流派，以及倪柝声对这些神学渊源的接纳与修订。第一部分构成本书的背景与基础，也可能是一般读者会觉得饶有趣味的部分。
本书第二部分的三章（第三至五章）是对倪柝声属灵神学的介绍和探究，分别探讨在属灵生命中启示与光照的角色、理性与知识的位置、以及意志与顺服的功用—聚焦于属灵认知与灵命塑造之间的关系。这部分的每一章都採用同样的结构：先是对倪柝声思想的介绍；然后是对麦金托什（关于灵修传统）观点的呈现；最后是倪柝声与麦金托什之间的对话—主要是从（麦金托什所阐述的）灵修传统视角来评估倪柝声的看法，且审视批评者对倪柝声神学的一些争议。
第二部分是本书的主要与实质部分，关乎对倪柝声灵修与神学观的分析与诠释。本书的写作动机乃是出于，一方面意识到倪柝声的思想对华人、甚至普世教会产生了深远的影响，另一方面看到一些学者对倪柝声观点中的某些方面颇有疑虑或争议。而笔者在自己的研习中发现，倪柝声的灵修观与基督教灵修历史上的不少观点相吻合、相共鸣。因此选择了麦金托什作为一个与倪柝声进行互动对话的主要对象，这样选择是因为麦金托什的着作既综合了灵修传统中许多重要的人物与思潮的观点，又具有对灵修与神学之关系的深刻剖析，且往往提出颇富洞见的见解。
麦金托什可说是当代「寻访古道」神学家中的一分子，他们致力于挖掘两千年教会灵修与奥祕传统中的珍宝，甚至重寻早期教父的释经法。导致这种探索的其中一个原因，是对于什么才是「真理」的一个领悟。在这些神学家看来，真理不完全是客观的知识等待我们用头脑去研究和掌握，真理本身是一个有主观位格的神—这位神／真理渴望与我们发生爱的关系，而且渴望将祂内心的秘密向爱祂之人揭示。圣经中讲到的「认识神」指的是如夫妻同房一般亲密的认识，因此，只有在与神爱的相遇和相交中，人才可能对神（真理）产生真正的认识—因为神是一位主动的爱者和启示者，祂乐意向与祂亲密的朋友与爱人说话。
从这个角度来理解，本书第三、四、五章分别探讨三大类问题。第三章所关注的，正是神向人说话的可能性与途径（例如：倪柝声所说的神的「启示」，或教会传统所讲的「神圣光照」）。第四章所探讨的，是这种直觉般的属灵认知（启示或光照），与我们通常透过心思的智性获取知识的方式有何不同？而且，心思与思想在领受启示与光照的过程中，又扮演什么阻碍或协助的角色？而第五章所探究的，是我们如何能培养这种直觉般的属灵认知？这一章提出，这种属灵认知或明辨能力，与一个人属灵生命的成熟度紧密相关，或者说，与一个人跟神关系的亲密度直接关联。所以问题就变成，我们如何能培养与神亲密的关系、促成灵命的长大成熟？第五章提供的并不是针对灵命塑造的全面策略（尽管该章文中也提及各种属灵操练与实践）；本章所专注的，是影响我们灵命成长、与神关系互动的一个重要面向，也就是在日常生活的各种环境和遭遇中，我们必须选择相信并顺服神巧妙之手的安排，且为着神的美善和慈爱发出感恩和赞美—能否用意志作出这样的回应，将在很大程度上决定了我们灵命成长的快慢。
本书第三至五章首先从倪柝声的角度来探讨以上问题。然后，这三章从麦金托什的角度，分别呈现灵修历史中与倪柝声思想相关的三方面观点：广义奥古斯丁（Augustinian）传统中对于「神圣光照」理论的见解，奥祕派中的「负向径路」传统对知识与爱之关系的理解，以及灵修传统中对降服于神的旨意（失去假我，得着真我）的强调。最后，这三章将分别把倪柝声的观点，与麦金托什在灵修传统中所探究的相应主题进行相互交流，并且分别回应倪柝声的批评者对其属灵神学的三方面批评：诺斯底主义的倾向，反智主义的教导，以及人与神意志之间的极度张力。
然而，麦金托什的着作可说是神学着作中较不易阅读的，因为他擅长以长句来表达复杂思想之间的相互关联，而本书英文版在论及麦金托什时，也反映他的这种表达方式。但为了让中文读者较容易阅读，这本中文版在初次的翻译之后，又经过了一番用心的改写—尽量把原作中的长句以较短的句子表达，且在一些段落加入句子或安排译註说明，以便于读者理解原作中较为抽象的概念。尽管如此，本书麦金托什的部分仍然不是可以轻松快读的，需要读者付出相当的专注与思考。因此，若读者发现论及麦金托什的某些段落较难明白，建议暂且略过，或者先读后面麦金托什与倪柝声的对话，再回头来咀嚼论及麦金托什的观点。若你对当代灵修学与神学研究感兴趣，这些部分会是对麦金托什一些思想的入门和粗浅的介绍，有研究志趣的读者需要进一步研读他的原作。
也许会对读者有所帮助的是，对本书宏观处境的一点反思。在本次中文翻译接近尾声之际，笔者读到罗伯特‧韦伯（Robert E. Webber）着的《神圣的拥抱：重寻两千年灵修传统与实践》，在一些方面颇有同感。基督教的历史可以大略分为前现代（古代）、现代、后现代三个时期。现代时期的特点是对理性能力的新发现与重视，结果是出现了过度高举理性的理性主义与科学主义—任何不能通过理性或科学之标准的事情都被判定为不可接受。因此从现代的角度来看，前现代人们的信仰是迷信或幼稚的。然而，到现代末期的时候，越来越多的人发现，理性有许多无法解决或解释的问题，理性只是复杂人类构造里面的其中一面向（理性与意志、情感、身体、心灵等面向相互作用，构成一个整全的人），甚至不能说是最重要的一个面向—尤其是，理性的答案并不能真正满足人内心深处的饥渴。因而进入后现代的一个特征是，人们对灵性或者信心的重要性的重新发现与复甦。如果把前现代、现代、与后现代比作人类的幼年、青年、与成年的话，那么人类历史的发展可以看作是：从前现代天真无邪的信仰，发展到现代成熟的理性对信仰的考究与批判，再发展到后现代对理性作为最高审判官的怀疑与弃绝。也就是，在后现代，「超理性」的信心与灵性重新回来、取代理性的宝座—有人说，这是对信仰的「第二度天真」，或者可以说，这也是「回转成小孩子的样式」吧。从这个脉络来思考，就不难理解倪柝声的一些神学理念既与古代教父一致（如他的寓意解经法，以及他对属灵启示与光照的重视），又可说是后现代的。本书借鑑麦金托什的研究来审视倪柝声的观点，正是因为麦金托什分析综合了教会两千年历史中一直持续存在的这样一个超时代的水流—就是基督教（包括新教、天主教、与东正教）的灵修与奥祕派传统。也许我们可以借用罗伯特‧韦伯的短语「远古—未来」（Ancient-Future）来描述倪柝声思想所具有的这种跨时代特征。盼望本书对当代福音派和其他基督徒都会有帮助，使我们进一步理解倪柝声的神学与灵修观，协助我们在这个备受各种灵性潮流与思想波浪冲击的后现代，重寻基督信仰的真理，踏上十架复活的道路，品尝奇异丰盛的生命。
2016年2月
图书试读
用户评价
这本书的出版，对在台湾寻求属灵深度的人来说，无疑是一份宝贵的礼物。我本身也长期浸淫于倪柝声先生的属灵著作，也常常会感到，在现代的灵修生活中，如何将那些扎实的属灵原则转化为切实的生命实践，有时候会有些力不从心。这本书的出现，正好填补了我一直以来的一个疑问：那些看似高深的属灵教导，是否真的能够落地，与我们日常的生活、情感、甚至是思想的挣扎紧密相连？我特别期待能够看到作者如何解读倪柝声先生的核心思想，例如“神人二性”、“在生命里”、“召会的功用”等，并将其置于更广阔的灵修传统之中进行审视。台湾的教会界，其实一直都有着多元的属灵进路，有强调恩典的，有注重成长的，也有回归早期教会实践的。我很好奇，这本书会如何调和这些不同的声音，或者说，它能否提供一个整合的视角，让我们在追寻属灵生命的同时，也能更清晰地认识自己，并在与神的连接中，活出更丰盛、更真实的生命。我对作者的分析能力充满期待，希望能在这本书中找到更具操作性的指引，让属灵的追求不再是高不可攀的理想，而是触手可及的生活方式。
评分说实话，当我在书店看到这本书的封面和介绍时，内心是涌起一股莫名的激动。倪柝声先生的属灵遗产，对于我们这代在台湾成长的基督徒来说，既熟悉又有些遥远。熟悉，是因为他的著作早已渗透在我们所处的属灵环境中，许多我们熟知的属灵术语和观念，都与他有着千丝万缕的联系。遥远，则是因为在如今这个信息爆炸、节奏极快的时代，我们似乎很难有时间和心境去深入研读那些篇幅宏大、思想深邃的属灵经典。我常常会思考，那些在过去那个年代，因着神极大的恩典而领受的属灵真理，在今天这个时代，是否还能有同样的生命力？这本书的书名——“属灵认知与属灵生命：倪柝声与灵修传统对话”，正击中了我内心最深处的渴求。我渴望理解，倪柝声先生的“属灵认知”，究竟是如何深刻影响并塑造了他的“属灵生命”？更重要的是，作者将如何把他置于更广泛的“灵修传统”中进行对话？台湾的灵修资源是相当丰富的，从传统的敬虔主义到现代的默观祈祷，各种流派并存。我期待这本书能够提供一个全新的视角，让我们看到倪柝声先生的教导，并非孤立存在，而是与普世教会的灵修脉络有着深刻的连结。这会是一种跨越时空的对话，一种思想的碰撞，也可能是一次属灵生命的觉醒。
评分这是一本让我眼睛一亮的书。作为一名在台湾成长，并且对倪柝声先生的著作一直抱持着极大兴趣和敬意的读者，我总觉得，他的属灵思想虽然精辟深刻，但有时候，想要完全将其消化并融入个人的灵修实践，仍然存在一定的隔阂。特别是在这个信息洪流的时代，各种属灵的“碎片化”信息充斥着我们的生活，我们很容易迷失方向，找不到那条通往真正属灵生命成长的道路。这本书的标题——《属灵认知与属灵生命：倪柝声与灵修传统对话》，精准地捕捉到了我内心深处的渴望。我期待作者能够深入剖析倪柝声先生的“属灵认知”，也就是他对神、对人、对教会、对救恩的独特理解，并将其与“属灵生命”的实际经历紧密地结合起来。更让我感到兴奋的是，“与灵修传统对话”这一部分。台湾的基督徒，尤其是在属灵追求上，接触过非常多元的灵修资源，包括但不限于西方教会的教导，以及一些东方灵修的元素。我非常好奇，本书将如何看待倪柝声先生的属灵思想，在更宏大的属灵历史长河中的位置？它是否能够提供一种新的解读，让我们看到，那些看似“本土”的属灵教导，其实与普世教会的属灵智慧有着深厚的渊源？这是一种跨文化的、跨时代的思想交流，我期待能在其中获得更深刻的启发。
评分当我在书架上看到这本书的书名，我的心立刻被吸引住了。长久以来，倪柝声先生的属灵教导，以其深刻的洞察力和扎实的属灵根基，一直深深地影响着许多台湾的基督徒。然而，我也常常会陷入一种困境：如何将那些高深莫测的属灵“认知”，转化成我们日常生活中可以触及、可以实践的“属灵生命”？这就像是拿到了一张藏宝图，却不知道如何真正踏上寻宝的旅程。这本书的副标题——“倪柝声与灵修传统对话”，恰好点燃了我内心的好奇。我一直对灵修传统本身充满兴趣，包括那些源远流长的默观、操练，以及不同时代、不同地域教会所发展的属灵生活方式。我非常期待，本书能够借由倪柝声先生的思想，来展开一场跨越时空的对话。我想要知道，作者是如何将倪柝声先生那些独特的属灵洞见，与更广阔的、更具普世性的灵修传统进行比较、对照，甚至融合？这是否会为我们揭示出，倪柝声先生的思想，并非孤立的现象，而是根植于更深厚的属灵土壤之中？我期待这本书能够提供一个全新的视角，帮助我们理解，如何在扎实的属灵认知基础上，培养出更加成熟、更加真实的属灵生命，并在台湾这片土地上，活出更具生命力的基督徒生活。
评分这本书的书名本身就极具吸引力。“属灵认知”和“属灵生命”，这两个词语在我看来，代表了属灵追求的两个核心维度。我们常常会花费很多精力去学习和领受属灵的知识，像是圣经真理、神学概念，甚至是倪柝声先生那些精辟的论述。然而，我们是否能够真正将这些“认知”内化，使其成为我们“属灵生命”的驱动力，这才是一个关键的挑战。我一直对倪柝声先生的生平和教导深感敬佩，他那种将属灵真理活出来的生命力，是许多人所追求的典范。然而，要理解他思想的深度，并将其应用到我们现代的生活中，绝非易事。这本书将他置于“灵修传统”的对话中，这一点让我特别感兴趣。台湾的教会，虽然在属灵认知的层面受到了不少西方传来的神学和灵修思潮的影响，但在如何真正扎根于圣经，并活出与神有真实连接的生命方面，仍有许多值得探索的空间。我期待这本书能为我们提供一个桥梁，连接倪柝声先生那些深刻的属灵洞见，以及普世教会跨越时代、历久弥新的灵修智慧。我想知道，作者是如何处理这两者之间的张力，又将如何帮助我们在认识真理的同时，也能在生命中切实经历神的同在与引领。
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