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图书介绍


圣经信息系列 耶利米哀歌:祷告的眼泪

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著者 原文作者: Christopher J. H. Wright
出版者 出版社:校园书房 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: 黄从真
出版日期 出版日期:2016/09/01
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-03-28

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图书描述

在充满谎言的年代
让记忆和泪水帮助我们勇于真实
            
  许多人都以为,耶利米哀歌的写作背景,是个相当悲惨、凄凉的时代。毕竟,按照现今绝大多数学者的看法,尽管耶利米哀歌的作者犹有争论,对于耶利米哀歌的写作年代,倒是颇有共识,一致认为五首哀歌大约完成于公元前五八七年耶路撒冷沦陷,犹太人被掳到巴比伦那段国破家亡的日子。
 
  都已经国破家亡了,怎么还不悲惨、凄凉呢?某方面来说,好像真是如此。不过,换个角度,将会发现,尽管被掳到巴比伦,犹太人在那里的生活,其实并没有变得比较差。尽管沦为被掳之民,社会地位确实不如当地的人,但是生活在兵强马壮,国力强盛的巴比伦,犹太人很快就在物质的富裕中迷失了。要在偏远地区继续坚持当个弱小的国家,还是投靠世界大国,努力往上攀爬──后者的诱惑大多了。
 
  是在这样的背景下,哀歌一首一首出现。当愈来愈多人沉迷于眼前的舒适,臣服于巴比伦看似伟大的统治,哀歌却一次又一次地以泪水作为提醒,以动人的诗句作为反抗。乍看之下的华丽与兴盛,巴比伦如蜜糖一样的神话与宣称,其实都是建立在无情的杀戮和专制之上,只有记得过往那段历史,犹太人才有可能从巴比伦编织的美梦中再次清醒,重新回到耶和华的面前。
 
  旧约学者莱特,以其近四十年对旧约的钻研,带领我们走入常被忽视的耶利米哀歌之中。结合了最新研究成果,以及个人深度的神学反思,我们将从这卷苦难的「记忆」之书,学习以前从未学到的智慧。面对物质主义、消费主义、科技挂帅所承诺的各种美丽远景,哀歌将帮助我们用泪水穿透谎言,看见真正的尊贵和荣耀。

著者信息

作者简介

莱特(Christopher J. H. Wright)


  过去三十多年,旧约研究的发展可说非常快速,许许多多重要而有原创性的理论与方法,如雨后春笋般冒出来。面对这样的情况,福音派学者常有两种反应:其中一种,把每一个新的方法都视为洪水勐兽,非不得已,不会轻易尝试,更不会去主动了解;另外一种,则是以开放的心胸,倾听新的方法、熟悉新的理论,截长补短,进而产生出既合乎福音派立场,但又带着开创性的丰富研究成果。
 
  毫无疑问,莱特就是属于后面这一种学者。从博士论文以旧约的伦理学为主题,莱特就勇于尝试一般人所不敢尝试的研究方向。起初,因为在福音派里找不到支持的人,难免心生挫折。后来遇到了斯托得,鼓励他继续坚持下去,不要轻易放弃和妥协,这才让莱特如释重负,义无反顾地往未知的领域迈进,因而才有类似《宣教中的上帝》、《基督教旧约伦理学》这些重要的作品诞生。
 
  虽然是旧约学者,莱特却很有宣教负担。在学术生涯的巅峰,莱特接受联合圣经神学院的邀请,前往印度教了五年书;在那之后,更是担任万国宣教学院的教务长及院长,长达十多年,让这个学校的学术风气大为兴盛。如今,莱特则是「国际灵风合作伙伴组织」的国际事工主任,致力于第三世界国家的神学教育推广工作。
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图书目录

总序   11
作者序   13
中文版序   17
简写一览   19
参考书目   21
引言   23
1. 无人安慰(一1∼22)   73
2. 神发怒的日子(二1∼22)   100
3. 在绝望深渊中的盼望(三1∼66)   132
4. 一切都完了(四1∼22)   169
5. 求你使我们向你回转(五1∼22)   194

图书序言

引言
 
哀歌是一卷为现代人写的书。
 
当普世苦难的浪潮,轻而易举就威胁着,要席卷我们架设的任何堤防时,圣经还有哪一卷书,比哀歌更能帮助我们揣摩最恐怖的苦难形貌呢?只是,又有哪一卷书,曾经比哀歌更受到忽视?基督教会似乎根本忘了还有这卷书存在,几乎不读,也几乎不传讲。1 惟一(而且限于某个年代)与这卷书有关联的,大概只剩一些信徒在唱齐休姆(Thomas Chisholm)的圣诗〈祢信实何广大〉;而且,即使唱了,也少有人知道,诗歌中的一个小句,是取材自哀歌三章23节。
 
这般忽视哀歌,真是莫大的损失,其理有三。第一,本卷书曾以十分尖锐的笔锋,要存记那些人受苦的痕迹,我们却对他们的声音不闻不问。它奋力吶喊,要告诉我们,公元前五八八年至五八七年,耶路撒冷被围、被毁,百姓蒙受的痛苦,以及随之而来的屠杀和被掳的惨况。对这样的声音充耳不闻,就好像取一块布,将那些纪念死于战乱中的人名纪念碑,以及他们的家庭所蒙受的苦难,统统遮蔽起来一样。人类受苦的恐怖,有部分即将如过眼云烟,被全然忘却,沦为无名无氏,更湮灭于人类残暴所留下的、随着岁月而消逝的碎片遗骸中。2 哀歌要「召唤我们前来缅怀」这些事实;我们这些真实存活的人,长期面对这样的事实,就是要来见证它,留意聆听他们的声音。
 
第二,这样的忽视,剥夺了当代教会使用哀痛语言的机会—这种蒙神所赐的语言词汇,是有它的道理的。当然,哀歌不只限于本卷内容,还有许多哀痛的诗篇(在诗篇整卷中,占最大篇幅的,其实是哀歌形式的诗。而值得注意的是,「诗篇」这个字,在希伯来语中,意思还是「赞美集」呢)。我们在耶利米和约伯身上,看他们如何与神、与人摔跤时,都可找到最原始的哀歌素材。当主耶稣在十字架上时,我们从祂的双唇也读到哀歌,吐露着祂极端强烈的痛苦,如诗篇二十二篇毫不保留的倾吐。

图书试读

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