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原文作者： Lydia Jaeger

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信仰与科学是否能共存？神蹟是否能被自然科学所解释？类似的问题从科学革命至今不断地被多方探讨、被各方验证，直至二十一世纪，仍众说纷纭。本书的作者从基督信仰的观点，以浅显易懂的写作方式，来论证信仰与科学何以和谐共存。

　　开篇以十六、十七世纪的科学家，如伽利略、牛顿等对后世科学发展影响甚鉅的科学家为例，讨论信仰与现代科学的关系。接下来更进一步的深入，以《圣经》的世界观，来研究上帝的创造与科学之间的相互关联。

好的，这是一份为您的图书《基督徒的科学观》量身打造的，不包含该书具体内容的图书简介。 --- 书名：《基督徒的科学观》 图书简介 在这个知识爆炸、科学技术日新月异的时代，信仰与理性、科学与宗教之间的关系，始终是思想界、学术界乃至大众关注的焦点。许多人习惯性地将科学视为对传统信仰的挑战，认为科学的进步必然意味着宗教的退缩。然而，这种二元对立的视角是否全面地概括了历史和现实？在现代语境下，一个拥有基督信仰的人应如何理解和面对科学世界？ 本书旨在深入探讨信仰与科学之间的复杂互动，超越了简单化的冲突或盲目融合的叙事。它提供了一个框架，邀请读者从一个更广阔、更细致的视角去审视科学发现与基督教世界观的对话。 第一部分：历史的迷思与和解的路径 本书首先追溯了科学史与宗教史交织的复杂脉络。许多当代关于科学与宗教冲突的叙事，往往建立在对特定历史片段的简化或误读之上。例如，我们常听闻伽利略事件是科学与教会冲突的标志性案例，但真实的历史远比教科书上的描述更为微妙复杂。作者将带领读者重访那些关键的历史时刻，探讨在不同历史语境下，科学家们（其中许多人是虔诚的信徒）是如何在信仰的驱动下进行探索的，以及教会机构在不同时期对科学发现所持有的复杂态度。 我们看到，科学的兴起并非完全建立在对宗教的否定之上，许多早期现代科学的奠基人，如牛顿、开普勒等人，他们的工作本身就是对上帝创造秩序的敬畏与探寻。本书将详细分析这些历史案例，揭示科学与信仰并非水火不容，而是存在着共同的认识论根源——对真理的共同追求。 第二部分：世界观的基石：科学与哲学的交叉点 科学的本质是什么？它研究的是“如何”（How），而非“为何”（Why）。物理定律描述了宇宙的运行机制，但它们本身无法回答宇宙存在的终极意义、生命的价值以及道德的起源。本书强调，科学的局限性恰恰是理解其地位的关键。 当科学触及宇宙的起源、生命的复杂性或意识的本质时，它便不可避免地跨越了纯粹经验观察的边界，进入了哲学的领域。基督教世界观，作为一个宏大的、解释性的框架，为科学探究提供了意义的背景。作者将阐述，一个基督徒的科学观，并非是简单地将圣经经文“科学化”，而是利用科学知识来更深刻地理解上帝创造的精妙与宏大，同时，也清晰地区分科学的经验描述与信仰的超越性宣告。 第三部分：现代科学前沿的挑战与回应 本书深入剖析了当代科学前沿对传统神学思考提出的挑战，并探讨了基督徒如何以成熟和审慎的态度来回应。 宇宙论与创世叙事： 面对大爆炸理论和宇宙演化模型，本书探讨了如何理解《创世记》的文学体裁与神学意涵，强调圣经文本的焦点在于“谁创造”和“为何创造”，而非精确的科学时间表。 进化论的辩论： 进化论是现代科学中最常引发争议的领域之一。本书不回避这一议题，而是系统性地梳理了不同神学立场（如创造论、渐进论、神导进化论等）的论证基础，鼓励读者理解科学界关于进化机制的内部讨论，并思考信仰如何为生命的起源提供更深层次的意义和目的性。 心灵与大脑的奥秘： 随着神经科学的发展，关于意识、自由意志和道德责任的讨论日益激烈。如果大脑是产生一切心智活动的物质基础，那么“灵魂”和“人格”在科学图景中如何定位？本书将探讨这些前沿研究如何拓宽我们对“人是按照上帝形象被造”这一命题的理解。 第四部分：伦理、责任与信仰的实践 科学不仅是知识的积累，更是影响人类未来实践的强大力量。基因编辑、人工智能、环境危机等议题，都要求我们拥有一个坚实的伦理指南。本书认为，基督教信仰提供的道德律和对人类尊严的深刻洞察，是指导科学实践不可或缺的罗盘。一个基督徒的科学观，最终体现在如何以敬畏、责任感和爱心去运用科学知识，服务于人类的福祉和上帝的创造。 本书面向所有对知识保持好奇心、对信仰保持真诚的读者——无论您是科学工作者、神学生、教师，还是仅仅关心人类思想前沿的普通信徒。它不是一本提供“标准答案”的教条手册，而是一份邀请，邀请您进入一场深刻的对话，以期建立一种既尊重理性发现，又不失信仰深度与广度的、成熟而有活力的科学观。 ---

作者简介

丽蒂亚‧雅格 (Lydia Jaeger)

　　毕业于德国科隆大学，主修物理和数学。后于维索赛(Vaux-sur-Seine)基督教研究院毕业，目前是法国若荣(Nogent sur Marne)圣经学院的教务长。

　　获得巴黎第一大学 (索邦大学 Sorbonne Paris I)哲学博士学位。

　　专长为研究科学与信仰的关联，以及近代对大自然法则的探讨。

　　亦是剑桥法拉第科学与宗教研究所(Faraday Institute for Science and Religion)的会员，撰写诸多书籍和文章的作者，专门研究基督教和科学之间的关系。

译者简介

孙正薰
　
　　毕业于辅仁大学法文系，于法国里昂第二大学取得戏剧硕士学位，曾任职于春晖电影台(Sun Movie)法文翻译。之后于法国若荣圣经学院毕业。

　　2004年与夫婿定居于加勒比海法属瓜德罗普岛(Guadeloupe)，于岛上从事翻译及中文教学的工作。

中译本序                               
前 言                                 
引 言 信仰与科学是相矛盾的吗？        

第一章 信仰面对现代科学的诞生         
改革派和哥白尼革命                     
伽利略 (Galilée 1564–1642)               
克卜勒(Johannes Kepler 1571–1630)         
波义耳(Robert Boyle 1627–1691)            
牛顿 (Isaac Newton 1642–1727)            
科学的世俗化                           

第二章 圣经的世界观                   
创造教义                               
创造是三一神的行为                     
神自由地创造                          
神原初的创造                           
神创造宇宙                             
神从无到有的创造                       
创造物各不相同，却依附于神            
天佑（神的保守）的神学教义             

第三章 在被造世界内的科学             
秩序支配自然                          
可理解的法则                           
人类和自然的关系                       
人类理解力的界限                       
科学和神学间的冲突                     
反对世界可理解性的论点                 
多面的现实                           
实验方法论                             
造物主的自由                           
征服欲                                 
对物质世界的评价                       

第四章 自然主义科学？                 

第五章 圣经是否传授科学？             

结 论 信仰使科学可被理解             

参考文献                              
人名索引                

 

序

　　本书的内容，是1999 年我在伊芙琳省维索赛(Vaux-sur-Seine) 基督教研究院教授夏季课程的研究成果。课程开放给不同领域的学生，有科学家、一般学生或初学者，这门课程介绍了科学和以圣经为中心的世界观之间所产生的争论。本书初步的介绍，透过历史、神学和哲学等方面做了更广泛的研究：基督教如何回应现代科学的诞生？世界的受造有何意义？人能同时相信创造论又进行科学研究吗？圣经于科学方面有何教导？

本书是写给现代文明社会，对以上重要问题感兴趣的所有非专业人士，同时也希望科学家、神学家和哲学家们能够透过此书得到新的启发。读者可略过一些过于专业的段落，但又能同时掌握本书的重点。

　　我要感谢维索赛基督教研究学院的老师们鼓励我完成此书。斯米特(Gauthier de Smidt) 教授、罗曼罗斯基(SylvainRomerowski) 教授和史维哲(Louis chweitzer) 教授，他们严格的评判，帮助我确定了书稿的重点，亦加强了某些论据。雅克布希(Jacques Buchhold)、卡普德维尔(Marie-Odile Capdeville)、格朗撒(Vivane Gransart) 和莎依(Anne-Joëlle Sahy)，仔细校对我的书稿，帮我删除了许多语言上的赘词，增加了阅读的流畅性。向诸位表示我由衷的感谢。

引言

信仰与科学是相矛盾的吗？

　　「任何宗教或任何超自然的谬论，都不能在忽视自然规律的前提下成立。 」 这是1793年孔多塞侯爵(Le marquis de Condorcet)在去世前的几个月，于他的藏身之处所写下面对罗伯斯比尔(Robespierre)的攻击。在其着作 《人类精神进步史表纲要 》 (Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain)一书中，他描述了人类思想从宗教迷信到法国大革命思想解放的历史。对他而言，「基督教」信仰从古至今，是与事实为敌的：

　　鄙视人类科学是基督教的特点之一。基督教要报复哲学的侮辱；基督教害怕实验和怀疑的精神，害怕对自我理智的信任，这种信任危害所有宗教信仰。自然科学的启发对基督教而言更是难以忍受且可疑的，因为自然科学会危害神迹论；因为所有宗教都会迫使信徒们接受某些不合逻辑的现象。因此，基督教的胜利代表了科学和哲学的完全瓦解。

　　科学的崇高任务是解放被宗教禁锢的人。科学进步与教育普及息息相关，使人无论在政治上还是道德上，都能超越以往的错误。如此一来，人类的幸福也将会得到保障。
 
　　从宗教到科学，奥古斯特•孔德(Auguste Comte)在他的三个阶段定律(loi des trois états)中，整合了人类思想进步的概念 ：「经过研究…人类智慧的全面发展过程…，我发现了一伟大的基本规律…。这个规律提到我们的每个主要观念，每种学问，都依序经过三个不同的阶段：神学或虚构阶段，哲学或抽象阶段，现代科学或实证阶段。」 在神学阶段，人们透过「超自然因素的直接和持续行为」 解释了所有的自然现象。在科学阶段，人们终于体认到寻求「了解现象内在原因」是徒劳无功的；他因此特别强调必须「透过适当的推理和观察，探索其实际的法则，也就是其持续性和相似性的不变关系。」 抽象阶段是两者之间必要的过渡期，因为「神学和物理是如此不相容，这两者的概念完全相悖，在完全放弃其一而单独选择另一个之前，人类的智慧需要找到一个中间的观念，一个折衷的特性，通过这个概念进行循序渐进的转变。」

　　当然，如今极少数的思想家为孔德的实用主义哲学辩护，因孔德明显地将科学获取的知识和迷信的宗教视为对立。更有少数人把科学看作幸福和人类道德进步的保障。广岛（Hiroshima）和车诺比核电厂事故(Tchernobyl)使我们舍弃了孔德的乐观观点。然而，科学和信仰之间的敌对观念却由来已久。科学难道不是依据事实现象且可经过验证的学问吗？宗教是由个人的主观经验而来的吗？难道科学家就该忽视宗教信仰，当他走进实验室时，就「把信仰留在更衣室」吗（译注：把信仰丢在一边）？教会是不是经常阻碍科学的发展，伽利略的审判不就是个最有名的例子吗？

　　更有人认为宗教信仰隶属于私人生活，完全独立于科学行为之外。正如黎巴嫩诗人纪伯伦(Khalil Gibran)所说的：「信心是心灵的绿洲，是理智永远达不到的境地」，信仰与理智，宗教和科学即使不是相互对立，至少也是互不相干的。

　　但细想起来，宗教和科学之间，这种「互不干涉」的关系似乎比孔德将两者完全对立的论点，还无法让人接受。两者皆是人类行为。因此，我们应当思考两者的关联。如果我们拒绝去探讨这个问题，不就有失我们身为智慧生物的尊严了吗？

　　这就是本书的目的。本书将探讨宗教和科学之间可能的联系。不同的疑问会有不同的调查研究。首先，本书会提到基督教信仰和诞生于十六、十七世纪的现代科学之间的关系。这一时期奠定了科学研究方法的基础，且这些方法被沿用至今。以及教会对哥白尼革命的态度, 仍被视为宗教迫害科学的例子。现代科学的出现也因此成了让人们能理解宗教应该（或不应该）与科学保持联系的关键时期。

　　但是我们必须更进一步，直接探讨圣经的世界观。根据圣经，上帝创造了世界，并用其能力维持世界存在。科学会同意这种世界观吗？当我们建议将科学归入犹太基督教的概念框架时，我们最先想到的异议为：科学是不是把上帝屏除在外？无神论（至少在理论方面）是不是成为科学家的必要前提呢？

　　这些疑问的出现，是对圣经世界观与整个科学研究关系的质疑。简言之：我们可以同时拥有科学和信仰吗？这个假设成了本书的中心。但另一个问题是：圣经中是否包含可称为科学的资讯？如果有，这些资讯和我们如今接触到的科学是一致还是冲突呢？回答这个问题，便能使科学架构的研究更加完整。

　　物理学在此提供了主要的实例。首先因为物理学是我个人的专业，但同时也因为人们总是将物理学视为「晦涩高深」科学的典范，也是最激烈反对信仰的学科。虽然基督教思想家应该思考每一门科学学科的发展过程，但是以信仰和物理之间关系来解释应当是最合理的。

　　读者们可能会很讶异地发现，本书极少引用相对论和量子力学等二十世纪伟大物理理论。这些理论改变了「科学的」世界观，极少引用并不表示否定这些深奥的改变，而是有必要对这两方面做更深的探讨，但这超出了本书的范畴；  另一方面，这些理论的确从根本上改变了科学，但它们亦属于现代科学理论的领域。物理学的初学者总是从17世纪的牛顿物理学说入门，之后再专攻较现代的理论。古希腊科学对初学者而言反而变得很陌生（除非他对其历史价值感兴趣）。从牛顿(Newton)到爱因斯坦(Einstein)，海森堡(Heisenberg)和薛丁格(Schrödinger)，都有一定的延续性，但从亚里斯多德(Aristote)到伽利略(Galilée)却没有。

 

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看到《基督徒的科学观》这本书，我脑海里立刻浮现出许多关于科学与信仰的讨论。在台湾，我们处在一个多元文化的社会，各种思想的碰撞非常普遍。我常常会想，那些伟大的科学家，他们是不是也曾有过信仰的挣扎？或者说，信仰是否在他们的科研道路上，给了他们某种灵感或支撑？这本书的名字直击了这个核心问题，让我非常好奇。我期待这本书能够深入浅出地探讨，在面对宇宙的浩瀚、生命的奥秘，以及自然界的规律时，基督徒的信仰会提供什么样的独特视角。我希望它能帮助我理解，那些看起来似乎是科学与信仰的“对立面”，是否真的如此不可调和。或许，科学在不断地揭示“如何”，而信仰则在探索“为何”。我尤其想知道，书中会不会有一些关于科学方法论与基督教认识论的比较，例如，科学的实证精神是否与信仰的信心能够并行不悖？又或者，那些被认为是“科学事实”的发现，在基督教的宇宙观里，是否能够被赋予更深层次的意义？我期望这本书能提供一个融汇贯通的观点，让我能够更清晰地看到，科学的探索和对上帝的信靠，并非相互排斥，反而是能够相互映照，共同指向真理的源头，让我在理解世界的时候，能多一份对造物主的敬畏，少一份对未知世界的恐惧。

评分☆☆☆☆☆

《基督徒的科学观》这个名字，让我立刻联想到我过去在台湾求学时的经历。那时候，我们在学校学习物理、化学、生物，但在家庭的熏陶下，也接触了基督教的教义。常常会觉得，学校里教的是“事实”，而教会里讲的是“真理”，这两者之间似乎隔着一条无形的鸿沟。我一直很想知道，这条鸿沟是否真的存在，或者只是我们理解上的局限。这本书的出现，让我觉得或许有机会去填补它。我尤其好奇，作者会如何阐释“神迹”在科学解释下的可能性，或者是在科学无法解释的领域，信仰所扮演的角色。我希望这本书能够帮助我理解，科学家本身也可能是虔诚的基督徒，他们是如何在日常的科研工作中，将信仰与科学实践相结合的。会不会有一些关于科学伦理的讨论，比如如何看待克隆技术、人工智能的未来，以及在这些前沿科技面前，基督徒应该持守怎样的原则？我渴望读到一些能够让我反思，并且在生活中实践的洞见。我希望这本书能提供一个更成熟、更深刻的视角，让我能够以一种更开放、更包容的心态，去面对科学的进步，同时也能够更加坚定地走在信仰的道路上，真正做到“在世界却不属世界”。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《基督徒的科学观》这本新书，我真的超级好奇！身为一个土生土长的台湾人，从小就接触到各种宗教和科学的知识，有时候会觉得两者之间好像有某种难以解释的张力。尤其是我身边有很多信基督教的朋友，他们虔诚归虔诚，但又很喜欢钻研科学，有时候我都会想，他们是如何平衡这两者的呢？这本书的名字就直指了这一点，让我觉得它可能会提供一个全新的视角。我特别期待书里会如何阐述，像是关于创世论的科学解释，跟我们平常在教会听到的不太一样，会不会有新的解读？还有，一些科学发现，比如进化论，在基督教的信仰体系里会如何被接纳或者被重新诠释？我总觉得，科学和信仰并非全然对立，或许在某个层面上，它们是互补的，甚至是殊途同归。这本书会不会就像一把钥匙，帮助我们解开那些长久以来困扰着许多人的疑问，让科学与信仰的对话更加顺畅，也让我们这些在现代社会中成长的人，在追寻真理的道路上，多一份清晰和豁然。我迫不及待想知道，作者是如何将圣经的启示与现代科学的发现巧妙地融合在一起，从而构建一个既有信仰深度，又具科学理性，并且完全符合我们在地生活经验的理解框架。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《基督徒的科学观》立刻就吸引了我。作为一名在台湾长大、对各种文化思潮都相当敏感的读者，我深信不同领域的智慧碰撞，总能激发出最耀眼的火花。这本书的出现，对我来说，就像是在一个充满未知但又令人兴奋的领域里，找到了一盏指路的明灯。我很好奇，作者将会如何处理那些看似尖锐的矛盾，比如神创论与进化论的长期辩论，或者是关于宇宙起源的科学模型与圣经叙事的潜在冲突。我不是科学家，也不是神学家，但作为一个渴望理解世界、渴望认识真理的人，我一直觉得，真正的智慧应该是能够包容和整合的。这本书会不会提供一个框架，让我们看到，科学的探索过程，其实也可以是一种对上帝创造之工的赞叹和默想？它会不会鼓励我们，用科学的精神去更深入地理解圣经，用信仰的光芒去照亮科学研究的边界？我特别期待书中能够出现一些具体的案例分析，或者是历史上的科学发展与宗教思想交织的精彩故事，让我能够更直观地感受到，基督徒的信仰是如何在科学的土壤中生根发芽，并结出丰硕的果实。这不仅仅是对知识的渴求，更是一种对生命意义和宇宙终极答案的追寻。

评分☆☆☆☆☆

对于《基督徒的科学观》这本新书，我其实是抱着一种既期待又有点审慎的态度。毕竟，「科学观」这个词本身就很有份量，加上「基督徒」这个限定，就更加让人好奇它到底能打开什么样的新格局。我个人算是对科学很有兴趣，平常也会看一些科普杂志，但对于宗教，我更偏向于一种人文关怀和生活哲学的层面。这本书会怎么处理科学证据和信仰的“证据”之间的关系呢？我是不是会看到一些论证，能够让我在面对科学的严谨逻辑时，依然能够稳固地持守我的信仰？我特别在意的是，它会不会提供一些关于科学研究的伦理思考，或者是在面对科技进步带来的挑战时，基督徒应该如何保持清醒的头脑和正确的价值判断。例如，当基因编辑技术越来越成熟，我们该如何从信仰的角度去界定“生命”的尊严和神圣性？又或者，在宇宙探索越来越深入，我们如何看待人类在宇宙中的位置，以及这与我们对上帝的敬畏之心有何关联？我希望这本书不是流于表面地谈论一些宏大的哲学命题，而是能更贴近我们日常生活中的具体困惑，提供一些具有实践指导意义的思考，让我在面对纷繁复杂的现代世界时，能够更有方向感，也更懂得如何去爱人如己，以及如何理解这个由上帝所创造的、充满奥秘与恩典的世界。