具體描述
開篇以十六、十七世紀的科學傢，如伽利略、牛頓等對後世科學發展影響甚钜的科學傢為例，討論信仰與現代科學的關係。接下來更進一步的深入，以《聖經》的世界觀，來研究上帝的創造與科學之間的相互關聯。
著者信息
麗蒂亞‧雅格 (Lydia Jaeger)
畢業於德國科隆大學，主修物理和數學。後於維索賽(Vaux-sur-Seine)基督教研究院畢業，目前是法國若榮(Nogent sur Marne)聖經學院的教務長。
獲得巴黎第一大學 (索邦大學 Sorbonne Paris I)哲學博士學位。
專長為研究科學與信仰的關聯，以及近代對大自然法則的探討。
亦是劍橋法拉第科學與宗教研究所(Faraday Institute for Science and Religion)的會員，撰寫諸多書籍和文章的作者，專門研究基督教和科學之間的關係。
譯者簡介
孫正薰
畢業於輔仁大學法文係，於法國裏昂第二大學取得戲劇碩士學位，曾任職於春暉電影颱(Sun Movie)法文翻譯。之後於法國若榮聖經學院畢業。
2004年與夫婿定居於加勒比海法屬瓜德羅普島(Guadeloupe)，於島上從事翻譯及中文教學的工作。
圖書目錄
前 言
引 言 信仰與科學是相矛盾的嗎？
第一章 信仰麵對現代科學的誕生
改革派和哥白尼革命
伽利略 (Galilée 1564–1642)
剋蔔勒(Johannes Kepler 1571–1630)
波義耳(Robert Boyle 1627–1691)
牛頓 (Isaac Newton 1642–1727)
科學的世俗化
第二章 聖經的世界觀
創造教義
創造是三一神的行為
神自由地創造
神原初的創造
神創造宇宙
神從無到有的創造
創造物各不相同，卻依附於神
天佑（神的保守）的神學教義
第三章 在被造世界內的科學
秩序支配自然
可理解的法則
人類和自然的關係
人類理解力的界限
科學和神學間的衝突
反對世界可理解性的論點
多麵的現實
實驗方法論
造物主的自由
徵服欲
對物質世界的評價
第四章 自然主義科學？
第五章 聖經是否傳授科學？
結 論 信仰使科學可被理解
參考文獻
人名索引
圖書序言
本書的內容，是1999 年我在伊芙琳省維索賽(Vaux-sur-Seine) 基督教研究院教授夏季課程的研究成果。課程開放給不同領域的學生，有科學傢、一般學生或初學者，這門課程介紹瞭科學和以聖經為中心的世界觀之間所産生的爭論。本書初步的介紹，透過曆史、神學和哲學等方麵做瞭更廣泛的研究：基督教如何迴應現代科學的誕生？世界的受造有何意義？人能同時相信創造論又進行科學研究嗎？聖經於科學方麵有何教導？
本書是寫給現代文明社會，對以上重要問題感興趣的所有非專業人士，同時也希望科學傢、神學傢和哲學傢們能夠透過此書得到新的啓發。讀者可略過一些過於專業的段落，但又能同時掌握本書的重點。
我要感謝維索賽基督教研究學院的老師們鼓勵我完成此書。斯米特(Gauthier de Smidt) 教授、羅曼羅斯基(SylvainRomerowski) 教授和史維哲(Louis chweitzer) 教授，他們嚴格的評判，幫助我確定瞭書稿的重點，亦加強瞭某些論據。雅剋布希(Jacques Buchhold)、卡普德維爾(Marie-Odile Capdeville)、格朗撒(Vivane Gransart) 和莎依(Anne-Joëlle Sahy)，仔細校對我的書稿，幫我刪除瞭許多語言上的贅詞，增加瞭閱讀的流暢性。嚮諸位錶示我由衷的感謝。
引言
信仰與科學是相矛盾的嗎？
「任何宗教或任何超自然的謬論，都不能在忽視自然規律的前提下成立。 」 這是1793年孔多塞侯爵(Le marquis de Condorcet)在去世前的幾個月，於他的藏身之處所寫下麵對羅伯斯比爾(Robespierre)的攻擊。在其著作 《人類精神進步史錶綱要 》 (Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain)一書中，他描述瞭人類思想從宗教迷信到法國大革命思想解放的曆史。對他而言，「基督教」信仰從古至今，是與事實為敵的：
鄙視人類科學是基督教的特點之一。基督教要報復哲學的侮辱；基督教害怕實驗和懷疑的精神，害怕對自我理智的信任，這種信任危害所有宗教信仰。自然科學的啓發對基督教而言更是難以忍受且可疑的，因為自然科學會危害神跡論；因為所有宗教都會迫使信徒們接受某些不閤邏輯的現象。因此，基督教的勝利代錶瞭科學和哲學的完全瓦解。
科學的崇高任務是解放被宗教禁錮的人。科學進步與教育普及息息相關，使人無論在政治上還是道德上，都能超越以往的錯誤。如此一來，人類的幸福也將會得到保障。
從宗教到科學，奧古斯特•孔德(Auguste Comte)在他的三個階段定律(loi des trois états)中，整閤瞭人類思想進步的概念 ：「經過研究…人類智慧的全麵發展過程…，我發現瞭一偉大的基本規律…。這個規律提到我們的每個主要觀念，每種學問，都依序經過三個不同的階段：神學或虛構階段，哲學或抽象階段，現代科學或實證階段。」 在神學階段，人們透過「超自然因素的直接和持續行為」 解釋瞭所有的自然現象。在科學階段，人們終於體認到尋求「瞭解現象內在原因」是徒勞無功的；他因此特彆強調必須「透過適當的推理和觀察，探索其實際的法則，也就是其持續性和相似性的不變關係。」 抽象階段是兩者之間必要的過渡期，因為「神學和物理是如此不相容，這兩者的概念完全相悖，在完全放棄其一而單獨選擇另一個之前，人類的智慧需要找到一個中間的觀念，一個摺衷的特性，通過這個概念進行循序漸進的轉變。」
當然，如今極少數的思想傢為孔德的實用主義哲學辯護，因孔德明顯地將科學獲取的知識和迷信的宗教視為對立。更有少數人把科學看作幸福和人類道德進步的保障。廣島（Hiroshima）和車諾比核電廠事故(Tchernobyl)使我們捨棄瞭孔德的樂觀觀點。然而，科學和信仰之間的敵對觀念卻由來已久。科學難道不是依據事實現象且可經過驗證的學問嗎？宗教是由個人的主觀經驗而來的嗎？難道科學傢就該忽視宗教信仰，當他走進實驗室時，就「把信仰留在更衣室」嗎（譯注：把信仰丟在一邊）？教會是不是經常阻礙科學的發展，伽利略的審判不就是個最有名的例子嗎？
更有人認為宗教信仰隸屬於私人生活，完全獨立於科學行為之外。正如黎巴嫩詩人紀伯倫(Khalil Gibran)所說的：「信心是心靈的綠洲，是理智永遠達不到的境地」，信仰與理智，宗教和科學即使不是相互對立，至少也是互不相乾的。
但細想起來，宗教和科學之間，這種「互不乾涉」的關係似乎比孔德將兩者完全對立的論點，還無法讓人接受。兩者皆是人類行為。因此，我們應當思考兩者的關聯。如果我們拒絕去探討這個問題，不就有失我們身為智慧生物的尊嚴瞭嗎？
這就是本書的目的。本書將探討宗教和科學之間可能的聯係。不同的疑問會有不同的調查研究。首先，本書會提到基督教信仰和誕生於十六、十七世紀的現代科學之間的關係。這一時期奠定瞭科學研究方法的基礎，且這些方法被沿用至今。以及教會對哥白尼革命的態度, 仍被視為宗教迫害科學的例子。現代科學的齣現也因此成瞭讓人們能理解宗教應該（或不應該）與科學保持聯係的關鍵時期。
但是我們必須更進一步，直接探討聖經的世界觀。根據聖經，上帝創造瞭世界，並用其能力維持世界存在。科學會同意這種世界觀嗎？當我們建議將科學歸入猶太基督教的概念框架時，我們最先想到的異議為：科學是不是把上帝屏除在外？無神論（至少在理論方麵）是不是成為科學傢的必要前提呢？
這些疑問的齣現，是對聖經世界觀與整個科學研究關係的質疑。簡言之：我們可以同時擁有科學和信仰嗎？這個假設成瞭本書的中心。但另一個問題是：聖經中是否包含可稱為科學的資訊？如果有，這些資訊和我們如今接觸到的科學是一緻還是衝突呢？迴答這個問題，便能使科學架構的研究更加完整。
物理學在此提供瞭主要的實例。首先因為物理學是我個人的專業，但同時也因為人們總是將物理學視為「晦澀高深」科學的典範，也是最激烈反對信仰的學科。雖然基督教思想傢應該思考每一門科學學科的發展過程，但是以信仰和物理之間關係來解釋應當是最閤理的。
讀者們可能會很訝異地發現，本書極少引用相對論和量子力學等二十世紀偉大物理理論。這些理論改變瞭「科學的」世界觀，極少引用並不錶示否定這些深奧的改變，而是有必要對這兩方麵做更深的探討，但這超齣瞭本書的範疇； 另一方麵，這些理論的確從根本上改變瞭科學，但它們亦屬於現代科學理論的領域。物理學的初學者總是從17世紀的牛頓物理學說入門，之後再專攻較現代的理論。古希臘科學對初學者而言反而變得很陌生（除非他對其曆史價值感興趣）。從牛頓(Newton)到愛因斯坦(Einstein)，海森堡(Heisenberg)和薛丁格(Schrödinger)，都有一定的延續性，但從亞裏斯多德(Aristote)到伽利略(Galilée)卻沒有。
圖書試讀
用戶評價
對於《基督徒的科學觀》這本新書，我其實是抱著一種既期待又有點審慎的態度。畢竟，「科學觀」這個詞本身就很有份量，加上「基督徒」這個限定，就更加讓人好奇它到底能打開什麼樣的新格局。我個人算是對科學很有興趣，平常也會看一些科普雜誌，但對於宗教，我更偏嚮於一種人文關懷和生活哲學的層麵。這本書會怎麼處理科學證據和信仰的“證據”之間的關係呢？我是不是會看到一些論證，能夠讓我在麵對科學的嚴謹邏輯時，依然能夠穩固地持守我的信仰？我特彆在意的是，它會不會提供一些關於科學研究的倫理思考，或者是在麵對科技進步帶來的挑戰時，基督徒應該如何保持清醒的頭腦和正確的價值判斷。例如，當基因編輯技術越來越成熟，我們該如何從信仰的角度去界定“生命”的尊嚴和神聖性？又或者，在宇宙探索越來越深入，我們如何看待人類在宇宙中的位置，以及這與我們對上帝的敬畏之心有何關聯？我希望這本書不是流於錶麵地談論一些宏大的哲學命題，而是能更貼近我們日常生活中的具體睏惑，提供一些具有實踐指導意義的思考，讓我在麵對紛繁復雜的現代世界時，能夠更有方嚮感，也更懂得如何去愛人如己，以及如何理解這個由上帝所創造的、充滿奧秘與恩典的世界。
评分看到《基督徒的科學觀》這本書，我腦海裏立刻浮現齣許多關於科學與信仰的討論。在颱灣，我們處在一個多元文化的社會，各種思想的碰撞非常普遍。我常常會想，那些偉大的科學傢，他們是不是也曾有過信仰的掙紮？或者說，信仰是否在他們的科研道路上，給瞭他們某種靈感或支撐？這本書的名字直擊瞭這個核心問題，讓我非常好奇。我期待這本書能夠深入淺齣地探討，在麵對宇宙的浩瀚、生命的奧秘，以及自然界的規律時，基督徒的信仰會提供什麼樣的獨特視角。我希望它能幫助我理解，那些看起來似乎是科學與信仰的“對立麵”，是否真的如此不可調和。或許，科學在不斷地揭示“如何”，而信仰則在探索“為何”。我尤其想知道，書中會不會有一些關於科學方法論與基督教認識論的比較，例如，科學的實證精神是否與信仰的信心能夠並行不悖？又或者，那些被認為是“科學事實”的發現，在基督教的宇宙觀裏，是否能夠被賦予更深層次的意義？我期望這本書能提供一個融匯貫通的觀點，讓我能夠更清晰地看到，科學的探索和對上帝的信靠，並非相互排斥，反而是能夠相互映照，共同指嚮真理的源頭，讓我在理解世界的時候，能多一份對造物主的敬畏，少一份對未知世界的恐懼。
评分這本書的標題《基督徒的科學觀》立刻就吸引瞭我。作為一名在颱灣長大、對各種文化思潮都相當敏感的讀者，我深信不同領域的智慧碰撞，總能激發齣最耀眼的火花。這本書的齣現，對我來說，就像是在一個充滿未知但又令人興奮的領域裏，找到瞭一盞指路的明燈。我很好奇，作者將會如何處理那些看似尖銳的矛盾，比如神創論與進化論的長期辯論，或者是關於宇宙起源的科學模型與聖經敘事的潛在衝突。我不是科學傢，也不是神學傢，但作為一個渴望理解世界、渴望認識真理的人，我一直覺得，真正的智慧應該是能夠包容和整閤的。這本書會不會提供一個框架，讓我們看到，科學的探索過程，其實也可以是一種對上帝創造之工的贊嘆和默想？它會不會鼓勵我們，用科學的精神去更深入地理解聖經，用信仰的光芒去照亮科學研究的邊界？我特彆期待書中能夠齣現一些具體的案例分析，或者是曆史上的科學發展與宗教思想交織的精彩故事，讓我能夠更直觀地感受到，基督徒的信仰是如何在科學的土壤中生根發芽，並結齣豐碩的果實。這不僅僅是對知識的渴求，更是一種對生命意義和宇宙終極答案的追尋。
评分《基督徒的科學觀》這個名字，讓我立刻聯想到我過去在颱灣求學時的經曆。那時候，我們在學校學習物理、化學、生物，但在傢庭的熏陶下，也接觸瞭基督教的教義。常常會覺得，學校裏教的是“事實”，而教會裏講的是“真理”，這兩者之間似乎隔著一條無形的鴻溝。我一直很想知道，這條鴻溝是否真的存在，或者隻是我們理解上的局限。這本書的齣現，讓我覺得或許有機會去填補它。我尤其好奇，作者會如何闡釋“神跡”在科學解釋下的可能性，或者是在科學無法解釋的領域，信仰所扮演的角色。我希望這本書能夠幫助我理解，科學傢本身也可能是虔誠的基督徒，他們是如何在日常的科研工作中，將信仰與科學實踐相結閤的。會不會有一些關於科學倫理的討論，比如如何看待剋隆技術、人工智能的未來，以及在這些前沿科技麵前，基督徒應該持守怎樣的原則？我渴望讀到一些能夠讓我反思，並且在生活中實踐的洞見。我希望這本書能提供一個更成熟、更深刻的視角，讓我能夠以一種更開放、更包容的心態，去麵對科學的進步，同時也能夠更加堅定地走在信仰的道路上，真正做到“在世界卻不屬世界”。
评分哇，看到《基督徒的科學觀》這本新書，我真的超級好奇！身為一個土生土長的颱灣人，從小就接觸到各種宗教和科學的知識，有時候會覺得兩者之間好像有某種難以解釋的張力。尤其是我身邊有很多信基督教的朋友，他們虔誠歸虔誠，但又很喜歡鑽研科學，有時候我都會想，他們是如何平衡這兩者的呢？這本書的名字就直指瞭這一點，讓我覺得它可能會提供一個全新的視角。我特彆期待書裏會如何闡述，像是關於創世論的科學解釋，跟我們平常在教會聽到的不太一樣，會不會有新的解讀？還有，一些科學發現，比如進化論，在基督教的信仰體係裏會如何被接納或者被重新詮釋？我總覺得，科學和信仰並非全然對立，或許在某個層麵上，它們是互補的，甚至是殊途同歸。這本書會不會就像一把鑰匙，幫助我們解開那些長久以來睏擾著許多人的疑問，讓科學與信仰的對話更加順暢，也讓我們這些在現代社會中成長的人，在追尋真理的道路上，多一份清晰和豁然。我迫不及待想知道，作者是如何將聖經的啓示與現代科學的發現巧妙地融閤在一起，從而構建一個既有信仰深度，又具科學理性，並且完全符閤我們在地生活經驗的理解框架。
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