具体描述
设想你做了一个梦。在梦里，你是个宣讲者。宣讲前，你看了看他们，不过是一群惯常的会众，个个整齐端庄。默默祷告后，你抬起头来，眼前的影像却让你愣住了。所有本来好端端的会众，突然间遍体鳞伤，有满身瘀肿的、有在淌血的。你看到的尽是纱布、绷带、扭曲的面容，听到的都是呻吟哀怨的声音。你不敢正视这些会众，使劲地吞了吞唾沫，再抬起头来。然而，你又楞住了。台下的会众不是好好地坐着吗？每个都仪容雅洁，友善地看着你。
你又看见他们了，你会讲什么呢？
各界赞誉
「本书恰如其分地勾划出宣讲者的角色，为建构宣讲神学，提供了既贯连于传统，又跨越视野，并与群体对话的启发与思考。」——邢福增（香港中文大学崇基学院神学院院长）
「本书向一般的神学生展示，其他出色的学生如何按照循序渐进的原则来诠释经文，并且最终产出讲章。」——曾思瀚（英国雪菲尔大学哲学博士）
「孙牧的文字不只是文字，跃于纸面的是一位蒙上主唿召的跟随者，在基督和世人面前对生命深刻地探问与关切、沉思与挣扎。眼前的这本新作，正是这般殷切地见证了他对宣讲圣召的言说与实践。」——彭盛有（台湾浸信会神学院专任老师）
你又看见他们了，你会讲什么呢？
在本书中，作者为华人教会界开启更深邃细致的视角，来看待宣讲以及宣讲者的职分。作者提出「圣经讲道学」（Biblical Preaching），鼓励宣讲者紧扣于圣经脉络、幽微世事及永恆盼望来建构讲章，并提供预备讲章的实际步骤。作者在字里行间梳理着「宣讲」一事，使宣讲者不得不再一次思想：宣讲者必须始于对自我恰如其分的了解，进而成为神对时代发声的器皿，成为会众向神发出唿求的引信。
各界赞誉
「本书恰如其分地勾划出宣讲者的角色，为建构宣讲神学，提供了既贯连于传统，又跨越视野，并与群体对话的启发与思考。」——邢福增（香港中文大学崇基学院神学院院长）
「本书向一般的神学生展示，其他出色的学生如何按照循序渐进的原则来诠释经文，并且最终产出讲章。」——曾思瀚（英国雪菲尔大学哲学博士）
「孙牧的文字不只是文字，跃于纸面的是一位蒙上主唿召的跟随者，在基督和世人面前对生命深刻地探问与关切、沉思与挣扎。眼前的这本新作，正是这般殷切地见证了他对宣讲圣召的言说与实践。」——彭盛有（台湾浸信会神学院专任老师）
著者信息
作者简介
孙宝玲
出身于50年代的香港深井的基层社会，而后一路念到了神学博士。从台湾国立成功大学理学士、香港浸信会神学院道学硕士，再到美国南方浸信会神学院哲学博士，目前为新加坡浸信会神学院院长。这位牧师、教授、神学院院长兼作家，更喜欢提到的是人如何面对自己的黑暗面。
细腻而充满后劲的文字之下，他挟着深厚的释经学、神学及讲道学基础，但放下释经方法的形式或套路，提出「圣经宣讲」的概念，尝试重新演绎经文，并深刻地洞见会众的心灵，使道与人相会。
着作包括：《约翰福音文学註释》、《道可道──约翰福音中的宣讲和神学》、《圣经、诠释、宣讲──当代宣讲学的理论和实践》（天道）；《义道》、《栈道》、《逆道》、《寓道》四福音品读系列（德慧文化）；《启示录──万主之主》（明道社）；《逆转人生的上帝之子──路加福音析读》、《此时此道》（基道）；《是他是你也是我》（突破）等书。
孙宝玲
出身于50年代的香港深井的基层社会，而后一路念到了神学博士。从台湾国立成功大学理学士、香港浸信会神学院道学硕士，再到美国南方浸信会神学院哲学博士，目前为新加坡浸信会神学院院长。这位牧师、教授、神学院院长兼作家，更喜欢提到的是人如何面对自己的黑暗面。
细腻而充满后劲的文字之下，他挟着深厚的释经学、神学及讲道学基础，但放下释经方法的形式或套路，提出「圣经宣讲」的概念，尝试重新演绎经文，并深刻地洞见会众的心灵，使道与人相会。
着作包括：《约翰福音文学註释》、《道可道──约翰福音中的宣讲和神学》、《圣经、诠释、宣讲──当代宣讲学的理论和实践》（天道）；《义道》、《栈道》、《逆道》、《寓道》四福音品读系列（德慧文化）；《启示录──万主之主》（明道社）；《逆转人生的上帝之子──路加福音析读》、《此时此道》（基道）；《是他是你也是我》（突破）等书。
图书目录
推荐序一：21世纪宣讲者的仆人之歌/邢福增007
推荐序二：扎扎实实的讲道基本工/曾思瀚011
推荐序三：圣经宣讲之美、善、真/彭盛有013
引言015
第一部
一.宣讲者：背负与见证圣道的生命——反思与凝视023
二.宣讲者：背负与见证圣道的生命——凝视与憧憬047
三.圣经、群体、宣讲065
四.讲章：步骤、形式与设计083
第二部
五.一个利未人的告白（士师记第十七至十八章）101
六.智慧的心（诗篇第九十篇）115
七.生命对焦（马太福音第六章1～18节）133
八.活在神国中（马可福音五章21～43节）149
九.以马忤斯之路（路加福音二十四章13～36节）165
十.奉差遣的人（约翰福音二十一章1～19节）181
十一.死亡之路、生命之道（使徒行传四章32节至五章11节）199
十二.云彩见证人（罗马书十五章33节至十六章1～16节）213
十三.福音：复和的生命（哥林多后书五章16～21节）225
十四.杰作（以弗所书二章1～10节）241
十五.以试炼为……（雅各书一章1～12节）253
十六.瞥见耶稣、相信神（启示录一章1～8节）271
十七.吃得平安是圣洁（利未记十九章1～18节）287
十八.展翅上腾，与神共翔（以赛亚书四十章18～31节）303
十九.两个葬礼（马可福音十五章40～47节）317
附註325
推荐序二：扎扎实实的讲道基本工/曾思瀚011
推荐序三：圣经宣讲之美、善、真/彭盛有013
引言015
第一部
一.宣讲者：背负与见证圣道的生命——反思与凝视023
二.宣讲者：背负与见证圣道的生命——凝视与憧憬047
三.圣经、群体、宣讲065
四.讲章：步骤、形式与设计083
第二部
五.一个利未人的告白（士师记第十七至十八章）101
六.智慧的心（诗篇第九十篇）115
七.生命对焦（马太福音第六章1～18节）133
八.活在神国中（马可福音五章21～43节）149
九.以马忤斯之路（路加福音二十四章13～36节）165
十.奉差遣的人（约翰福音二十一章1～19节）181
十一.死亡之路、生命之道（使徒行传四章32节至五章11节）199
十二.云彩见证人（罗马书十五章33节至十六章1～16节）213
十三.福音：复和的生命（哥林多后书五章16～21节）225
十四.杰作（以弗所书二章1～10节）241
十五.以试炼为……（雅各书一章1～12节）253
十六.瞥见耶稣、相信神（启示录一章1～8节）271
十七.吃得平安是圣洁（利未记十九章1～18节）287
十八.展翅上腾，与神共翔（以赛亚书四十章18～31节）303
十九.两个葬礼（马可福音十五章40～47节）317
附註325
图书序言
引言
尽管宣讲在华人教会中有如此重要的地位，但教会和神学院相应投放的资源，却是不成比例地稀少。以香港的神学发展为例，圣经、神学，实用、教育和辅导的人材培育，近年都有长足的发展和进步。惟独是宣讲学方面，迄今似乎还没有一位专门的人才。到今天，我们华人教会对宣讲的训练，还是停留在经验分享的阶段。大多数教会，也许包括神学院，相信个人只要懂圣经、有口才，富经验就可以宣讲。可悲的是，有时候对于讲员是否懂圣经、神学如何也不甚了了，只要口齿伶俐、有名声或专业知识的就可以当讲员。对于重视宣讲的华人教会来说，这种现象是颇为讽刺、甚至悲哀的。如果这本书能挑起同道读者对宣讲职事的关注、讨论、甚至进修，于我而言，这将会是最大的报酬。
笔者在2001年出版的《从圣经到宣讲：学人与学道》里， 曾有以上的感慨。十年后，台北校园出版社推出蔡慈伦博士的《当代基督教讲道学》， 向华人教会介绍北美宣讲学过去数十年的发展。与此同时，偶有见讨论宣讲学的文章，或以单行本出现， 或散见于期刊， 实属可喜。另一方面，虽说华人教会对宣讲的关注，已渐从经验和领受层面启程，开往更深之处，就已有的讨论和出版所见，华人信仰群体有关宣讲的讨论，还是以方法技巧为旨趣。如果以旅程比喻宣讲，眼下的讨论既缺乏起点——核心的信仰反思和神学辨识，终点模煳——讲章的孕育形成与成果。普遍牧者传道关心的，不外就是起点和终点之间的路标指示牌——讲章的形式和方法。
从实用的角度讲，形式和方法的重要性明显不过。但宣讲方法是否合用、如何挪用，实在有待沉淀。缺乏深入信仰思考作根基，宣讲容易陷入工具化或徒具形貌，缺欠神髓、甚至远离圣经的演说。再者，华人信仰群体提及宣讲，总是强调忠于圣经，但有关宣讲的着作，真正讨论、触及或指涉圣经本质与形成、圣经诠释和演绎的书籍犹如凤毛麟角。其中的落差，会否反映今日教会的宣讲现象？今日在华人教会，为何有些讲员广受欢迎？在宣讲职事上，何以部分华人学者显得曲高和寡？究竟宣讲与神学和圣经研究是完全不重叠的操作，还是我们对宣讲和圣经研究的了解过于专门和割切，必须有待整合丰富？
尽管宣讲在华人教会中有如此重要的地位，但教会和神学院相应投放的资源，却是不成比例地稀少。以香港的神学发展为例，圣经、神学，实用、教育和辅导的人材培育，近年都有长足的发展和进步。惟独是宣讲学方面，迄今似乎还没有一位专门的人才。到今天，我们华人教会对宣讲的训练，还是停留在经验分享的阶段。大多数教会，也许包括神学院，相信个人只要懂圣经、有口才，富经验就可以宣讲。可悲的是，有时候对于讲员是否懂圣经、神学如何也不甚了了，只要口齿伶俐、有名声或专业知识的就可以当讲员。对于重视宣讲的华人教会来说，这种现象是颇为讽刺、甚至悲哀的。如果这本书能挑起同道读者对宣讲职事的关注、讨论、甚至进修，于我而言，这将会是最大的报酬。
笔者在2001年出版的《从圣经到宣讲：学人与学道》里， 曾有以上的感慨。十年后，台北校园出版社推出蔡慈伦博士的《当代基督教讲道学》， 向华人教会介绍北美宣讲学过去数十年的发展。与此同时，偶有见讨论宣讲学的文章，或以单行本出现， 或散见于期刊， 实属可喜。另一方面，虽说华人教会对宣讲的关注，已渐从经验和领受层面启程，开往更深之处，就已有的讨论和出版所见，华人信仰群体有关宣讲的讨论，还是以方法技巧为旨趣。如果以旅程比喻宣讲，眼下的讨论既缺乏起点——核心的信仰反思和神学辨识，终点模煳——讲章的孕育形成与成果。普遍牧者传道关心的，不外就是起点和终点之间的路标指示牌——讲章的形式和方法。
从实用的角度讲，形式和方法的重要性明显不过。但宣讲方法是否合用、如何挪用，实在有待沉淀。缺乏深入信仰思考作根基，宣讲容易陷入工具化或徒具形貌，缺欠神髓、甚至远离圣经的演说。再者，华人信仰群体提及宣讲，总是强调忠于圣经，但有关宣讲的着作，真正讨论、触及或指涉圣经本质与形成、圣经诠释和演绎的书籍犹如凤毛麟角。其中的落差，会否反映今日教会的宣讲现象？今日在华人教会，为何有些讲员广受欢迎？在宣讲职事上，何以部分华人学者显得曲高和寡？究竟宣讲与神学和圣经研究是完全不重叠的操作，还是我们对宣讲和圣经研究的了解过于专门和割切，必须有待整合丰富？
图书试读
None
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