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　　死亡在华人的圈子里是不受欢迎的。华人文化忌讳谈死，对死亡缺乏全面的理解，以致害怕谈论死亡。甚至在教会中，「信心」、「得胜」、「复兴」、「医治」、「幸福」、「平安」等主题，都比「死亡」还受欢迎。然而，避谈死亡不仅反映了人们不知如何而活，活着时也只追求生命最终能够「寿终正寝」或是「安详而逝」，缺乏对生命应有样貌的理解。
 
　　本书作者魏连岳博士认为，若我们不认识死亡，就无法认识生命。他毫不避讳地带领读者探究死亡的各样主题，以独到的解经视角探询死亡的历史：从旧约中回溯死亡的起源、亚当夏娃犯罪后的效应，死亡因而掌控了全人类，然而新约中基督透过死亡，终结死亡，带来救赎，赐下永生。透过基督教死亡神学中「死亡历史」所呈现的死亡真理，死亡在终末时会被彻底终结，借此给予面对此在生命的每一位，拥有面对死亡的盼望。
 
　　面对极其复杂、包罗万象的死亡议题，作者另从伦理学来探讨自杀、死刑、亚伯拉罕献以撒等等生与死的错综辩证，唿吁唯有教会看重死亡教育，透过死亡圣礼来彰显死亡的真理，才是真正参与福音，传递福音。这本书提供了基督信仰对死亡应有的愿景，凡乐意思索死亡的读者，都能认识死亡真理，以致不再惧怕死亡，并在面对死亡时，活出生命、颂赞生命，成为永生国度的见证人。

作者简介

魏连岳

　　英国爱丁堡大学神学院哲学博士（Ph.D.）。台湾神学院专任老师（教会历史／教父学）、神学系系主任。新加坡新亚学院神学系客座教授。曾受邀到英国剑桥大学、德伦大学（Durham University）研讨会中发表论文，其中一篇被收录于欧洲教父学丛书Studia Patristica。另有一篇着作出版于历史悠久的早期基督教研究期刊Vigiliae Christianae。

003第一部 导论

005第一章 想「死」
一、迈向死亡的人生
二、当代主流死亡观的一种普遍性「死亡强迫症」
三、为何想「死」？
四、「死」并非未来式（事），乃是现在进行式（事）
五、死亡之前，人人有责
六、死亡信息在当代教会的缺席
七、「死」的真理与信仰之死
八、「死」遍满圣经
九、「死亡神学」的必要与任务
十、脱离死亡之境，进入永生之域

017第二章 死亡的定义与死亡现象的解析
一、圣经对死亡的界定
二、圣经对死亡本质与现象的论述

029第二部 死亡历史与四个死亡

031引言
一、死亡神学的基础与方法论
二、基督教死亡学中的「死亡历史」与「四个死亡」

035第三章 死亡的起源：亚当之死与众人之死
一、死亡的起源：罪、亚当之死、人类之死
二、探究亚当之死（罪）
三、死亡的根源：论罪的动机与开端
四、罪的效应与结果
五、「你吃的日子必定死」：亚当那日真的死了吗？
六、神的恩典与该死亚当的存活
七、旧约时期中的上帝拯救
八、死亡历史的初期故事：罪的起源、死的出现、上帝的爱

093第四章 死亡的历史时刻与最关键的死人：基督之死
一、基督之死：耶稣受难作为基督教的核心信念
二、耶稣基督何以必须为我们而死？
三、为何耶稣「一人」能替我们「众人」死呢？
四、十字架之爱：圣父及圣子的受苦与受死
五、神是否能/会「死」呢？
六、神是否能/会「受苦」呢？
七、神的苦难与人的盼望
八、神的受苦受难与人的出死入生
九、人借着「信主之法」得到神所赐的救赎恩典
十、恩典的使命：基督的唿召与基督徒的舍己之路
十一、死亡历史与生命历史的关键时刻

133第五章 死亡（历史）中的悖论：在基督里的永生
一、关于永生的棘手问题：与经验论相悖离的信念
二、灵魂存在的科学证明与圣经信念
三、基督徒肉体死后，灵魂会被接到神那里去
四、基督徒肉体的永生
五、从永生论证「信靠耶稣」乃为世界上最大神蹟
六、灵魂到天上去之永生信念作为死亡思想史上的典范转移
七、基督徒灵魂到天上时的「身体」与复活后的肉身样式及形体
八、「进入永生」作为人之生命历史与死亡历史的终结

159第六章 死亡的未来：死亡之死与死亡历史的终结
一、「死亡」本身的死去
二、从时间空间的范畴，理解死亡与死亡历史的终结
三、时间与空间的开端
四、时间的本质
五、空间的本质
六、时间与空间的共生共融性
七、时间与空间的终结
八、历史的终末与死亡的终局
九、结语：「神之爱」作为生命史与死亡史的动因及驱力

181第三部 死人神学与死亡伦理学

184第七章 死人神学：阴间、地狱、炼狱与居间之境
一、「活的」死人
二、阴间：亡魂的居所
三、地狱：永活之死人无止境的受苦
四、炼狱、居间之境：信徒「死后」与「上到天堂」之间的去处
五、死后下阴间的耶稣与死后到乐园的罪犯
六、阴间与地狱的诞生及其「神义论」问题
七、新约的地狱与上帝之慈爱

205第八章 自杀：当生的恐惧胜过死的可怕
一、自杀的庄严与痛苦
二、自杀的兴起：根源、现象、趋势与流行
三、台湾自杀问题的严重性
四、自杀意念的形成：人生走到无望的彼岸
五、论「自杀权」：自己的人生自己结束？
六、自杀的基督徒是否能得救？
七、如何协助有自杀倾向的人：给作为他邻舍的好撒马利亚人
八、人生（逆转）的可能性：给意图自杀者的心语

235第九章 死刑：伪正义的救赎论
一、死刑的诞生及「伪正义」的救赎论
二、全球与台湾的死刑现况及数据
三、废除死刑的理由：社会学及伦理学的观点
四、废除死刑的理由：圣经的观点
五、废除死刑的理由：神学的观点
六、结语：反对死刑的基督教正义神学

263第十章 当死亡伦理遇见信仰：亚伯拉罕弒子献祭的伦理学问题
一、弒子献祭的摩利亚山作为伦理与信仰之间的战场
二、佛教圣严法师谴责上帝及亚伯拉罕弒子行动
三、亚伯拉罕弒子献祭事件的伦理问题
四、从动机、目的及结果探讨上帝与亚伯拉罕是否违背伦理
五、从以撒及撒拉的立场探讨亚伯拉罕是否违背伦理
六、后人是否可以（需要）仿效亚伯拉罕的行为?
七、信徒必须遵从伦理，同时也必须能超越伦理
八、上帝必须遵守伦理吗?
九、基督教生命／死亡伦理学

289第四部 死亡圣礼与死亡教育

291第十一章 死亡圣礼：追思礼拜的意义与范例
一、旧约时期中以色列人的丧葬传统
二、初代教会中死亡圣礼的缺席
三、追思礼拜的本质与目的：为活人（未亡人）所办的告别式
四、追思礼拜中不可或缺的信息
五、作为佈道会的追思礼拜：让死者向活人传福音
六、追思礼拜设计范例：讣闻、仪式（程序）、诗歌、经文、讲章
七、基督教墓园及其信仰意涵：墓园作为追思圣徒的公园
八、后语：追思礼拜中的庆贺声与鞭炮声

313第十二章 基督教死亡教育：面对死亡的智慧与力量
一、思辨死亡问题的困难与有限性
二、作为死巷的「去宗教化」死亡学
三、基督教死亡教育的力量与根基：上帝启示的死亡真理
四、圣经中令人印象深刻的死亡教育：从死者来的死亡真理信息
五、机会教育：基督教死亡教育施行建议
六、生命的圣战与基督教死亡教育

323第十三章 未得善终的基督徒：世界不配拥有的人
一、文学名着《小王子》故事给我们的启发
二、「寿终正寝」与「死于安乐」之观念的源头
三、「死于非命」的耶稣
四、「不得好死」的门徒与众圣徒
五、三位朋友论断约伯苦难惹来上帝愤怒
六、宁可烧尽，不愿朽坏
七、任何「回天家」的方式都是好的、属灵的
八、关弟兄的「归乡」见证

337第十四章 婴儿之死：论婴孩死后的终局
一、「婴孩皆有罪」之观点及其起源
二、再思「原罪论」
三、「婴孩有罪」之教义在圣经与神学上的困难
四、避免论断死去婴孩的终局
五、耶稣说：让小孩子到我这里来

347第十五章 论「死亡密使」：疾病中的信仰力量与盼望
一、疾病：死亡的密使
二、因为有疾病，人开始寻找宗教
三、基督教「疾病神学」
四、上帝为何会医治我们？
五、为何许多病痛中的基督徒没有被上帝医治？
六、上帝必要医治基督徒一切的疾病
七、经历疾病苦难者更能帮助人
八、疾病对信仰生命的意义与价值
九、癌症末期病患的见证
十、面对疾病的力量与盼望：仰望慈爱、数算恩典、紧握应许
十一、疾病中的祷文

369第十六章 苦难神学：指引苦难心灵至可安歇的水边
一、死亡前受苦的必然性与基督教死亡教育
二、苦难作为生命的危机或转机
三、从诗篇第二十三篇论「苦难」的神学意义
四、力克•胡哲生命故事的启发
五、生命的力量能战胜自身的苦难

383结语：想死的人与更美的家乡
一、迈向「后死亡历史」时代
二、想死的人：羡慕更美的家乡
三、死亡真理、信仰重生与教会复兴

383附录、简论哲学与其他宗教的死亡观
一、从耶鲁大学哲学系「死亡」开放课程说起
二、古希腊哲人苏格拉底（与柏拉图）的死亡观
三、伊比鸠鲁的死亡观
四、东方儒家的死亡观
五、佛教的死亡观
六、华人传统民间信仰的死亡观

421附註
484参考书目

《死亡神学》导论

想「死」
 
一、迈向死亡的人生
 
20世纪着名的哲学家海德格(Martin Heidegger)曾说：人是「向死亡存在」(sein zum tode)的此在者。 彷彿，人若不是为了死而活着， 至少也是向着死而活着。死亡替生命注入了悲观及恐惧的成分。不论我们的人生多么健康快乐丰富精彩，她仍然是朝向最虚空幽暗的死亡迈进。死亡最终必夺走生命一切的光彩，这样的事实永不改变，死亡的力量也永不止息。
 
死亡绝对是每个人都必须面对的最大问题，但却也是每个人都无法解决的困难，因为活着的人，没有死的经验，不可能会有死亡的答案；而死去的人，虽然经验丰富，但却有口难言，无法将答案告诉我们。人们既然无法进入死亡之域进行探索，它就永远是个奥祕。年长者不会比年轻人更了解死，而死亡专家也不会比外行人更不怕死。面对死亡，众人都像婴孩般的无知与无助。我们可以忽略死亡、不去理它，但总有一天我们都会遇到它，可能就是明天、可能是明年。因而，每个人都无可避免的要认真思考死亡的问题。
 
二、源于当代主流死亡观的一种普遍性「死亡强迫症」
 
面对死亡时，人们往往认为生命已经抵达终点，前头不再有出路，生命到此「自然」的结束。为此，大多数谈论死亡的书籍都会一种倾向，就是去告诉人们「(生老病)死乃是自然现象」，进而劝人们要以平常心去看待并接受死亡的事实。
 
不过那些书籍似乎忽略了这样一个事实：死亡在生命中仅仅出现一次而以，并且一旦它出现时，生命本身就被暴力般的剥夺，从此失去了自己，落入永恆的黑暗、孤寂与灭绝。当死亡发生时，不要说死者自己，就连死者身边还活着的家人(未亡人)，从此也都因经验到巨大的「失落」而不能再正常的过生活。因此，对于这个不寻常、无法承受且绝无仅有的「施暴于生命」的死亡事件，人们如何能以一般的「平常心」去看待它呢?

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