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要探讨二十世纪芸芸中国基督教思想家对中国教会及社会的影响，吴耀宗是个绝不能绕过的人物。一方面，他一直站稳「激进」的神学立场，致力回应基督教信仰面对的各种时代挑战，意图在动盪多变的现代中国，为中国基督教建立其「科学」、「社会」，甚至「革命」的基础。另方面，正因为这种立场，他受到来自基督教神学版图的「保守」阵营攻击，指其不论在信仰以至于政治立场上，均把中国基督教引往自毁的方向。因而，吴耀宗在二十世纪中国基督教发展历程中，同时有?「正题」与「反题」的形象与角色，对他的评价可说毁誉参半。

　　本册收录《社会福音》与《没有人看见过上帝》是吴耀宗的两部代表作，反映了他在二十世纪30至40年代间的思想关注及重要转向，是探究他怎样走上拥抱社会革命及共产主义之路不可或缺的历史及思想文本。

　　《社会福音》是吴耀宗的自选文集，各篇文章体例虽不一，但却仍充分反映出其关注。诚如吴在〈自序〉中说：「这本书的背景是一个在存亡绝续的中国，是一个在矛盾纷乱中的世界。这本书的中心思想是今日社会制度的应当改造，是基督教对社会改造的特殊贡献。」全书的内容，可分为三个重点：（一）吴对当前中国及世界时局的分析；（二）吴对基督教的时代使命的基本理解；（三）吴特别针对唯爱主义、社会改造及共产主义等问题的探索，即他所阐释的「唯爱的革命」。基督教与共产主义的关系，更是《社会福音》内不少文章触及的重点。对吴而言，这就是基督教不应回避关于社会的根本改造，甚至革命的挑战。这也是吴耀宗为文集命名《社会福音》的主要原因。

　　如果说《社会福音》一书反映出吴耀宗在二十世纪30年代对基督教与社会改造及革命的思考，那么，40年代出版的《没有人看见过上帝》便是他从神学进路来对此课题作更深入及全面的疏理。从30年代到40年代，中国与国际的局势发展，已经历了重大的变化。吴耀宗对基督教的社会贡献的思考，也随之而调整。吴耀宗十分重视《没有人看见过上帝》，因为《没有人看见过上帝》一书处理的，正是他多年来一直关注，并持续反省的课题──基督教与共产主义的关系。跟过去不同的是，《没有人看见过上帝》系统地从神学进路的思考，处理基督教与唯物论的矛盾，并试图提出调和两种迥异意识型态的方法。根据吴耀宗的说法：「基督教与唯物论是不冲突的，不只是不冲突，并且可以有互相补充之处。」全书直接面对唯物论者对于「上帝存在」的质疑，并试图向唯物论者阐述基督教的思想，以不同于传统教义讲述的模式站在「相对」的角度来谈论「绝对」的上帝。并且热切的在书中的序言里留下伏笔，期盼信奉基督者与信奉唯物论者能针对书中所谈论的议题回应，达到双方理性深度的对话。这不仅是他内在思想探索的结果，更是其对战后中国政治形势的思想回应。

得奖纪录

　　本书通过香港汉语基督教文化研究所学术评审

原作者简介

吴耀宗（1893－1979）

　　广东顺德人。1913年毕业于北京税务学堂后，在海关工作。1918年受洗加入北京公理会。1920年毅然离职，转任北京青年会学校部干事，1927年自美进修回国后，调至青年会全国协会校会组，一直从事学生工作，并积极参与推动中国基督教学生运动（Student Christian Movement），到1933年转任协会书局主任。1938年，当他自美第二次进修回国后，出任青年会出版部主任。

　　吴的信仰思想具浓厚的社会关怀倾向，积极参与真理社及生命社，并在《真理週刊》、《生命》（后合併为《真理与生命》）撰文。吴氏两度在美进修，均就读于纽约协和神学院，神学思想上深受自由主义神学影响，致力探索基督教如何面对现代科学及新思潮的挑战，反省基督教如何参与中国社会的改造。由于吴耀宗神学思想浓厚的「自由派」及「现代派」色彩，「属灵派」向来将他视为基督教传统的离经叛道者，甚至被标签为「不信派」代表。与此同时，他也是唯爱主义主要推动者，任唯爱社社长，主编《唯爱》杂志。1931年九一八后，吴氏投入抗日救亡运动，加入救国会，在思想上逐步偏离唯爱主义。因应时局发展，他对资本主义带来的罪恶深恶痛绝，进一步认同社会主义，并探索如何调和基督教与唯物论。抗战期间，吴在成都创立基督教联合出版社，从事文字工作。战后，国共内战一触即发，吴进一步对国民党表达不满，成为共产党的同路人。他创办的《天风週刊》，更成为关注时局的基督徒的发言平台。

　　1949年新中国成立前后，他主张基督教必须彻底自我改造，以适应新时代。在中共支持下，他发起基督教三自革新运动（1954年易名基督教三自爱国运动），成为运动的主要领导者，同时又代表基督教界担任全国政协（第一至第四届）常务委员及全国人大（第一至第五届）常务委员。作为三自运动的领袖，运动推展过程中产生的问题及其对中国教会的伤害，也使其难辞其咎，因而被视为「政治投机者」与「叛教者」。吴耀宗在1979年于上海病逝，终其一生，成为中国基督教历史上最具争议的人物。即或如此，也无法否定他在中国近现代基督教历史的重要位置。

　　吴耀宗是中国基督教的文坛健笔，迄今可查者中英文合共超过140万字。其中，由他撰写及结集的着作包括：《社会福音》（1934）、《唯爱主义与社会改造》（1934）、《时代转变中的青年》（1934）、《中国青年出路问题》（1935）、《大时代的宗教信仰》（1938）、《大时代的上帝观》（1940）、《没有人看见过上帝》（1943初及二版，1946四版，1948五版）、《黑暗与光明》（1949）、《基督教讲话》（1950）。主编有《我所认识的耶稣》(1929) 、《玛德拉斯大会印象集》（1939）、《基督教与新中国》（1940）、《辩证法唯物论学习手册》（1950）、《基督教革新运动学习手册》（1952）。

编注者简介

邢福增

　　香港中文大学哲学博士，现任香港中文大学崇基学院神学院院长、副教授（庞万伦基督教与中国文化讲师），基督教中国宗教文化研究社社长、中国基督教史学会会长、香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心副主任、香港中文大学基督教研究中心副主任。近年研究专注于当代中国基督教发展，中国政教关系及香港基督教历史。已出版学术专着十多本及学术论文多篇。近着包括《世界不配有的人》（研道社，2015）、《王明道的最后自白》（基道，2013）、《基督教在中国的失败？──中国共产运动与基督教史论》（汉语基督教文化研究所，2012增订版）、《「此世」与「他世」之间：香港基督教坟场的历史与文化》（基督教文艺，2012）；主编《吴耀宗全集》（香港中文大学出版社，合四卷七册，卷一已于2015年出版）、《大时代的宗教信仰──吴耀宗与二十世纪中国基督教》（基督教中国宗教文化研究社，2011）。曾获香港中文大学「校长模范教学奖」（2010）。

总序 周联华 iii
编者序 邢福增 ix
导论 邢福增 xiii
参考文献 lxxv
编辑凡例 lxxxi
正异体字对照表 lxxxii
社会福音 吴耀宗 1
没有人看见过上帝 吴耀宗 209

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