谈论死亡：在临终议题上重寻教会的声音 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Fred Craddock, Dale Goldsmith, Joy V. Goldsmith

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• 死亡
• 临终关怀
• 教会
• 神学
• 伦理学
• 信仰
• 灵性
• 丧失
• 慰问
• 基督教

在当今这个强调医治、得胜、成功的世界，死亡是一个格格不入、人人回避的话题。因为大家都假装死亡不会发生，使得许多长辈及牧者在孤寂之中独自面对临终，无法跟所爱的人好好道别。本书以十间有在职牧师过世的教会，因会众完全否认死亡，而带给教会悲惨结局的故事拉开序幕，探讨教会如何因屈从世俗的观点而丧失了「谈论死亡」的能力。
本书重新探讨基督徒面对死亡应该宣讲的故事，那是全新且充满盼望的意义之故事。作者以系统性的神学探讨与基督论述来介绍死亡神学，并辅以实际案例，提供一套评判何为妥善临终的圣经架构准则。针对教会内部如何沟通临终议题，本书也提供简短实用的对策。我们深信，成为懂得如何谈论死亡的子民，是这世代的基督徒最重要的见证之一。

名人推荐

　　「我们非常需要读这本书，并希望会众与神学院师生广泛研读这本着作。我们必须学会如何谈论死亡，而这本书能帮助我们重新学习靠着死在十架上的那位来说话，以便找回自己的声音。」──侯活士（Stanley Hauerwas） 着名基督教伦理学家

　　「《谈论死亡》这本书，可说是关于教会如何帮助临终病人的一项质性研究报告……教会对临终者的关怀没有一套可以放诸四海而皆准的公式。我们只能经由一次又一次的面对、学习、经历，总是靠主的恩典，才能讨主喜悦，对临终者有真实的祝福与利益。」──张宰金  中华福音神学院教牧学退休教授

《生命之光的追寻：当代社会中的灵性探索与伦理抉择》 本书导读 在现代文明的洪流中，个体被卷入前所未有的速度与复杂性之中。科技的飞速发展模糊了人与自然的界限，信息爆炸使得真理的探寻变得日益艰难。人们在物质富足的表象下，愈发感受到一种深刻的精神贫瘠与存在性的焦虑。《生命之光的追寻》正是在这样的时代背景下，试图提供一条回归内心、审视生命价值的路径。它不是一本提供标准答案的指南，而是一场邀请读者深入对话的智性漫游，探索在技术理性主导的世界中，如何保有和重建意义感、连接感以及道德罗盘。 本书的核心关切在于“重建连接”：个体与自我内在真实需求的连接；个体与社群的伦理责任的连接；以及个体与超越性存在的精神连接。我们将从三个主要部分展开论述，深入剖析当代社会结构如何影响我们的生命体验，并探究在碎片化世界中，何为坚实的立足点。 第一部分：技术理性下的主体困境与异化 现代社会的基石是工具理性与效率至上。这种思维范式，虽然极大地推动了物质文明的进步，却在无形中塑造了一种“功能性”的人类观。个体不再被视为拥有复杂情感和内在叙事的整体，而是被简化为“人力资源”、“消费者”或“数据节点”。 一、效率美学与生命节奏的错位： 本书首先批判了“永不停歇”的现代生活节奏对人类心智的侵蚀。我们被鼓励持续产出、不断优化自身，如同一个永不磨损的机器。这种对“优化”的无限追求，制造了一种内在的紧张：我们总是在“应该做”的事情和“真正想做”的事情之间拉扯。我们探讨了在全景敞视社会（Panopticon Society）的隐喻下，数字监控与自我规训如何形成一种自我审查机制，使得人们不敢放慢脚步，甚至失去了“慢”的想象力。 二、意义的稀释与虚拟的替代： 当宏大的宗教叙事和传统社群结构崩塌后，人们急需寻找新的意义来源。本书审视了消费主义、身份政治以及社交媒体如何填补这一真空。消费提供了一种即时的满足感，身份政治提供了明确的归属，而社交媒体则构建了一个持续被点赞和认可的“替代现实”。然而，这些替代品本质上是脆弱和短暂的。它们无法解决存在的根本性问题，反而可能加剧对外部肯定的依赖，最终导致主体性的虚弱与精神的空洞。我们深入分析了“表演性生活”如何消耗真实的自我，以及这种对“可见性”的追求如何异化了我们对内在成长的关注。 三、人性的重塑：从“人”到“接口”： 人工智能和生物技术的飞速发展，迫使我们重新定义“何以为人”。本书不回避这些前沿议题，而是探讨了在“赛博格化”的趋势中，我们如何保持人性的核心价值——同理心、脆弱性与非理性的创造力。当身体和心智可以被技术增强或替代时，我们赖以建立道德和情感连接的基础是什么？我们提出了对“数字人权”的早期思考，强调个体对自身数据和存在形式的自主权。 第二部分：伦理重建与社群的再发现 在个体原子化的时代，伦理不再是自上而下传达的教条，而必须是社群内部通过实践和共情达成的动态契约。本书的第二部分致力于在世俗化的语境中，重拾社群责任感和跨代际的伦理关怀。 一、邻人关系的回归：从“陌生人社会”到“在场性”： 现代城市生活制造了大量“熟悉的陌生人”。我们比以往任何时候都更“连接”，却又前所未有地“孤独”。本书倡导重新学习“在场”的艺术——不仅仅是物理上的在场，更是心智和情感上的完全投入。我们考察了都市中的互助网络、社区营造项目以及非正式的关怀实践，论证了这种微观尺度的连接，是抵御现代异化最有效的解药。 二、环境伦理与后人类视角： 本书将伦理视野拓展至非人类范畴。面对气候危机和生物多样性的丧失，我们必须超越狭隘的人类中心主义。我们探讨了生态哲学中的“深层生态学”观点，强调人类与其他生命形式之间内在的、不可分割的联系。这种视角要求我们重新思考经济活动的边界，以及我们对地球资源所承担的永久性责任。环境的破坏，本质上是对我们共同家园的自我流放。 三、代际正义与记忆的传承： 在追求即时满足的文化中，对未来和过去的责任感常常被忽视。本书探讨了代际正义的缺失，尤其体现在养老、教育和环境继承方面。我们强调“记忆的传承”不仅仅是历史的记录，更是一种伦理义务——将前人智慧的火种传递给未来。这需要建立起跨越时间维度的对话机制，确保我们的当代选择不会以牺牲后代的生存空间为代价。 第三部分：内在的朝圣：灵性与意义的重构 本书的最后部分转向内在世界，探讨在缺乏统一信仰体系的时代，个体如何构建自己的灵性地图，寻找超越性的体验与价值锚点。 一、非宗教性的“神圣空间”： “灵性”不必然等同于“宗教”。本书区分了“宗教的结构性”与“灵性的体验性”。我们考察了艺术、自然冥想、深度阅读和纯粹的科学探索中所蕴含的“敬畏感”（Awe）。这种敬畏感，即面对宏大、复杂与未知的震撼体验，是人类超越日常琐碎、感知生命深层意义的普遍途径。我们讨论了如何通过刻意的实践，在日常生活中开辟出这些“神圣的间隙”。 二、脆弱性的勇气与自我接纳： 现代社会崇尚“强大”和“无懈可击”。然而，真正的生命力往往蕴含在对自身局限和脆弱性的坦诚面对中。本书深入研究了接受不完美、承认失败的价值。只有当我们停止伪装成永恒的、全能的主体时，我们才能真正与他人建立真诚的连接，并从自身的局限中汲取成长的动力。我们探索了自我慈悲（Self-Compassion）作为一种重要的精神工具，用以对抗内在的苛刻批判者。 三、叙事的治愈力量：重写自我传记： 人是通过故事而存在的。我们如何理解自己的过去、当下和未来，取决于我们对自己生命所编织的叙事。本书强调了“叙事治疗”的洞察：即使遭遇创伤和痛苦，我们仍然拥有重写或重新解读自己生命故事的能力。通过审视并重构那些限制性信念和负面循环的内部脚本，个体可以重新获得能动性，并将过去的不确定性转化为通往未来清晰方向的垫脚石。 结语 《生命之光的追寻》并非要引导读者回到任何固定的教条或旧日荣光。它旨在提供一套思想工具，使读者能够在复杂多变的现代世界中，勇敢地提出根本性的问题，并有能力去感知那些不易被量化但至关重要的生命价值。这是一次对存在本质的严肃审视，一次对真正人性的坚定呼唤，并最终，指向一条在自我觉知与社群责任中找到平衡的，属于每个人的生命之光。

作者简介

弗雷德‧喀达克（Fred Craddock）

　　菲德毕尔大学（Vanderbilt University）博士，是享誉盛名的讲道家与作者。
　　《新闻週刊》（Newsweek）曾推崇他为英语世界十二位最有能力的讲道家之一。

戴尔‧金史密斯（Dale Goldsmith）

　　芝加哥大学（University of Chicago）博士，曾任教于麦弗森学院（McPherson College）与墨西哥浸信会神学院（Baptist Seminary of Mexico）。

乔依‧金史密斯（Joy V. Goldsmith）

　　奥克荷马大学（University of Oklahoma）博士，杨哈利斯学院（Young Harris College）沟通学副教授及主任。

推荐序1  找回自己的声音／侯活士
推荐序2  教会如何关顾临终病人／张宰金
前言
绪论
第1章  临终的牧师：不能说的祕密
第2章  受害者有了，故事却错了？
第3章  耶稣基督：主掌管活人与死人，也掌管临终的人
第4章  耶稣的死带来的影响
第5章  该向临终的人说些什么？
第6章  传讲死亡与临终的信息
第7章  以信心面对临终：如云彩般环绕的一小群见证人
第8章  善终

推荐序

找回自己的声音
   
　　他们都没有想到他会死。他当时住的医院离家里有段距离，而且正躺在加护病房里，他们虽然知道他病的很重，却不认为他没多久就会撒手人寰，来看他之前也都以为他至少会暂时好转。但当他们走进病房之后，立刻就明白他快死了。看到他的痛苦挣扎，使爱他的这群人意识到医疗介入只是推延那无可避免的时辰罢了。
   
　　不仅如此，强迫他唿吸的机器阻隔了他与家人的交流。若没有护士在场告诉家属他再也无法痊癒，现在所做的只是徒增痛苦的话，他到死之前都将无法与家人有任何互动。护士的介入改变了治疗的方向，代表他终于可以感受到家人的爱，让家人为他祷告，并且知道自己不会孤独死去。不久之后，他就在见证他活出基督徒生命的众人环绕之下离开了人世。
   
　　我当时也在场见证了他的死，且就在那不久后，我就受邀为《谈论死亡》写序。仔细读过这本书之后，加上我之前所见证的经验，我不得不肯定这本书的重要性。很多时候我们确实不知道与人讨论临终和死亡的议题时应说些什么，死亡使我们口拙，并常常陷入沉默。虽然沉默的意谓深长也能成为一种祷告，但大多数环绕在死亡周围的沉默，不过是连我们也无法断定真伪的老生常谈。我们尝试说「他已经去到更好的地方了」来安慰人时，也同时拒绝了真实面对死亡本身。
   
　　透过本书作者近距离记录临终牧师的生命，我们发现基督徒似乎已经丧失与他人「谈论死亡」的能力。基督活着并从死里复活的故事是影响我们生命与死亡最重要的故事，但现在似乎已无处可寻。我赞成作者在书中提出的主张，他们认为死亡成为医学界的俘虏，是基督徒失去谈论死亡的能力的原因之一。当我们选择另一种看起来更可靠的方式时，常会导致教会无法讲出临终的人所经历到的过程与内容。但是，我们也不该因此将矛头指向医学界，如同书中作者清楚指出，基督徒失去能帮助教会谈论死亡的故事，是我们自己造成的。
   
　　举个简单又重要的问题作为例子：丧礼应该在哪里举行？如同作者所言，这不是一本讨论丧礼的书，然而，丧礼的举行往往能反映出我们是否知道如何谈论死亡。我一开始提到的那个过世的人，他曾说过希望在殡仪馆举行丧礼，那里仪式较为精简，但无从作为他多年来固定参加聚会的证明。不知何故，教会并未教导他意识到受洗与死亡之间的关系，因此参加他丧礼的人比较不像会众，反而像是观众。
   
　　或许我对于受洗与丧礼之间的关系特别敏感，这与我们教会的做法有关。我们教会里有个十架形状的洗礼台，能容纳小孩和大人。会友过世时，我们会在告别式前一天将棺材放在洗礼台上，一直到丧礼开始之前都彻夜轮流守夜，陪在死去的弟兄姊妹身旁。洗礼与丧礼之间关系的确立，使教会能相当成功地提及死亡话题。
   
　　我并非意指这间教会所做的绝对正确，只是特别指出一个事实：一个显示洗礼与死亡之间关系的小小动作，竟能变成教会的重要特色。这简单的动作好像就释放出某种说话的能力，对于作者而言，这正是想要分享死亡的真相的人所迫切需要的能力。如同作者书中所说，耶稣的死意谓着基督徒能透过某个人死亡的故事，来与其他人谈论我们的临终议题。因此，成为懂得如何谈论死亡的子民，极可能是这世代的基督徒最重要的见证之一。
   
　　特别值得一提的是，作者主张哀哭的诗歌是帮助我们形塑死亡经验的资源。作者适当地与那些将临终视为属灵经验的人拉开距离，利用亚瑟‧麦吉尔（Arthur McGill）探讨死亡的大作指出，我们不能真正拥有属于自己的死亡经验，但我们要意识到自己必须借由死去来发现真正的自我。换句话说，我们虽然可以适当地为死亡哀伤恸哭，但也要因着死亡为新生命欢欣庆贺。
 
　　我们非常需要读这本书，并希望会众与神学院师生广泛研读这本着作。我们必须学会如何谈论死亡，而这本书能帮助我们重新成为学习靠着死在十架上的那位来说话，以便找回自己的声音。

第一课，与临终的人交谈时应避免……
   
耶稣透过更多具体的例子，教导我们交流死亡议题的功课。有些是我们能在适当时机运用的正面教材，有些是负面教材，使我们明白谈论死亡时应避免採取哪些策略。这些例子是我们许多人经常会犯的错误，因此我们举出来当作负面教材。沟通若是无效，即使沟通的对象是即将死去的耶稣，也不会因此有帮助。
 
 例一：否认。耶稣知道死亡即将迫近之后，就明确坚定地告诉门徒他未来的命运（太十六21-23）。他将面临审判并遭到杀害，之后却要复活。我们知道耶稣吐露的信息十分清楚，绝不可能有错，这绝对是「忧喜参半的消息」，坏消息是耶稣即将受死，但即将复活却是出人意外的天大好消息。
   
尽管有复活的应许，然而耶稣的大弟子彼得却似乎只听到坏消息，所以劝了耶稣。我们虽然不知道他确切说了什么，但他的意思很清楚：我不喜欢你所说的话，我希望你改变想法，更正面，不要留着这些负面念头。
 
我们可以理解彼得对耶稣的担忧（即便彼得一定早已清楚耶稣因得罪当局所遭惹的麻烦，也知道他们随时可能会除掉他），但你不能禁止即将死去的人讨论死亡，耶稣的回应是严厉地训斥彼得：「撒但，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你不考虑神的意思，只考虑人的意思。」（太十六23）他或许还可以多说这句：「我想要讨论这个议题，也希望你能接受事实。」
 
例二：无法同在。最后的晚餐结束之后，耶稣知道自己即将遭到逮捕，所以带着门徒来到客西马尼园为这件事祷告。他坦承「心里非常忧伤」（太二十六38），并要求门徒在他去祷告时与他一同警醒，因此他们与他同去。我们不知道门徒是否听见耶稣的祷告，但他们若听见他的祷文，必会感到相当吃惊，因为耶稣说：「我父啊！如果可以，求你撤去此杯。」（太二十六39上）他并不想要自己所预见的那样死去。但或许门徒并未听见他的祷告，因为他们睡着了。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，一个社会对于死亡的态度，很大程度上反映了其内在的文明程度和精神成熟度。在台湾，我们有“生老病死”的说法，但“死”这个字，往往伴随着回避和忌讳。即便是在一些宗教场合，对死亡的谈论也可能局限于仪式的层面，而非深度的生命反思。我关注到这本书的副标题“在临终议题上重寻教会的声音”，这让我产生了浓厚的兴趣。因为我观察到，在一些西方国家，教会长期以来在临终关怀、悲伤辅导等领域扮演着重要的角色，并积累了丰富的经验和智慧。那么，在东方文化的语境下，在台湾的社会背景下，教会的声音是否能够以一种更贴合本土文化、更能被大众所接受的方式呈现呢？它是否能够提供一种超越宗教派别的、普遍适用于所有人的生命智慧，帮助我们重新审视死亡的意义，并从中找到活着的勇气和力量？我期待这本书能带来一些新鲜的思考，打破我们固有的观念，让我们看到，原来谈论死亡，也可以是一种充满生命力的实践。

评分☆☆☆☆☆

在现代社会，科技的飞速发展让我们对生命的长度有了更多的掌控，但似乎并没有解决我们对生命终结的根本性困惑。我们追求长寿，但对于如何有尊严地、有意义地离开人世，我们却显得尤为无力。尤其在我看来，教会作为拥有悠久历史和深刻精神传统的群体，应该能在“死亡”这个议题上提供一种超越性的视角。我很好奇，这本书是否会探讨教会历史中关于死亡的教导，例如早期基督徒如何看待殉道，或者中世纪教会如何处理瘟疫时代的死亡，这些历史经验是否能为我们今天的临终议题提供借鉴？同时，我也期待它能回应现代人普遍存在的关于死亡的疑问，比如“死亡意味着什么？”、“临终的痛苦如何面对？”、“失去亲人后的哀伤如何走出？”，以及“信仰如何在临终时给予力量？”。如果这本书能以一种温和而有力的方式，引导我们重新思考死亡，并从中发现生命更深层的意义，那它将不仅仅是一本书，更是一种对生命终极关怀的有力呼唤。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《谈论死亡：在临终议题上重寻教会的声音》一出，就立刻抓住了我。在台湾这片土地上，我们似乎习惯性地回避“死亡”这个话题，无论是家庭聚会还是朋友闲聊，总觉得它是禁忌，是晦气。就算偶尔触及，也往往是压抑、悲伤，或是某种模糊的宿命论。但即便如此，内心深处总有一丝渴望，渴望能够更坦然、更少恐惧地面对它，或者至少，能够更好地理解和陪伴那些正走向终点的人。教会，作为许多人精神信仰的寄托，在“死亡”这个议题上，是否曾经或者还能发出具有安抚力量、智慧引导的声音？我很好奇，它是否能提供一种超越世俗的视角，一种能够帮助我们在生命的最后阶段，找到平静、意义，甚至是一种升华？我期待这本书能带我们探索，在面对生命最终的告别时，我们内心真正需要的是什么，以及教会的声音，能否成为那盏指引方向的灯塔，让我们不致在黑暗中迷失。

评分☆☆☆☆☆

作为一个从小在传统家庭长大的人，基督教的某些观念，特别是关于来世的描绘，总给我一种既熟悉又遥远的感觉。我们被告知天堂的美好，以及罪的后果，但关于“死亡”本身，那种从有形躯体到无形灵体的转化过程，以及在此期间可能经历的情感、心理变化，却很少有细致的探讨。很多时候，教会给人的印象更侧重于“生”的教导，或是对“死后”的期盼，却忽略了“临终”这个最关键、最需要关怀的阶段。我希望这本书能够填补这部分的空白，它不仅仅是神学上的论述，更应该是对真实生命体验的关照。我好奇作者会如何处理信仰的抽象概念与死亡的具体现实之间的张力，是否会引用一些感人的临终故事，或者提供一些实用的方法，来帮助人们理解和应对临终的痛苦、恐惧、不舍，以及对家人的牵挂。如果这本书能够提供一种更具人文关怀的视角，将信仰的力量转化为实际的安慰和支持，那将是非常有意义的。

评分☆☆☆☆☆

近年来，生命议题在我们社会中的关注度似乎在悄然提升，从安宁疗护的普及，到临终关怀的讨论，越来越多的人开始正视死亡并非遥不可及的未来，而是生命过程中不可分割的一部分。尤其在经历了这两年的全球疫情，死亡的阴影似乎离我们更近了一些，也让更多人开始反思生命的意义和价值。然而，对于许多基督徒而言，关于死亡的教义、教导，似乎并没有被充分地、深入地传达和讨论。我们可能熟知复活的应许，但对于“如何活好最后的日子”、“如何面对死亡的恐惧”、“如何理解身体的朽坏与灵魂的永恒”，这些更具实践性的议题，教会的声音似乎有些沉默。这本书的出现，让我看到了一个契机，或许它能重新挖掘那些被遗忘或被忽视的圣经教导，将古老的智慧与现代人面对死亡的困境相结合，提供一种既有深度又具操作性的解答，帮助信徒们在面对生命终点时，能够有更坚定的信心和更清晰的盼望，不再只是被动地接受，而是能够主动地活出信仰的见证。