具体描述
重新找回土地的故事，活出与土地连结的信仰。
在今日的资本主义世界中，土地往往被看作是可供买卖的商品、无生命的事物，可以任意取用或弃置；有时，土地被认为仅是一个自由的空间，有无限可能任人创造挥洒，不受任何历史或传统所侷限。然而，无论是哪一者，都在在反映了人类生活的「离地」窘境，制造出无数「失根」与「无家可归」的漂泊心灵，也使土地遭受滥用与破坏。
那么，对于人与土地之间的破裂关系，圣经信仰到底可以作出怎样的回答呢？
在《土地神学》这本经典之作中，旧约泰斗布鲁格曼正为我们作出了极佳的示范，提供一份掷地有声的回应。他从土地的角度，重溯了从旧约到新约的壮阔历史发展，申明土地在圣经信仰当中所具备的历史与群体面向，借此界定土地的丰富神学意涵：「土地不是单纯的空间场域，因为它不只是历史的舞台，也是聆听上帝话语的地方，更是立约的空间，是错位的心灵不再流离，而能享有安慰，更新力量、追逐梦想的所在。」
从圣经的角度来看，我们是不可能抽离土地来思考人的，人无法离开土地而生活；相反地，土地，应该是有故事的地方，是立约的上帝所赏赐给人类的礼物，不容人以贪婪之心据为己有或任意恶待。布鲁格曼也同时提出 上帝、土地、妥拉／律法书三者的汇聚，作为我们今日思考土地议题的依据。
不论是面对普世人类与土地的疏离，或是土地正义等社会经济议题，本书所展现的历史纵深、神学反思的深度，以及连结圣经文本与今日世界的尝试，都是今日公共神学论述不可或缺的资源，帮助我们如何在身处的土地上见证圣经信仰的丰富。这本书也将更新我们的眼光，学习用上帝的角度来认识我们所生长的土地，与上帝一同看顾祂所赐下的地方，让我们所居住的土地，真正成为有故事的地方、一个有上帝同在的所在。
著者信息
作者简介
布鲁格曼（Walter Brueggemann）
聆听布鲁格曼的讲道，会让人以为他是个老菸枪，用受损的肺部竭力吐出一字一句，让人担忧他是否能够讲完全场。且由于他的信息是抵抗主流的声音，要求人们面对信仰与生存的破败境况，使他听起来就像是在充满碎石的砾漠中，唿啸的风声。然而，他的用词是如此高雅，引据如此丰富，鲜活的解析源源不绝，在指出圣经当中的奇异世界时，他的言语又像是百物丰饶的伊甸园，散发出各种想像中才有的光辉。
他隶属于先知与诗人的传统，圣经的段落在他口中成了灵动、满带能力的歌谣，或是叹息，或是颂扬，用他嘶哑的嗓音唱出。在学院与平信徒之间，他总是能够把令人望而生畏、敬而远之的旧约变得平易近人，贴近社会的现实，在他的带领下，阅读旧约是一种享受，甚至是一种乐趣。
布鲁格曼着作等身，作品中译除本书外，尚有《圣经不陌生──与真理深入对话》（香港学福）、《读旧约学祷告》、《布氏旧约导论──正典与基督教的想像》（天道）、《先知式的想像》（中原大学）、《约柜流浪记：让布鲁格曼教你剧场读经法》（校园）、《古代以色列的敬拜要点指南》（圣经资源）。
布鲁格曼（Walter Brueggemann）
聆听布鲁格曼的讲道，会让人以为他是个老菸枪，用受损的肺部竭力吐出一字一句，让人担忧他是否能够讲完全场。且由于他的信息是抵抗主流的声音，要求人们面对信仰与生存的破败境况，使他听起来就像是在充满碎石的砾漠中，唿啸的风声。然而，他的用词是如此高雅，引据如此丰富，鲜活的解析源源不绝，在指出圣经当中的奇异世界时，他的言语又像是百物丰饶的伊甸园，散发出各种想像中才有的光辉。
他隶属于先知与诗人的传统，圣经的段落在他口中成了灵动、满带能力的歌谣，或是叹息，或是颂扬，用他嘶哑的嗓音唱出。在学院与平信徒之间，他总是能够把令人望而生畏、敬而远之的旧约变得平易近人，贴近社会的现实，在他的带领下，阅读旧约是一种享受，甚至是一种乐趣。
布鲁格曼着作等身，作品中译除本书外，尚有《圣经不陌生──与真理深入对话》（香港学福）、《读旧约学祷告》、《布氏旧约导论──正典与基督教的想像》（天道）、《先知式的想像》（中原大学）、《约柜流浪记：让布鲁格曼教你剧场读经法》（校园）、《古代以色列的敬拜要点指南》（圣经资源）。
图书目录
推荐序：植根于土地的信仰／何世莉 i
导读：土地神学的深度反思／胡维华 iii
缩略语表 ix
第二版序 xiii
初版序 xxxi
第一章土地：应许与问题 001
土地：圣经信仰的稜镜 004
以色列：上帝的无家子民 008
以色列：上帝的土地之民 012
第二章「往我所要指示你的地去」 021
亚伯拉罕与「旷野无地」的历史 024
应许与亚伯拉罕的后裔 033
第三章「你一无所缺」 039
出埃及记第十六章：虽感疏离，仍蒙滋养 043
民数记第十四章：两则旷野里的故事 049
上帝同在的危机 056
论到一无所缺 059
第四章边界反思 061
土地：礼物 065
土地：试探／试验 072
土地：使命 080
土地：威胁 090
第五章「从你弟兄中立一人」 095
管理土地 098
替代王室管理的其他方案 106
圣言和便笺之间的土地 110
第六章「因为你忘记我」 121
土地、先知、君王 123
列王纪上第二十一章：土地、律法、贪婪 125
从皇家到被掳 133
第七章 此向离地 147
耶利米与担忧失去土地 148
君王：失去土地之路 158
被掳与新历史 170
第八章「无人安慰」 181
哀歌与上帝的「不」 184
「你们中间被掳的都要归回」 185
「这地必归你们为业」 192
「要生养众多，遍满地面」 200
无人安慰──蒙受安慰 204
第九章为耶路撒冷火热 211
以分离主义拯救土地 212
希腊化与再遇融合 222
第十章「温柔的人有福了」 233
礼物与攫取 234
约翰和保罗笔下的土地意象 245
在土地这一稜镜下看受难─复活 252
第十一章土地：丰产与公义 259
女性与土地 260
性与经济 263
圈地的权利 267
不可贪恋…… 275
玷污土地 282
土地管理 287
第十二章结论：诠释学的反思 297
土地与诠释学范畴 298
展望新对话 305
有关圣经与土地的精选书目 315
经文索引 321
人名索引 333
导读：土地神学的深度反思／胡维华 iii
缩略语表 ix
第二版序 xiii
初版序 xxxi
第一章土地：应许与问题 001
土地：圣经信仰的稜镜 004
以色列：上帝的无家子民 008
以色列：上帝的土地之民 012
第二章「往我所要指示你的地去」 021
亚伯拉罕与「旷野无地」的历史 024
应许与亚伯拉罕的后裔 033
第三章「你一无所缺」 039
出埃及记第十六章：虽感疏离，仍蒙滋养 043
民数记第十四章：两则旷野里的故事 049
上帝同在的危机 056
论到一无所缺 059
第四章边界反思 061
土地：礼物 065
土地：试探／试验 072
土地：使命 080
土地：威胁 090
第五章「从你弟兄中立一人」 095
管理土地 098
替代王室管理的其他方案 106
圣言和便笺之间的土地 110
第六章「因为你忘记我」 121
土地、先知、君王 123
列王纪上第二十一章：土地、律法、贪婪 125
从皇家到被掳 133
第七章 此向离地 147
耶利米与担忧失去土地 148
君王：失去土地之路 158
被掳与新历史 170
第八章「无人安慰」 181
哀歌与上帝的「不」 184
「你们中间被掳的都要归回」 185
「这地必归你们为业」 192
「要生养众多，遍满地面」 200
无人安慰──蒙受安慰 204
第九章为耶路撒冷火热 211
以分离主义拯救土地 212
希腊化与再遇融合 222
第十章「温柔的人有福了」 233
礼物与攫取 234
约翰和保罗笔下的土地意象 245
在土地这一稜镜下看受难─复活 252
第十一章土地：丰产与公义 259
女性与土地 260
性与经济 263
圈地的权利 267
不可贪恋…… 275
玷污土地 282
土地管理 287
第十二章结论：诠释学的反思 297
土地与诠释学范畴 298
展望新对话 305
有关圣经与土地的精选书目 315
经文索引 321
人名索引 333
图书序言
推荐序
植根于土地的信仰
早期传统的基督教信仰论述多侷限于极其形而上、属灵、抽象的遣词用字。基督教信仰当然具有形而上的重要层面，但是这种论述方式，有意或无意间，片面将基督徒与其生命简化，与物质界疏离又遥远。而且，这种心态过度就会失衡，全面弃绝物质世界。因此，布鲁格曼的这本着作虽然不是为了纠正偏颇的信仰观念，但我认为却不经意达到持衡理解信仰的果效。
庆幸本书出版，阐明新旧约圣经所彰显的信仰，深深根植、建立在古代以色列的物质实境，也就是土地。有些旧约学者建构旧约神学，主张盟约、脱离奴役、律法、神的大能作为、圣殿等等，为旧约的重要主旨。布鲁格曼却跳脱这些讨论，挑选土地作为主旨。他让我们看见，圣经如何以此主旨为中心。他主张上帝为了使祂与选民的关系与往来具有意义，所以选在有地域的时空。他追溯古以色列漫长历史中的「土地」主旨，讨论以色列的重大历史与地域政治事件，包括新约圣经与土地的活络关联。他精辟分析各种土地论述，为读者点出土地在上帝为子民所成就的任何作为中都无比重要。
布鲁格曼以其一贯的手法与风格，展现圣经证言的繁复特性。他没有概括笼统地解读土地主旨，而是让不同的相关土地经文以不同层次跃然纸上，互相交流、质询、对话。这从本书副标中的「赏赐、应许和挑战」清楚可见土地这个主旨的生动。他认为上帝使用土地为经纬，建立祂与子民的关系，让他们经历这是他们的上帝。他们也体会了有关土地的各种经历：向往、领受、失去。
特别值得一提的是讨论玷污土地的第十一章。略读旧约经文，不会马上看得出人类的行为，诸如拜偶像、性方面的罪、贪婪、不公，能够玷污土地。然而，布鲁格曼主张，这些德行上的缺失惟有置于土地是上帝与人往来的媒介这个脉络之下，才有意义，令人明白。
布鲁格曼也是少有的旧约学者，直接以旧约探讨当代议题。他再次以土地这个主旨与经济、中东、环保等当今的议题浑然相连。他铿然有力强调圣经的土地主旨，以致我们很难想像没有土地的旧约圣经是什么面貌。我想剥除土地相关的经文，圣经故事的进展也会与现在非常不一样。我衷心向教牧同工与神学生大力推荐本书。
何世莉
（中华福音神学院旧约助理教授）
植根于土地的信仰
早期传统的基督教信仰论述多侷限于极其形而上、属灵、抽象的遣词用字。基督教信仰当然具有形而上的重要层面，但是这种论述方式，有意或无意间，片面将基督徒与其生命简化，与物质界疏离又遥远。而且，这种心态过度就会失衡，全面弃绝物质世界。因此，布鲁格曼的这本着作虽然不是为了纠正偏颇的信仰观念，但我认为却不经意达到持衡理解信仰的果效。
庆幸本书出版，阐明新旧约圣经所彰显的信仰，深深根植、建立在古代以色列的物质实境，也就是土地。有些旧约学者建构旧约神学，主张盟约、脱离奴役、律法、神的大能作为、圣殿等等，为旧约的重要主旨。布鲁格曼却跳脱这些讨论，挑选土地作为主旨。他让我们看见，圣经如何以此主旨为中心。他主张上帝为了使祂与选民的关系与往来具有意义，所以选在有地域的时空。他追溯古以色列漫长历史中的「土地」主旨，讨论以色列的重大历史与地域政治事件，包括新约圣经与土地的活络关联。他精辟分析各种土地论述，为读者点出土地在上帝为子民所成就的任何作为中都无比重要。
布鲁格曼以其一贯的手法与风格，展现圣经证言的繁复特性。他没有概括笼统地解读土地主旨，而是让不同的相关土地经文以不同层次跃然纸上，互相交流、质询、对话。这从本书副标中的「赏赐、应许和挑战」清楚可见土地这个主旨的生动。他认为上帝使用土地为经纬，建立祂与子民的关系，让他们经历这是他们的上帝。他们也体会了有关土地的各种经历：向往、领受、失去。
特别值得一提的是讨论玷污土地的第十一章。略读旧约经文，不会马上看得出人类的行为，诸如拜偶像、性方面的罪、贪婪、不公，能够玷污土地。然而，布鲁格曼主张，这些德行上的缺失惟有置于土地是上帝与人往来的媒介这个脉络之下，才有意义，令人明白。
布鲁格曼也是少有的旧约学者，直接以旧约探讨当代议题。他再次以土地这个主旨与经济、中东、环保等当今的议题浑然相连。他铿然有力强调圣经的土地主旨，以致我们很难想像没有土地的旧约圣经是什么面貌。我想剥除土地相关的经文，圣经故事的进展也会与现在非常不一样。我衷心向教牧同工与神学生大力推荐本书。
何世莉
（中华福音神学院旧约助理教授）
图书试读
导读
大部分的信徒，对于选取一段经文，观察其中的人物，聆听他们的对话，随着动作的节奏感唿吸等等阅读的基本功夫并不陌生，勤快的读者更是花上相当的心力探究历史背景，比较不同的翻译，甚至查考原文，做字义研究。用功程度或有不同，但都希望透过这一类「分析」式的阅读，为我们的基督徒生活提供指引，活出神言的见证。
另一种方法也许是信徒较为陌生的，却常常能宽阔我们的视野。这方法选取一特定的主题，据此决定要研究的各个经文段落，接着按照事件的时序梳理经文，期望透过其时间的进程，看出启示的开展。布鲁格曼在本书中使用的正是这种方法；他以「土地」为关注，对于此一方法所能探索之历史的规模、神学反思的深度，以及古老文本与今日世界的关联，都作了一个极佳的示范。
这本现已享有盛名的着作，最早于一九七七年问世，之后，经过六次再刷，不仅旧约学界人手一册，更使长期低迷，甚至被宣告进入休眠状态的「圣经神学」学门注入了一股活水。二○○二年的修订版付印，除了新增的一章反映作者在「土地」这一主题上持续的关注与努力，也增加了第二版的序言，对二版之间学者的研究提供了指引，也对原书在方法及内容上做了难得的深刻反省。纵使序言中介绍的世界，对大部分读者来说稍嫌陌生，然而慢慢咀嚼之下，终将带来身历其境的快乐。
布氏在这趟以色列史的巡礼中，首先开宗明义地指出，圣经信仰是在寻找人的历史归属，因此，「土地」应是圣经中的重要主题。土地不是单纯的空间场域，因为它不只是历史的舞台，也是聆听上帝话语的地方，更是立约的空间，是错位的心灵不再流离，而能享有安慰，更新力量、追逐梦想的所在。
关注「土地」自然成为赏析圣经的稜镜。创世记的两段历史为「土地」的大戏揭开序幕：一至十一章上演的是人类竭尽所能地失去土地，不管是伊甸园，或是洪水灭绝的大地。十二至五十章则是勾画对土地的盼望，以色列史由此正式开展，包含了从盼望得到土地，进入应许得地为业，再到被掳离开土地的不同历程。
大部分的信徒，对于选取一段经文，观察其中的人物，聆听他们的对话，随着动作的节奏感唿吸等等阅读的基本功夫并不陌生，勤快的读者更是花上相当的心力探究历史背景，比较不同的翻译，甚至查考原文，做字义研究。用功程度或有不同，但都希望透过这一类「分析」式的阅读，为我们的基督徒生活提供指引，活出神言的见证。
另一种方法也许是信徒较为陌生的，却常常能宽阔我们的视野。这方法选取一特定的主题，据此决定要研究的各个经文段落，接着按照事件的时序梳理经文，期望透过其时间的进程，看出启示的开展。布鲁格曼在本书中使用的正是这种方法；他以「土地」为关注，对于此一方法所能探索之历史的规模、神学反思的深度，以及古老文本与今日世界的关联，都作了一个极佳的示范。
这本现已享有盛名的着作，最早于一九七七年问世，之后，经过六次再刷，不仅旧约学界人手一册，更使长期低迷，甚至被宣告进入休眠状态的「圣经神学」学门注入了一股活水。二○○二年的修订版付印，除了新增的一章反映作者在「土地」这一主题上持续的关注与努力，也增加了第二版的序言，对二版之间学者的研究提供了指引，也对原书在方法及内容上做了难得的深刻反省。纵使序言中介绍的世界，对大部分读者来说稍嫌陌生，然而慢慢咀嚼之下，终将带来身历其境的快乐。
布氏在这趟以色列史的巡礼中，首先开宗明义地指出，圣经信仰是在寻找人的历史归属，因此，「土地」应是圣经中的重要主题。土地不是单纯的空间场域，因为它不只是历史的舞台，也是聆听上帝话语的地方，更是立约的空间，是错位的心灵不再流离，而能享有安慰，更新力量、追逐梦想的所在。
关注「土地」自然成为赏析圣经的稜镜。创世记的两段历史为「土地」的大戏揭开序幕：一至十一章上演的是人类竭尽所能地失去土地，不管是伊甸园，或是洪水灭绝的大地。十二至五十章则是勾画对土地的盼望，以色列史由此正式开展，包含了从盼望得到土地，进入应许得地为业，再到被掳离开土地的不同历程。
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