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本书介绍神学，是为了研究神学，同时也是为了引导读者从事这项工作。作者简单地敍述当前宗教及其学术现状，以及在此背景下的神学与宗教研究，然后选择了几个关键的神学问题，作为神学思考的例子。再后，详加分析那些导向神学思考的文本、经文和传统的运用，以及历史研究的性质、体验的进路、理解、认知、证成智慧的绝对重要性。

好的，这是一份针对一本名为《神学》的书籍，撰写的不包含该书内容的详细图书简介。 --- 图书名称： 《神学》 图书简介： 《神学》：一场关于人性的深度探索与文明的古老追问 本书并非聚焦于传统宗教教义或神灵信仰的系统阐释，而是一部跨越时空，深入挖掘人类文明核心驱动力——对意义、秩序与超越性体验的永恒渴求的文化人类学与哲学思辨之作。它以一种解构与重构并行的视角，审视人类社会在不同历史阶段如何构建其精神图景，以及这些图景如何塑造了我们的伦理、政治与日常生活。 核心议题：秩序的建构与意义的失落 本书的基石在于探讨“秩序”的起源。作者认为，人类文明的早期形态，无论是美索不达米亚的星象祭司，还是古希腊城邦的公民道德，其底层逻辑都源于一种对混沌世界的反抗与对确定性的渴望。我们如何从无序中抽取规律？这种规律，在古老的文本中如何被神化，并最终演变成约束社会行为的“神圣律法”？ 我们不会找到对特定神祇的颂赞，相反，读者将跟随作者的笔触，回到那个“神圣感”尚未被理性完全剥离的时代。书中详尽分析了早期人类如何通过仪式、神话叙事以及象征体系来应对死亡、灾难与不可预测性。这些叙事不仅是娱乐，它们是早期社会的“操作系统”，是集体记忆和身份认同的载体。 从“信仰”到“知识”的艰难转型 本书的第二部分聚焦于人类心智的“觉醒”时刻——理性主义的兴起，以及它如何与既有的精神框架发生冲突与融合。我们探讨苏格拉底式的诘问如何开始侵蚀神谕的权威，以及早期哲学是如何尝试建立一套不依赖超自然启示的道德与宇宙论体系。 这不是一场简单的“科学战胜迷信”的故事。作者精妙地揭示了，即便是最坚定的理性主义者，其思想深处也往往残留着早期的“神圣情结”。例如，柏拉图的“理念世界”与早期泛神论的影子，笛卡尔对“我思故我在”的绝对确立，是否也是在用逻辑的语言，重新构建一个可以安放灵魂的“形而上学的避难所”？我们追溯知识的谱系，观察它如何从对天意的解读，蜕变为对自然法则的揭示，以及在这个过程中，人类付出了何种代价——例如，对整体性世界观的碎片化。 符号、权力与集体幻觉 《神学》将权力结构与精神象征紧密联系起来。它探讨了精英阶层如何巧妙地利用“神圣性”来巩固其世俗统治。从法老的“神权”，到中世纪君主的“君权神授”，再到现代民族国家中对“国家意志”的近乎宗教般的效忠，本书揭示了一种永恒的权力循环：统治者通过对“更高真理”的阐释权，来合法化其对资源的分配权。 书中对符号学的运用尤为精彩。通过分析不同文明中关于“重生”、“救赎”和“审判”的母题，作者描绘了一幅人类共同的“心理原型地图”。我们如何通过这些共享的符号，跨越语言和地域的障碍，实现情感上的共鸣？这些原型在现代社会中是否依然有效，抑或已被消费主义和信息过载所稀释？ 伦理的真空与现代性的焦虑 当我们进入近现代，传统意义上的“神圣之维”似乎逐渐退居私人领域。那么，支撑社会运作的伦理基础是否也随之动摇？本书的后半部分深入探讨了现代性的焦虑。 我们审视尼采宣告“上帝已死”后，人类如何尝试在“虚无主义”的深渊中寻找新的锚点。本书对比了功利主义的计算理性与康德的义务论，分析它们试图在没有终极裁判者的情况下，为人类行为提供合理性辩护的努力。作者没有提供答案，而是精准地描绘了这种“自律的重负”——当我们不再被外在的律法所约束时，如何定义“何为善”？这种对意义的内在化要求，如何导致了我们今日普遍存在的疏离感、异化感与存在的迷茫？ 超越论的回归：未竟的追问 最后，本书并未彻底抛弃对“超越性”的探索。它关注的是，在科学的世界观中，“敬畏感”是否仍有其存在的必要性？这种敬畏，不再是对特定神明的恐惧，而可能是一种对宇宙复杂性、对生命奇迹以及对个体有限性的深刻认知所引发的谦卑态度。 《神学》邀请读者进行一场没有既定答案的朝圣之旅——不是去某个圣地，而是深入我们自身构建的精神殿堂，去理解那些支撑着我们，却又时常被我们忽略的形而上学的骨架。它是一面映照人类文明精神脉络的镜子，引导我们重新审视那些定义了“人”之所以为人的，最深沉、最古老的疑问。 适合读者： 历史哲学家、文化人类学家、社会理论研究者，以及所有对人类文明驱动力与精神演变路径感到好奇的深度阅读者。

作者简介

David F. Ford

　　剑桥大学教授，着有Jubilate: Theology in Practice (Daniel W. Hardy合着), Meaning and Truth in II Corinthians (Frances M. Young 合着), The Shape of Living: Spiritual Directions for Everyday Life, 编着The Modern Theologians: An Introduction to Christian Theology in the Twentieth Century。

译者简介

李四龙

　　专业译者
 

vi 图片鸣谢

第一部份　领域的描述
3 第一章　导论：转型之中的神学与宗教
19 第二章　神学与宗教研究：如何型塑这个领域？

第二部份　神学的历险
39 第三章　沉思上帝
59 第四章　崇拜与伦理学：在上帝面前生活
83 第五章　面对罪恶
103 第六章　耶稣基督
129 第七章　拯救的范围与强度

第三部份　技能、学科和方法
155 第八章　抚今追昔：文本与历史
177 第九章　经验、知识和智慧

第四部份　前景
207 第十章　新千年的神学
215 推荐阅读书目

序

　　本书是为那些希望管窥神学门径的读者而写的。我们要向他们介绍，历代尤其是我们这个时代所提出的或回答的各种问题。

　　我们如果不是最先探索某个问题，那么，向关注该问题的先辈学习，就会变得很有意义。只要我们对神学略知一二，就不难发现这样一类有趣的社群：多少个世纪以来，世界范围内的这群男人女人，都在努力解决我们的问题，或者提出我们未曾想过的新问题、新回答。学生们在了解我们现在或其他时期的大思想家时，都有一个共同的反应，「他们就是针对我们而说的」。但这句话也常能听到：「真怪！这有甚么意思？别人就怎么会想到这些东西？」我希望，到本书结尾时，读者不仅能体验到这些反应，而且也能学会超越他们的方法。「这看来是真的！」「这决不可能是真的！」这两种极端的反应，实际上都是研究神学的出发点。这意味着，它们会激励我们想得更加深入，可以调动我们所有的资源，包括那些已被想得最充分的问题。许多人对神学问题非常着迷，但却终其一生也不知道那些能让他们想得更学理化、更深入、更有针对性的资源。本书旨在给读者提供一次机会，好让他们想得更透彻一些。

　　本书介绍神学，最重要的是为了研究神学，同时也是为了引导读者从事这项工作。有些导言是从问题开始的，涉及到研究神学的可能性或方法论──讨论其中涉及的推理或认知的种类，或者所需要的技能。这些内容虽说重要，但我还是把它们放在本书的结尾部份。在此之前，我要完成两件事情。第一部份，简单地敍述我对当前宗教及其学术现状的看法(就在这篇「导论」的其余部份)，以及在此背景下的神学与宗教研究( 在第二章) ；然后在第二部份，我选择了几个关键的神学问题，作为神学思考的例子加以研究( 第三至七章) 。在此之后，我才详加分析那些导向神学思考的东西：文本、经文和传统的运用，历史研究的性质，体验的进路，理解(understanding ) ，认知( knowing ) ，证成智慧的绝对重要性( 第八、九章) 。第四部份( 第十章)是结束语，展望即将进入的第三个千年的神学，还需要对此作了简短的预言。

　　究竟要把神学定位在一个主流传统里，还是把它引入多个传统里，我对这个问题已经寻思良久。在决定把讨论集中在基督教神学时，我已权衡过各种考虑。首先出于非常实际的原因，本书是一本「入门」读物。宗教至少和语言及其相关文化一样的复杂，也一样的多样，一样的悠久，很少有人希望一本入门读物同时覆盖几门宗教。我的原则，因此是尽量弄明白一门「语言」，而不是蜻蜓点水，最终也不过一知半解。在这套丛书里，有些书论述犹太教、佛教和伊斯兰教，但是，本书并不是基督教导论，而是要在它们梳理自己信仰里的思想的基础上有所补充。第二，在捕捉所谓神学思考的感觉时，有用的是具备某些相通的框架，而不是在每次介绍一个新话题时就要另起炉灶。这种做法会让我们做得深入一步，章节之间会多一些联系，到我们表述第八、九章时，在涉及不同的经文、传统和知识框架时，就能避免一项近乎不可能的复杂工作。第三，基督教是最大的世界宗教( 目前的规模估计起来出入很大，但很可能在十二亿五千万到十五亿信徒之间) ，迄今为止，它拥有数量最多的教师和学生，专攻高级教育机构里的神学，它能通过现代性的意蕴( 下文对此有所界定)，进行深入的神学思考(这方面可能只有犹太教堪与比肩) 。最后，基督教神学是我个人的学术专长。

　　所以，本书的神学思考，主要是通过基督教的例子，但在涉及其他的传统，以及不同传统的思想家之间富有成效的交流时，我也尽量通过思想比较的方法，从事神学思考。
 

第一章　导论：转型之中的神学与宗教
 
神学，最宽泛地说，是要思考各种宗教及其所提出的问题。我们在下一章要对学院神学( academictheology )给出更为准确的定义，但现在是要指出这个领域的研究范围。
 
在世界人口中，大约有四、五十亿人直接参与世界几大宗教，其他许多人也受到了这些宗教的影响，或者对它们所提出的问题感兴趣。媒体对宗教抱有极大的热情，通常是说些坏消息(当然，他们这样做，也情有可原)。在世界的热点地区，或其他相对缓和的地区，许多( 可能是绝大多数)冲突有着重要的宗教向度。我在此刻写作之际，就能回想起过去几个月来的新闻故事，它们牵涉到各个地区问题的宗教事务，譬如在北爱尔兰、法国、前南斯拉夫、前苏联的许多地区、中东、中国及其西藏地区、印度、巴基斯坦、阿富汗、缅甸、斯里兰卡、印度尼西亚、美国、墨西哥、萨尔瓦多、巴西、阿尔及利亚、苏丹、埃及、尼日利亚、南非、卢旺达、布隆迪和肯尼亚等。
 
这还不过是冰山一角。在如此之多的世人中间，宗教何以会引起如此之多的争论，何以会变得如此重要？当他们发现一种宗教濒于危险时，就会发动战争、忍受苦难，付出巨大的牺牲。这个答案就关系到如何从整体上型塑生活。显然，在各种不同的社群( communities ) 或个体生活里，宗教多少能够扮演一定的角色。但是，它通常能同时型塑许多层面的生活。多少世纪以来，这些主要的世界信仰影响了整个人类文明，并且与不同的文化、经济和政治体制相安共存。就个体而言，宗教的参与经常会影响到他们如何看待现实，影响到他们相信或思考甚么东西、怎样去感受和行动、和谁结婚，以及其他所有关系到认同( identity ) 的重要事情。
 
假使情况诚然如此，那么，无怪乎宗教之间会有无休无止的争论。暴力犯罪最多的场所是家庭，这个场所通常聚集了人们最深的感情、最近的关系和最强的约束。宗教用来支配人的方式，和家庭生活有着许多的相似性，并对他们的成长与行为方式至关重要，既有坏的影响，也有好的影响。「至善的腐化是至恶」，所有这些事情表明，许多东西会引发最为可怕的错误。它们如果没有如此深刻地触及我们，也就不会有这样大的破坏力。

评分☆☆☆☆☆

我必须坦承，我买下这本书，很大程度上是因为它在书店里摆放的位置，以及它简洁但充满力量的书名。我平时不太会主动去接触“神学”这类主题的书籍，我的阅读口味通常比较偏向历史、传闻野史，或是人物传记。然而，有时候，你会突然被一种莫名的吸引力驱使，去触碰那些你从未涉足的领域。这本书就像是一个未知的探险地点，它的存在本身就充满了神秘感，让我想要一探究竟。虽然我对书中的具体内容，例如神学理论、宗教史实等等，没有太多预设的理解，但我相信，任何一本能够被冠以“神学”之名并出版发行的书籍，必然蕴含着作者对人类终极问题的深刻探索。我更感兴趣的是，作者是如何将这些抽象的概念，以一种能够被非专业人士理解的方式呈现出来。我希望这本书能带给我一些关于生命意义、道德伦理，甚至是宇宙运行规律的一些新的思考。它也许不能直接解答我生活中的困惑，但它提供的另一种看待世界的方式，或许能在我内心深处激起涟漪。

评分☆☆☆☆☆

这本书我拿到手有一阵子了，但一直还没真正静下心来好好读。老实说，我对“神学”这个词，一直以来都有种既好奇又有点距离感的感觉。总觉得它跟我们日常生活好像有点遥远，是那种需要很深厚的学问才能触碰的领域。不过，翻阅了一下目录，里面的章节标题倒是有些吸引我，像是“信仰的源头”、“神圣的启示”、“人与神的关系”等等，这些都是我偶尔会在夜深人静时，或是看到一些特别的文学作品时，会忍不住去思考的议题。我一直对人类存在的根本问题很好奇，我们从哪里来，到哪里去，以及生命的意义是什么。虽然我并没有宗教信仰，但我仍然相信这些问题是每个人都会遇到的，而“神学”这本书，或许能提供一些我从未想过的角度和解读，让我从不同的视点去理解这些永恒的追问。这本书的装帧设计也很朴实，没有花哨的封面，那种沉甸甸的质感，让人觉得它是一本值得郑重对待的书。我希望在接下来的阅读过程中，能够慢慢地放下我原有的那些刻板印象，带着一颗开放的心去探索，也许我会在其中找到一些让我眼前一亮的洞见。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，我对这本书的期望值其实不高，主要是因为“神学”这个词本身就自带一种肃穆和遥不可及的气息。平常我接触的都是一些比较轻松的读物，像是小说、散文，或是关于生活方式、旅行的书籍。但是，我家里的长辈很早就跟我推荐过这本书，说它里面有很多值得思考的东西。为了不扫长辈的兴，我还是把它买回来了。拿到书后，我快速翻了一下，里面的排版还算清晰，文字也算不晦涩，不过我只看了个大概。说实话，我对书中的一些概念，比如“神性”、“救赎”、“原罪”之类的，了解得非常有限，甚至有些是完全不明白的。但有时候，你就是会被一些自己不熟悉的东西所吸引，想要去了解个究竟。这本书就像是一扇门，虽然我站在门外，但隐隐约约能感受到里面有一些我从未见过的风景。我并没有打算要去钻研其中的学术理论，我更希望从中获得一些关于人生哲理的启发，或者是一些能让我对世界有更深一层理解的观点。毕竟，我们每个人都在自己的生活中努力生活，而有时候，一些更宏大的叙事，也许能为我们疲惫的心灵带来一些慰藉和力量。

评分☆☆☆☆☆

看到这本书的名字，我脑海里浮现的画面，并不是那种艰深晦涩的学术论文，反而是那些古老寺庙的庄严，或是壁画上神话故事的神秘。我一直认为，即使我们不再相信那些具体的教义，但人类对于超越性的存在、对于“为什么是这样”的追问，是从未停止过的。这本书，对我来说，更像是一份关于人类精神探索的记录。我不太会去纠结于书中的每一个教条或论证，我更关注的是，在不同的历史时期和文化背景下，人们是如何构建他们的信仰体系，又是如何试图理解自身在宇宙中的位置的。这本书的出现，或许能够帮助我整理一些零散的关于宗教、哲学甚至是一些民间信仰的模糊印象，将它们串联起来，形成一个更清晰的图景。我希望它能像一部引人入胜的故事，讲述人类在漫漫长河中，对未知世界的探索和对自身意义的追寻。它也许能给我一些启发，让我更深刻地理解，我们之所以是我们，背后有着怎样的思想和文化根源。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的第一印象是相当厚重，无论是纸张的触感还是整体的重量，都让人感受到一种历史的沉淀感。我一直以来都对人类文明的演进过程很感兴趣，特别是那些关于思想、哲学和宗教的起源和发展。虽然我并没有宗教背景，但我认为任何一种能够深刻影响人类社会发展的思想体系，都值得我们去了解和审视。这本书的题目《神学》，就如同一个巨大的宝藏库，里面可能收藏着古往今来无数智者对于宇宙、生命和存在的深刻思考。我非常好奇作者是如何梳理和呈现这些复杂而又充满智慧的内容的。我希望这本书能够像一个引路人，带我穿越历史的长河，去探索那些塑造了我们文化和价值观的深层力量。我期待能够从中学习到一些关于不同文明如何理解“神圣”的概念，以及这些理解如何影响了他们的生活方式和社会结构。即使我不能完全理解其中的每一个概念，我仍然相信，通过阅读这本书，我能够拓宽我的视野，对人类的整体精神世界有一个更丰富和多元的认知。