具体描述
本书介绍神学，是为了研究神学，同时也是为了引导读者从事这项工作。作者简单地敍述当前宗教及其学术现状，以及在此背景下的神学与宗教研究，然后选择了几个关键的神学问题，作为神学思考的例子。再后，详加分析那些导向神学思考的文本、经文和传统的运用，以及历史研究的性质、体验的进路、理解、认知、证成智慧的绝对重要性。
著者信息
作者简介
David F. Ford
剑桥大学教授，着有Jubilate: Theology in Practice (Daniel W. Hardy合着), Meaning and Truth in II Corinthians (Frances M. Young 合着), The Shape of Living: Spiritual Directions for Everyday Life, 编着The Modern Theologians: An Introduction to Christian Theology in the Twentieth Century。
译者简介
李四龙
专业译者
David F. Ford
剑桥大学教授，着有Jubilate: Theology in Practice (Daniel W. Hardy合着), Meaning and Truth in II Corinthians (Frances M. Young 合着), The Shape of Living: Spiritual Directions for Everyday Life, 编着The Modern Theologians: An Introduction to Christian Theology in the Twentieth Century。
译者简介
李四龙
专业译者
图书目录
vi 图片鸣谢
第一部份 领域的描述
3 第一章 导论：转型之中的神学与宗教
19 第二章 神学与宗教研究：如何型塑这个领域？
第二部份 神学的历险
39 第三章 沉思上帝
59 第四章 崇拜与伦理学：在上帝面前生活
83 第五章 面对罪恶
103 第六章 耶稣基督
129 第七章 拯救的范围与强度
第三部份 技能、学科和方法
155 第八章 抚今追昔：文本与历史
177 第九章 经验、知识和智慧
第四部份 前景
207 第十章 新千年的神学
215 推荐阅读书目
第一部份 领域的描述
3 第一章 导论：转型之中的神学与宗教
19 第二章 神学与宗教研究：如何型塑这个领域？
第二部份 神学的历险
39 第三章 沉思上帝
59 第四章 崇拜与伦理学：在上帝面前生活
83 第五章 面对罪恶
103 第六章 耶稣基督
129 第七章 拯救的范围与强度
第三部份 技能、学科和方法
155 第八章 抚今追昔：文本与历史
177 第九章 经验、知识和智慧
第四部份 前景
207 第十章 新千年的神学
215 推荐阅读书目
图书序言
第一章 导论：转型之中的神学与宗教
神学，最宽泛地说，是要思考各种宗教及其所提出的问题。我们在下一章要对学院神学( academictheology )给出更为准确的定义，但现在是要指出这个领域的研究范围。
在世界人口中，大约有四、五十亿人直接参与世界几大宗教，其他许多人也受到了这些宗教的影响，或者对它们所提出的问题感兴趣。媒体对宗教抱有极大的热情，通常是说些坏消息(当然，他们这样做，也情有可原)。在世界的热点地区，或其他相对缓和的地区，许多( 可能是绝大多数)冲突有着重要的宗教向度。我在此刻写作之际，就能回想起过去几个月来的新闻故事，它们牵涉到各个地区问题的宗教事务，譬如在北爱尔兰、法国、前南斯拉夫、前苏联的许多地区、中东、中国及其西藏地区、印度、巴基斯坦、阿富汗、缅甸、斯里兰卡、印度尼西亚、美国、墨西哥、萨尔瓦多、巴西、阿尔及利亚、苏丹、埃及、尼日利亚、南非、卢旺达、布隆迪和肯尼亚等。
这还不过是冰山一角。在如此之多的世人中间，宗教何以会引起如此之多的争论，何以会变得如此重要？当他们发现一种宗教濒于危险时，就会发动战争、忍受苦难，付出巨大的牺牲。这个答案就关系到如何从整体上型塑生活。显然，在各种不同的社群( communities ) 或个体生活里，宗教多少能够扮演一定的角色。但是，它通常能同时型塑许多层面的生活。多少世纪以来，这些主要的世界信仰影响了整个人类文明，并且与不同的文化、经济和政治体制相安共存。就个体而言，宗教的参与经常会影响到他们如何看待现实，影响到他们相信或思考甚么东西、怎样去感受和行动、和谁结婚，以及其他所有关系到认同( identity ) 的重要事情。
假使情况诚然如此，那么，无怪乎宗教之间会有无休无止的争论。暴力犯罪最多的场所是家庭，这个场所通常聚集了人们最深的感情、最近的关系和最强的约束。宗教用来支配人的方式，和家庭生活有着许多的相似性，并对他们的成长与行为方式至关重要，既有坏的影响，也有好的影响。「至善的腐化是至恶」，所有这些事情表明，许多东西会引发最为可怕的错误。它们如果没有如此深刻地触及我们，也就不会有这样大的破坏力。
神学，最宽泛地说，是要思考各种宗教及其所提出的问题。我们在下一章要对学院神学( academictheology )给出更为准确的定义，但现在是要指出这个领域的研究范围。
在世界人口中，大约有四、五十亿人直接参与世界几大宗教，其他许多人也受到了这些宗教的影响，或者对它们所提出的问题感兴趣。媒体对宗教抱有极大的热情，通常是说些坏消息(当然，他们这样做，也情有可原)。在世界的热点地区，或其他相对缓和的地区，许多( 可能是绝大多数)冲突有着重要的宗教向度。我在此刻写作之际，就能回想起过去几个月来的新闻故事，它们牵涉到各个地区问题的宗教事务，譬如在北爱尔兰、法国、前南斯拉夫、前苏联的许多地区、中东、中国及其西藏地区、印度、巴基斯坦、阿富汗、缅甸、斯里兰卡、印度尼西亚、美国、墨西哥、萨尔瓦多、巴西、阿尔及利亚、苏丹、埃及、尼日利亚、南非、卢旺达、布隆迪和肯尼亚等。
这还不过是冰山一角。在如此之多的世人中间，宗教何以会引起如此之多的争论，何以会变得如此重要？当他们发现一种宗教濒于危险时，就会发动战争、忍受苦难，付出巨大的牺牲。这个答案就关系到如何从整体上型塑生活。显然，在各种不同的社群( communities ) 或个体生活里，宗教多少能够扮演一定的角色。但是，它通常能同时型塑许多层面的生活。多少世纪以来，这些主要的世界信仰影响了整个人类文明，并且与不同的文化、经济和政治体制相安共存。就个体而言，宗教的参与经常会影响到他们如何看待现实，影响到他们相信或思考甚么东西、怎样去感受和行动、和谁结婚，以及其他所有关系到认同( identity ) 的重要事情。
假使情况诚然如此，那么，无怪乎宗教之间会有无休无止的争论。暴力犯罪最多的场所是家庭，这个场所通常聚集了人们最深的感情、最近的关系和最强的约束。宗教用来支配人的方式，和家庭生活有着许多的相似性，并对他们的成长与行为方式至关重要，既有坏的影响，也有好的影响。「至善的腐化是至恶」，所有这些事情表明，许多东西会引发最为可怕的错误。它们如果没有如此深刻地触及我们，也就不会有这样大的破坏力。
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