具体描述
流行，虽然短暂，
却精准地反应了世代的文化特征，
及其背后的哲学思潮。
却精准地反应了世代的文化特征，
及其背后的哲学思潮。
从Web 2.0，Reality Show，到MMORPG
从存在主义，解构主义，到后现代主义
科技是善变的，媒体是善变的
流行时尚是善变的，文化思潮是善变的
惟有──
耶稣基督永恆不变；祂的恩典亘古长存
好评推荐（按姓名笔画排序）
白崇亮 台湾奥美集团董事长
吕思瑜 佳音电台台长
吴碧玲 信友堂诗班指挥
吴献章 中华福音神学院旧约教授
林日璇 政治大学传播学院副教授
柳百珊 广播金钟奖得主
彭书睿 联合差传事工促进会秘书长
杨盈箴a.k.a咖啡猫 广播金钟奖得主
苏文峰 OC海外校园机构创办人
彭书睿──作家，演讲家，宣教士
我一直在找一本书，可以送给一些朋友，好好讨论什么是信仰。《隐藏在爆米花里的思潮》，就是透过作者的眼光对流行文化的神学反思，是一本可以跟每天在尘世中过日子的基督徒好好对话的书。
著者信息
作者简介
王星然
来自台北，现居美国， 任职于密西根州政府IT部门。Michigan State University（MSU）Telecom硕士。
曾在传播界打滚多年，从事节目主持、媒体营运企划及管理工作，养成对当代流行文化的敏锐嗅觉和反思能力。高中时代，即投入校园事工，一直在最前线接触年轻人。历经七Ｏ、八Ｏ及九Ｏ三个不同世代的学生工作，目前服事重心为MSU校园事工。2000年正式加入Lansing Chinese Christian Church（兰莘华人基督教会），现为教会长老。
王星然
来自台北，现居美国， 任职于密西根州政府IT部门。Michigan State University（MSU）Telecom硕士。
曾在传播界打滚多年，从事节目主持、媒体营运企划及管理工作，养成对当代流行文化的敏锐嗅觉和反思能力。高中时代，即投入校园事工，一直在最前线接触年轻人。历经七Ｏ、八Ｏ及九Ｏ三个不同世代的学生工作，目前服事重心为MSU校园事工。2000年正式加入Lansing Chinese Christian Church（兰莘华人基督教会），现为教会长老。
图书目录
PART1电影篇
「所有精彩的寓言，目的都不是隐藏，而是显露真相，借着幻想把内在的世界具体化地表现出来。」－－C. S. Lewis
1-1 隐藏在爆米花里的一出悲剧－－解读《布达佩斯大饭店》
1-2 《挪亚》的狂野想像－－挪亚是大烂片吗？
1-3 永无止境的奇幻漂流－－《Life of Pi》
1-4 解析《悲惨世界》－－来自恩典的冒犯
1-5 电影《悲惨世界》－－瑕不掩瑜的艺术杰作
1-6 解读《生命树》－－「我立大地根基的时候，你在哪里呢？」
PART2媒体篇
「历史和文化其实是一股暗流，无声无息地，它悄悄地涌入驻足，成为人类思潮的泉源。最终它从思想界流经人们的指尖和口舌，进入外在的真实世界。」－－Francois Schaeffer
2-1 到底《爸爸去哪儿》了？
2-2 夜空中最亮的星－－《中国好声音》与救赎
2-3 这些年，我们一起看的《康熙来了》
2-4 Idol‧星光‧达人秀－－基督徒参加选秀节目，教会怎么看？
2-5 21世纪的集体恋尸癖－－解读《阴尸路》 影集
2-6 廸士尼所传的美梦福音
PART3现象篇
「人心就像一座偶像和迷信的工场，当一个人绝对地相信自己的想法，那么必然的，他会背离上帝，拥抱他脑中自制的偶像。」－－John Calvin
3-1 耶稣爱怪咖？
3-2 耶稣在YouTube上爆红
3-3 电玩，让牧者变成路人甲？
3-4 古典不等于骨灰－－反思中国八○后钢琴家现象
3-5 格雷的第51道阴影－－奴役的焦虑
3-6 上帝的Same Love－－葛莱美奖的婚礼
PART4人物篇
「一个成天高唱哈利路亚的人，不一定是个基督徒。真正的基督徒艺术家，是借着创作力，把自己因基督所更新的生命，彰显出来。」「基督徒有责任起来，表彰生命与人性 的意义；只有基督徒，能表达出基督在每方面，使他成为『新造的人』的意义。」－－Hans Rookmaaker
4-1 麦莉希拉（Miley Cyrus）的破坏球
4-2 Lady Gaga 和她的「救赎论」－－用流行时尚包装的存在主义
4-3 碧昂丝的「新」女性主义
4-4 惠妮休斯顿－－一个教会女孩的故事
4-5 「和好」的主旋律－－ 解析苏打绿现象
4-6 让我们原谅贾斯汀‧比伯吧！
「所有精彩的寓言，目的都不是隐藏，而是显露真相，借着幻想把内在的世界具体化地表现出来。」－－C. S. Lewis
1-1 隐藏在爆米花里的一出悲剧－－解读《布达佩斯大饭店》
1-2 《挪亚》的狂野想像－－挪亚是大烂片吗？
1-3 永无止境的奇幻漂流－－《Life of Pi》
1-4 解析《悲惨世界》－－来自恩典的冒犯
1-5 电影《悲惨世界》－－瑕不掩瑜的艺术杰作
1-6 解读《生命树》－－「我立大地根基的时候，你在哪里呢？」
PART2媒体篇
「历史和文化其实是一股暗流，无声无息地，它悄悄地涌入驻足，成为人类思潮的泉源。最终它从思想界流经人们的指尖和口舌，进入外在的真实世界。」－－Francois Schaeffer
2-1 到底《爸爸去哪儿》了？
2-2 夜空中最亮的星－－《中国好声音》与救赎
2-3 这些年，我们一起看的《康熙来了》
2-4 Idol‧星光‧达人秀－－基督徒参加选秀节目，教会怎么看？
2-5 21世纪的集体恋尸癖－－解读《阴尸路》 影集
2-6 廸士尼所传的美梦福音
PART3现象篇
「人心就像一座偶像和迷信的工场，当一个人绝对地相信自己的想法，那么必然的，他会背离上帝，拥抱他脑中自制的偶像。」－－John Calvin
3-1 耶稣爱怪咖？
3-2 耶稣在YouTube上爆红
3-3 电玩，让牧者变成路人甲？
3-4 古典不等于骨灰－－反思中国八○后钢琴家现象
3-5 格雷的第51道阴影－－奴役的焦虑
3-6 上帝的Same Love－－葛莱美奖的婚礼
PART4人物篇
「一个成天高唱哈利路亚的人，不一定是个基督徒。真正的基督徒艺术家，是借着创作力，把自己因基督所更新的生命，彰显出来。」「基督徒有责任起来，表彰生命与人性 的意义；只有基督徒，能表达出基督在每方面，使他成为『新造的人』的意义。」－－Hans Rookmaaker
4-1 麦莉希拉（Miley Cyrus）的破坏球
4-2 Lady Gaga 和她的「救赎论」－－用流行时尚包装的存在主义
4-3 碧昂丝的「新」女性主义
4-4 惠妮休斯顿－－一个教会女孩的故事
4-5 「和好」的主旋律－－ 解析苏打绿现象
4-6 让我们原谅贾斯汀‧比伯吧！
图书序言
推荐序
被潜规则了没？
文／苏文峰牧师
过去五十年来，存在主义、解构主义、后现代主义这些名词，在知识界已成为显学，在教会界却视同玄学。许多闭关自守的基督徒对这些思潮不闻不问，一般教会常将讨论这一类世上「高言大智」的人，划为另类。
随着近十年铺天盖地的年轻留学生涌向海外，有心传福音的华人基督徒才开始惊觉：新一代学生、学者信仰福音的障碍，不太是传统的科学至上、进化论、中国文化，而是另一种「放肆」的语言氛围。记得在一位海归女孩儿的自白中，她宣称「尽管旧的思想总试图把我们改造成社会认可的那样，但我们活着，不是为了成为他人眼中的谁，而是成为世界上最棒的自己。」
论及婚姻时，她说「已婚或单身，我们都必须美丽，健康，积极，快乐。让社会价值见鬼去吧。」（刘婧怡《北美留学生日报》电子版2014.06.11）这种气势就如张国荣唱红的《我》：「我就是我」、「快乐的方式不只一种」（《我》曲：张国荣，词：林夕）。这些论调都源自我们老一辈不熟悉的「藏在爆米花里」的流行文化思潮。
2012年起，王星然这位出身媒体人，在教会中服事学生群体的长老，开始发表一系列他对当今文化现象、电影、影视、艺人的评述。当第一篇《Lady Gaga和她的“救赎论”》在举目杂志发表后，海内外许多读者的眼睛不禁明亮起来。原来，Gaga这位以奇装异服红遍歌坛的明星，唱出来的竟是用流行时尚包装的存在主义。
接着2012年2月号的《惠妮休斯顿：一个教会女孩的故事》，2013年12月号的《电玩，让牧者变成路人甲？》，2014年1月号《爸爸到底去哪儿了》，2015年3月号《格雷的第五十一道阴影——奴役的焦虑》，到2016年4月号《让我们原谅贾斯汀 ‧ 比伯吧！》等。
三年之间，王星然竟然写出了30多篇文章（本书选录24篇）。这些作品让教会中极少接触主导性流行文化的牧长和信徒能够走出海外第一代华人移民的「次文化」圈子，大开眼界！他们在纸刊及新媒体中热切期待王星然的下一篇作品，因为他们渴望更多认识新一代的学生学者（包括自己的子女），正被哪些文化思潮「潜规则」了。许多福音工作者从这些文章中知己知彼，不是单看年轻人的言语、服饰、生活现象就摇头叹气，而是先观察，会解释，后应用在对新一代的关系和外展中。
王星然这本书，让我们学会了如何正常看待当今流行文化——不可忽视，不要排斥，要明辨慎思！
被潜规则了没？
文／苏文峰牧师
过去五十年来，存在主义、解构主义、后现代主义这些名词，在知识界已成为显学，在教会界却视同玄学。许多闭关自守的基督徒对这些思潮不闻不问，一般教会常将讨论这一类世上「高言大智」的人，划为另类。
随着近十年铺天盖地的年轻留学生涌向海外，有心传福音的华人基督徒才开始惊觉：新一代学生、学者信仰福音的障碍，不太是传统的科学至上、进化论、中国文化，而是另一种「放肆」的语言氛围。记得在一位海归女孩儿的自白中，她宣称「尽管旧的思想总试图把我们改造成社会认可的那样，但我们活着，不是为了成为他人眼中的谁，而是成为世界上最棒的自己。」
论及婚姻时，她说「已婚或单身，我们都必须美丽，健康，积极，快乐。让社会价值见鬼去吧。」（刘婧怡《北美留学生日报》电子版2014.06.11）这种气势就如张国荣唱红的《我》：「我就是我」、「快乐的方式不只一种」（《我》曲：张国荣，词：林夕）。这些论调都源自我们老一辈不熟悉的「藏在爆米花里」的流行文化思潮。
2012年起，王星然这位出身媒体人，在教会中服事学生群体的长老，开始发表一系列他对当今文化现象、电影、影视、艺人的评述。当第一篇《Lady Gaga和她的“救赎论”》在举目杂志发表后，海内外许多读者的眼睛不禁明亮起来。原来，Gaga这位以奇装异服红遍歌坛的明星，唱出来的竟是用流行时尚包装的存在主义。
接着2012年2月号的《惠妮休斯顿：一个教会女孩的故事》，2013年12月号的《电玩，让牧者变成路人甲？》，2014年1月号《爸爸到底去哪儿了》，2015年3月号《格雷的第五十一道阴影——奴役的焦虑》，到2016年4月号《让我们原谅贾斯汀 ‧ 比伯吧！》等。
三年之间，王星然竟然写出了30多篇文章（本书选录24篇）。这些作品让教会中极少接触主导性流行文化的牧长和信徒能够走出海外第一代华人移民的「次文化」圈子，大开眼界！他们在纸刊及新媒体中热切期待王星然的下一篇作品，因为他们渴望更多认识新一代的学生学者（包括自己的子女），正被哪些文化思潮「潜规则」了。许多福音工作者从这些文章中知己知彼，不是单看年轻人的言语、服饰、生活现象就摇头叹气，而是先观察，会解释，后应用在对新一代的关系和外展中。
王星然这本书，让我们学会了如何正常看待当今流行文化——不可忽视，不要排斥，要明辨慎思！
图书试读
隐藏在爆米花里的一出悲剧──解读《布达佩斯大饭店》
2015奥斯卡金像奖九项提名：最佳影片，最佳导演，最佳原着剧本，最佳配乐，最佳摄影，最佳剪辑，最佳服装设计，最佳美术设计，最佳化妆。
2014柏林影展评审团大奖。
2015金球奖最佳音乐、喜剧影片。
2015年，金球奖把「最佳音乐/喜剧影片」的殊荣颁给《欢迎来到布达佩斯大饭店》。我十分不以为然，它怎能是一出喜剧呢？
无疑，《布达佩斯大饭店》是部极好看的电影，片中有豪门争夺家产的机关算尽，一桩匪夷所思的谋杀案，失窃的文艺复兴名画，拍案叫绝的越狱行动，令人大开眼界的雪地亡命追逐……整部片子里，精心安排的黑色幽默段子俯拾皆是，高鲜饱和的色调呈现出令人欢愉的漫画印象，使用停格动画（註一）的电影技法概念带来一种紧凑的卡通节奏，加上夸张的人物性格塑造，令人喷饭的剧情和对话……似乎都指向喜剧。
可是，当你再三咀嚼，细细品味，电影里戏谑嘲讽，夸张可笑的敍事语调，其实是对倒塌的昨日文明无尽的眷恋，血泪控诉着战争的残酷和荒谬。整个观影的过程，一股莫名的郁结之情环绕着我。我在飞机上看完这部电影，竟然难过到吃不下客服员送来的饭。
奥地利犹太裔作家褚威格
要谈这部电影，必须提到奥地利犹太裔作家褚威格（Stefan Zweig 1881-1942），不仅因为导演Wes Anderson在电影结束时打上「本片的灵感来自褚威格」，他更不讳言电影中主角Gustave──那位风流倜傥的传奇饭店经理的原型就是褚威格本人。
褚威格出身富裕犹太家庭，早年在维也纳学习哲学，其哲学观点受尼采的影响颇深，而尼采是第一个用现代的说法说上帝死了的人，既然上帝已死，人必须勇敢决定自己生命的价值和意义。自己决定价值和意义──是褚威格创作中常不禁流露出来的哲学反思。褚威格经历纳粹迫害，辗转流亡至英国，最后落脚巴西，他痛恨纳粹和战争。
《昨日的世界》是褚威格出版的最后一本书，年老时他用充满情感的文字，思乡成病的笔触，娓娓道出他对家乡的怀念──那个人文荟萃的古城维也纳，高举着理性、自由和人本主义的社会文明，在第一次大战前曾经不需要护照就可以来去自如的古老大陆，那个成长记忆中──得以安身立命的黄金年代（the Golden Age of Security）……现在因着纳粹和战乱，一切已然不复存在。
2015奥斯卡金像奖九项提名：最佳影片，最佳导演，最佳原着剧本，最佳配乐，最佳摄影，最佳剪辑，最佳服装设计，最佳美术设计，最佳化妆。
2014柏林影展评审团大奖。
2015金球奖最佳音乐、喜剧影片。
2015年，金球奖把「最佳音乐/喜剧影片」的殊荣颁给《欢迎来到布达佩斯大饭店》。我十分不以为然，它怎能是一出喜剧呢？
无疑，《布达佩斯大饭店》是部极好看的电影，片中有豪门争夺家产的机关算尽，一桩匪夷所思的谋杀案，失窃的文艺复兴名画，拍案叫绝的越狱行动，令人大开眼界的雪地亡命追逐……整部片子里，精心安排的黑色幽默段子俯拾皆是，高鲜饱和的色调呈现出令人欢愉的漫画印象，使用停格动画（註一）的电影技法概念带来一种紧凑的卡通节奏，加上夸张的人物性格塑造，令人喷饭的剧情和对话……似乎都指向喜剧。
可是，当你再三咀嚼，细细品味，电影里戏谑嘲讽，夸张可笑的敍事语调，其实是对倒塌的昨日文明无尽的眷恋，血泪控诉着战争的残酷和荒谬。整个观影的过程，一股莫名的郁结之情环绕着我。我在飞机上看完这部电影，竟然难过到吃不下客服员送来的饭。
奥地利犹太裔作家褚威格
要谈这部电影，必须提到奥地利犹太裔作家褚威格（Stefan Zweig 1881-1942），不仅因为导演Wes Anderson在电影结束时打上「本片的灵感来自褚威格」，他更不讳言电影中主角Gustave──那位风流倜傥的传奇饭店经理的原型就是褚威格本人。
褚威格出身富裕犹太家庭，早年在维也纳学习哲学，其哲学观点受尼采的影响颇深，而尼采是第一个用现代的说法说上帝死了的人，既然上帝已死，人必须勇敢决定自己生命的价值和意义。自己决定价值和意义──是褚威格创作中常不禁流露出来的哲学反思。褚威格经历纳粹迫害，辗转流亡至英国，最后落脚巴西，他痛恨纳粹和战争。
《昨日的世界》是褚威格出版的最后一本书，年老时他用充满情感的文字，思乡成病的笔触，娓娓道出他对家乡的怀念──那个人文荟萃的古城维也纳，高举着理性、自由和人本主义的社会文明，在第一次大战前曾经不需要护照就可以来去自如的古老大陆，那个成长记忆中──得以安身立命的黄金年代（the Golden Age of Security）……现在因着纳粹和战乱，一切已然不复存在。
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