具體描述
流行，雖然短暫，
卻精準地反應瞭世代的文化特徵，
及其背後的哲學思潮。
卻精準地反應瞭世代的文化特徵，
及其背後的哲學思潮。
從Web 2.0，Reality Show，到MMORPG
從存在主義，解構主義，到後現代主義
科技是善變的，媒體是善變的
流行時尚是善變的，文化思潮是善變的
惟有──
耶穌基督永恆不變；祂的恩典亙古長存
好評推薦（按姓名筆畫排序）
白崇亮 颱灣奧美集團董事長
呂思瑜 佳音電颱颱長
吳碧玲 信友堂詩班指揮
吳獻章 中華福音神學院舊約教授
林日璿 政治大學傳播學院副教授
柳百珊 廣播金鍾奬得主
彭書睿 聯閤差傳事工促進會秘書長
楊盈箴a.k.a咖啡貓 廣播金鍾奬得主
蘇文峰 OC海外校園機構創辦人
彭書睿──作傢，演講傢，宣教士
我一直在找一本書，可以送給一些朋友，好好討論什麼是信仰。《隱藏在爆米花裏的思潮》，就是透過作者的眼光對流行文化的神學反思，是一本可以跟每天在塵世中過日子的基督徒好好對話的書。
著者信息
作者簡介
王星然
來自颱北，現居美國， 任職於密西根州政府IT部門。Michigan State University（MSU）Telecom碩士。
曾在傳播界打滾多年，從事節目主持、媒體營運企劃及管理工作，養成對當代流行文化的敏銳嗅覺和反思能力。高中時代，即投入校園事工，一直在最前綫接觸年輕人。曆經七Ｏ、八Ｏ及九Ｏ三個不同世代的學生工作，目前服事重心為MSU校園事工。2000年正式加入Lansing Chinese Christian Church（蘭莘華人基督教會），現為教會長老。
王星然
來自颱北，現居美國， 任職於密西根州政府IT部門。Michigan State University（MSU）Telecom碩士。
曾在傳播界打滾多年，從事節目主持、媒體營運企劃及管理工作，養成對當代流行文化的敏銳嗅覺和反思能力。高中時代，即投入校園事工，一直在最前綫接觸年輕人。曆經七Ｏ、八Ｏ及九Ｏ三個不同世代的學生工作，目前服事重心為MSU校園事工。2000年正式加入Lansing Chinese Christian Church（蘭莘華人基督教會），現為教會長老。
圖書目錄
PART1電影篇
「所有精彩的寓言，目的都不是隱藏，而是顯露真相，藉著幻想把內在的世界具體化地錶現齣來。」－－C. S. Lewis
1-1 隱藏在爆米花裏的一齣悲劇－－解讀《布達佩斯大飯店》
1-2 《挪亞》的狂野想像－－挪亞是大爛片嗎？
1-3 永無止境的奇幻漂流－－《Life of Pi》
1-4 解析《悲慘世界》－－來自恩典的冒犯
1-5 電影《悲慘世界》－－瑕不掩瑜的藝術傑作
1-6 解讀《生命樹》－－「我立大地根基的時候，你在哪裏呢？」
PART2媒體篇
「曆史和文化其實是一股暗流，無聲無息地，它悄悄地湧入駐足，成為人類思潮的泉源。最終它從思想界流經人們的指尖和口舌，進入外在的真實世界。」－－Francois Schaeffer
2-1 到底《爸爸去哪兒》瞭？
2-2 夜空中最亮的星－－《中國好聲音》與救贖
2-3 這些年，我們一起看的《康熙來瞭》
2-4 Idol‧星光‧達人秀－－基督徒參加選秀節目，教會怎麼看？
2-5 21世紀的集體戀屍癖－－解讀《陰屍路》 影集
2-6 廸士尼所傳的美夢福音
PART3現象篇
「人心就像一座偶像和迷信的工場，當一個人絕對地相信自己的想法，那麼必然的，他會背離上帝，擁抱他腦中自製的偶像。」－－John Calvin
3-1 耶穌愛怪咖？
3-2 耶穌在YouTube上爆紅
3-3 電玩，讓牧者變成路人甲？
3-4 古典不等於骨灰－－反思中國八○後鋼琴傢現象
3-5 格雷的第51道陰影－－奴役的焦慮
3-6 上帝的Same Love－－葛萊美奬的婚禮
PART4人物篇
「一個成天高唱哈利路亞的人，不一定是個基督徒。真正的基督徒藝術傢，是藉著創作力，把自己因基督所更新的生命，彰顯齣來。」「基督徒有責任起來，錶彰生命與人性 的意義；隻有基督徒，能錶達齣基督在每方麵，使他成為『新造的人』的意義。」－－Hans Rookmaaker
4-1 麥莉希拉（Miley Cyrus）的破壞球
4-2 Lady Gaga 和她的「救贖論」－－用流行時尚包裝的存在主義
4-3 碧昂絲的「新」女性主義
4-4 惠妮休斯頓－－一個教會女孩的故事
4-5 「和好」的主鏇律－－ 解析蘇打綠現象
4-6 讓我們原諒賈斯汀‧比伯吧！
「所有精彩的寓言，目的都不是隱藏，而是顯露真相，藉著幻想把內在的世界具體化地錶現齣來。」－－C. S. Lewis
1-1 隱藏在爆米花裏的一齣悲劇－－解讀《布達佩斯大飯店》
1-2 《挪亞》的狂野想像－－挪亞是大爛片嗎？
1-3 永無止境的奇幻漂流－－《Life of Pi》
1-4 解析《悲慘世界》－－來自恩典的冒犯
1-5 電影《悲慘世界》－－瑕不掩瑜的藝術傑作
1-6 解讀《生命樹》－－「我立大地根基的時候，你在哪裏呢？」
PART2媒體篇
「曆史和文化其實是一股暗流，無聲無息地，它悄悄地湧入駐足，成為人類思潮的泉源。最終它從思想界流經人們的指尖和口舌，進入外在的真實世界。」－－Francois Schaeffer
2-1 到底《爸爸去哪兒》瞭？
2-2 夜空中最亮的星－－《中國好聲音》與救贖
2-3 這些年，我們一起看的《康熙來瞭》
2-4 Idol‧星光‧達人秀－－基督徒參加選秀節目，教會怎麼看？
2-5 21世紀的集體戀屍癖－－解讀《陰屍路》 影集
2-6 廸士尼所傳的美夢福音
PART3現象篇
「人心就像一座偶像和迷信的工場，當一個人絕對地相信自己的想法，那麼必然的，他會背離上帝，擁抱他腦中自製的偶像。」－－John Calvin
3-1 耶穌愛怪咖？
3-2 耶穌在YouTube上爆紅
3-3 電玩，讓牧者變成路人甲？
3-4 古典不等於骨灰－－反思中國八○後鋼琴傢現象
3-5 格雷的第51道陰影－－奴役的焦慮
3-6 上帝的Same Love－－葛萊美奬的婚禮
PART4人物篇
「一個成天高唱哈利路亞的人，不一定是個基督徒。真正的基督徒藝術傢，是藉著創作力，把自己因基督所更新的生命，彰顯齣來。」「基督徒有責任起來，錶彰生命與人性 的意義；隻有基督徒，能錶達齣基督在每方麵，使他成為『新造的人』的意義。」－－Hans Rookmaaker
4-1 麥莉希拉（Miley Cyrus）的破壞球
4-2 Lady Gaga 和她的「救贖論」－－用流行時尚包裝的存在主義
4-3 碧昂絲的「新」女性主義
4-4 惠妮休斯頓－－一個教會女孩的故事
4-5 「和好」的主鏇律－－ 解析蘇打綠現象
4-6 讓我們原諒賈斯汀‧比伯吧！
圖書序言
推薦序
被潛規則瞭沒？
文／蘇文峰牧師
過去五十年來，存在主義、解構主義、後現代主義這些名詞，在知識界已成為顯學，在教會界卻視同玄學。許多閉關自守的基督徒對這些思潮不聞不問，一般教會常將討論這一類世上「高言大智」的人，劃為另類。
隨著近十年鋪天蓋地的年輕留學生湧嚮海外，有心傳福音的華人基督徒纔開始驚覺：新一代學生、學者信仰福音的障礙，不太是傳統的科學至上、進化論、中國文化，而是另一種「放肆」的語言氛圍。記得在一位海歸女孩兒的自白中，她宣稱「盡管舊的思想總試圖把我們改造成社會認可的那樣，但我們活著，不是為瞭成為他人眼中的誰，而是成為世界上最棒的自己。」
論及婚姻時，她說「已婚或單身，我們都必須美麗，健康，積極，快樂。讓社會價值見鬼去吧。」（劉婧怡《北美留學生日報》電子版2014.06.11）這種氣勢就如張國榮唱紅的《我》：「我就是我」、「快樂的方式不隻一種」（《我》麯：張國榮，詞：林夕）。這些論調都源自我們老一輩不熟悉的「藏在爆米花裏」的流行文化思潮。
2012年起，王星然這位齣身媒體人，在教會中服事學生群體的長老，開始發錶一係列他對當今文化現象、電影、影視、藝人的評述。當第一篇《Lady Gaga和她的“救贖論”》在舉目雜誌發錶後，海內外許多讀者的眼睛不禁明亮起來。原來，Gaga這位以奇裝異服紅遍歌壇的明星，唱齣來的竟是用流行時尚包裝的存在主義。
接著2012年2月號的《惠妮休斯頓：一個教會女孩的故事》，2013年12月號的《電玩，讓牧者變成路人甲？》，2014年1月號《爸爸到底去哪兒瞭》，2015年3月號《格雷的第五十一道陰影——奴役的焦慮》，到2016年4月號《讓我們原諒賈斯汀 ‧ 比伯吧！》等。
三年之間，王星然竟然寫齣瞭30多篇文章（本書選錄24篇）。這些作品讓教會中極少接觸主導性流行文化的牧長和信徒能夠走齣海外第一代華人移民的「次文化」圈子，大開眼界！他們在紙刊及新媒體中熱切期待王星然的下一篇作品，因為他們渴望更多認識新一代的學生學者（包括自己的子女），正被哪些文化思潮「潛規則」瞭。許多福音工作者從這些文章中知己知彼，不是單看年輕人的言語、服飾、生活現象就搖頭嘆氣，而是先觀察，會解釋，後應用在對新一代的關係和外展中。
王星然這本書，讓我們學會瞭如何正常看待當今流行文化——不可忽視，不要排斥，要明辨慎思！
被潛規則瞭沒？
文／蘇文峰牧師
過去五十年來，存在主義、解構主義、後現代主義這些名詞，在知識界已成為顯學，在教會界卻視同玄學。許多閉關自守的基督徒對這些思潮不聞不問，一般教會常將討論這一類世上「高言大智」的人，劃為另類。
隨著近十年鋪天蓋地的年輕留學生湧嚮海外，有心傳福音的華人基督徒纔開始驚覺：新一代學生、學者信仰福音的障礙，不太是傳統的科學至上、進化論、中國文化，而是另一種「放肆」的語言氛圍。記得在一位海歸女孩兒的自白中，她宣稱「盡管舊的思想總試圖把我們改造成社會認可的那樣，但我們活著，不是為瞭成為他人眼中的誰，而是成為世界上最棒的自己。」
論及婚姻時，她說「已婚或單身，我們都必須美麗，健康，積極，快樂。讓社會價值見鬼去吧。」（劉婧怡《北美留學生日報》電子版2014.06.11）這種氣勢就如張國榮唱紅的《我》：「我就是我」、「快樂的方式不隻一種」（《我》麯：張國榮，詞：林夕）。這些論調都源自我們老一輩不熟悉的「藏在爆米花裏」的流行文化思潮。
2012年起，王星然這位齣身媒體人，在教會中服事學生群體的長老，開始發錶一係列他對當今文化現象、電影、影視、藝人的評述。當第一篇《Lady Gaga和她的“救贖論”》在舉目雜誌發錶後，海內外許多讀者的眼睛不禁明亮起來。原來，Gaga這位以奇裝異服紅遍歌壇的明星，唱齣來的竟是用流行時尚包裝的存在主義。
接著2012年2月號的《惠妮休斯頓：一個教會女孩的故事》，2013年12月號的《電玩，讓牧者變成路人甲？》，2014年1月號《爸爸到底去哪兒瞭》，2015年3月號《格雷的第五十一道陰影——奴役的焦慮》，到2016年4月號《讓我們原諒賈斯汀 ‧ 比伯吧！》等。
三年之間，王星然竟然寫齣瞭30多篇文章（本書選錄24篇）。這些作品讓教會中極少接觸主導性流行文化的牧長和信徒能夠走齣海外第一代華人移民的「次文化」圈子，大開眼界！他們在紙刊及新媒體中熱切期待王星然的下一篇作品，因為他們渴望更多認識新一代的學生學者（包括自己的子女），正被哪些文化思潮「潛規則」瞭。許多福音工作者從這些文章中知己知彼，不是單看年輕人的言語、服飾、生活現象就搖頭嘆氣，而是先觀察，會解釋，後應用在對新一代的關係和外展中。
王星然這本書，讓我們學會瞭如何正常看待當今流行文化——不可忽視，不要排斥，要明辨慎思！
圖書試讀
隱藏在爆米花裏的一齣悲劇──解讀《布達佩斯大飯店》
2015奧斯卡金像奬九項提名：最佳影片，最佳導演，最佳原著劇本，最佳配樂，最佳攝影，最佳剪輯，最佳服裝設計，最佳美術設計，最佳化妝。
2014柏林影展評審團大奬。
2015金球奬最佳音樂、喜劇影片。
2015年，金球奬把「最佳音樂/喜劇影片」的殊榮頒給《歡迎來到布達佩斯大飯店》。我十分不以為然，它怎能是一齣喜劇呢？
無疑，《布達佩斯大飯店》是部極好看的電影，片中有豪門爭奪傢産的機關算盡，一樁匪夷所思的謀殺案，失竊的文藝復興名畫，拍案叫絕的越獄行動，令人大開眼界的雪地亡命追逐……整部片子裏，精心安排的黑色幽默段子俯拾皆是，高鮮飽和的色調呈現齣令人歡愉的漫畫印象，使用停格動畫（註一）的電影技法概念帶來一種緊湊的卡通節奏，加上誇張的人物性格塑造，令人噴飯的劇情和對話……似乎都指嚮喜劇。
可是，當你再三咀嚼，細細品味，電影裏戲謔嘲諷，誇張可笑的敍事語調，其實是對倒塌的昨日文明無盡的眷戀，血淚控訴著戰爭的殘酷和荒謬。整個觀影的過程，一股莫名的鬱結之情環繞著我。我在飛機上看完這部電影，竟然難過到吃不下客服員送來的飯。
奧地利猶太裔作傢褚威格
要談這部電影，必須提到奧地利猶太裔作傢褚威格（Stefan Zweig 1881-1942），不僅因為導演Wes Anderson在電影結束時打上「本片的靈感來自褚威格」，他更不諱言電影中主角Gustave──那位風流倜儻的傳奇飯店經理的原型就是褚威格本人。
褚威格齣身富裕猶太傢庭，早年在維也納學習哲學，其哲學觀點受尼采的影響頗深，而尼采是第一個用現代的說法說上帝死瞭的人，既然上帝已死，人必須勇敢決定自己生命的價值和意義。自己決定價值和意義──是褚威格創作中常不禁流露齣來的哲學反思。褚威格經曆納粹迫害，輾轉流亡至英國，最後落腳巴西，他痛恨納粹和戰爭。
《昨日的世界》是褚威格齣版的最後一本書，年老時他用充滿情感的文字，思鄉成病的筆觸，娓娓道齣他對傢鄉的懷念──那個人文薈萃的古城維也納，高舉著理性、自由和人本主義的社會文明，在第一次大戰前曾經不需要護照就可以來去自如的古老大陸，那個成長記憶中──得以安身立命的黃金年代（the Golden Age of Security）……現在因著納粹和戰亂，一切已然不復存在。
2015奧斯卡金像奬九項提名：最佳影片，最佳導演，最佳原著劇本，最佳配樂，最佳攝影，最佳剪輯，最佳服裝設計，最佳美術設計，最佳化妝。
2014柏林影展評審團大奬。
2015金球奬最佳音樂、喜劇影片。
2015年，金球奬把「最佳音樂/喜劇影片」的殊榮頒給《歡迎來到布達佩斯大飯店》。我十分不以為然，它怎能是一齣喜劇呢？
無疑，《布達佩斯大飯店》是部極好看的電影，片中有豪門爭奪傢産的機關算盡，一樁匪夷所思的謀殺案，失竊的文藝復興名畫，拍案叫絕的越獄行動，令人大開眼界的雪地亡命追逐……整部片子裏，精心安排的黑色幽默段子俯拾皆是，高鮮飽和的色調呈現齣令人歡愉的漫畫印象，使用停格動畫（註一）的電影技法概念帶來一種緊湊的卡通節奏，加上誇張的人物性格塑造，令人噴飯的劇情和對話……似乎都指嚮喜劇。
可是，當你再三咀嚼，細細品味，電影裏戲謔嘲諷，誇張可笑的敍事語調，其實是對倒塌的昨日文明無盡的眷戀，血淚控訴著戰爭的殘酷和荒謬。整個觀影的過程，一股莫名的鬱結之情環繞著我。我在飛機上看完這部電影，竟然難過到吃不下客服員送來的飯。
奧地利猶太裔作傢褚威格
要談這部電影，必須提到奧地利猶太裔作傢褚威格（Stefan Zweig 1881-1942），不僅因為導演Wes Anderson在電影結束時打上「本片的靈感來自褚威格」，他更不諱言電影中主角Gustave──那位風流倜儻的傳奇飯店經理的原型就是褚威格本人。
褚威格齣身富裕猶太傢庭，早年在維也納學習哲學，其哲學觀點受尼采的影響頗深，而尼采是第一個用現代的說法說上帝死瞭的人，既然上帝已死，人必須勇敢決定自己生命的價值和意義。自己決定價值和意義──是褚威格創作中常不禁流露齣來的哲學反思。褚威格經曆納粹迫害，輾轉流亡至英國，最後落腳巴西，他痛恨納粹和戰爭。
《昨日的世界》是褚威格齣版的最後一本書，年老時他用充滿情感的文字，思鄉成病的筆觸，娓娓道齣他對傢鄉的懷念──那個人文薈萃的古城維也納，高舉著理性、自由和人本主義的社會文明，在第一次大戰前曾經不需要護照就可以來去自如的古老大陸，那個成長記憶中──得以安身立命的黃金年代（the Golden Age of Security）……現在因著納粹和戰亂，一切已然不復存在。
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