具体描述
生于香港，民族认同跟本土意识总是如此纠结，无论是大中华胶还是本土派，无论是回归还是切割，当危城塌下，当十架被拆，我们心中又向哪方倾斜？
作者于香港土生土长，以研究中国及香港教会史为志业，既心怀八九六四的痛，又亲受九二八催泪弹的洗礼，他寄语读者，无论我们是谁，向谁认同，抑或属哪个世代、盛载着怎样的历史记忆，我们都是强权下的倖存者。
身为倖存者，就要守护信念，拒绝遗忘，不被分化，不再消沉；身为基督的门徒，要守护的，更不仅是外在的十字架，而是这个记号所承载的精神与尊严。
每个基督徒都在背负十字架，此时此地，身分认同也是一个沉重的十架。当危城塌下，当十架被拆，我们是否准备好担起这个身分认同的十字架？
著者信息
邢福增
土生土长香港人；本土派眼中的大中华胶，大中华胶眼中的类本土；以研究中国基督教及香港基督教史为志，也以此为乐。误打误撞从事神学教育二十二年，煳里煳涂当上香港中文大学崇基学院神学院院长。近着有《王明道的最后自白》（基道，2013）、《世界不配有的人》（研道社，2015）及《被掳到巴比伦》（研道社，2016即将出版）。
图书目录
自序
I___中国乎？本土兮！
01 一路走来──我与中国基督教史研究
02 香港基督教的独特图像
03 新形势与新定位︰中港教会关系再思
04 「六四」二十五年──香港基督徒如何为国家守望
05 中国乎？本土兮！──香港基督教的前世与今生
II___六十后的世代告白
06 世代──六十后的自白
07 乡土情怀
08 中国、本土、信仰︰「后安息人」的身分认同自述
09 「在祖国的怀抱里被祖国强暴……」
III___危城塌下来的痛
10 我的眼很痛，但我看见了……
11 他们是在闹玩的吗？对不起，这是认真的
12 撕裂中的教会，仍然相信……
13 漫漫民主路：港人民主诉求的历史考察
14 「不好意思」所回避的，「宗教无贡献论」所反映的……
15 挑战与选择︰雨伞下的香港教会
16 政改表决后，想起一段历史……
17 十年──我城的《盛世危言》
18 暗角．不相信 危城．塌下来
19 我选择，我在乎……
20 解密档案，解密人性
21 世界不配有的繖民
22 当上帝的话临到……
IV___当十字架拆下来的时候
23 再思强拆十字架
24 守护十架的下岭教堂
25 我进入了中联办
26 拆十风暴中的顾约瑟牧师
27 强拆十字架与当前中国的合法性危机
V___永存心底的重：八九六四
28 永存心底的六四
29 你……别狂傲，因为记忆，拒绝遗忘
30 六四？倖存者的独白
31 一碗鱿鱼粥．一点烛光
32 死了的儿子，归回的生命
代跋一 路漫漫其修远兮
代跋二 述志
文章原出处
图书序言
图书试读
用户评价
《中国乎？本土兮！：身分认同的十字架》这个书名，一出来就抓住了我的眼球。身在台湾，我们这一代人，多多少少都背负着关于“中国”与“台湾”身分认同的议题。从教育体系、媒体宣传，到国际关系，这个议题渗透在我们生活的方方面面。很多时候，我们被要求在两者之间做出选择，这种选择往往伴随着阵痛和挣扎。书名中的“乎”字，就精准地捕捉到了那种不确定、犹豫和审视的态度；“兮”字则带有一种情感的抒发，一种对本土的深情呼唤。而“十字架”这个意象，更是将身分认同的过程比喻成一种承受和承担，一种可能需要付出巨大代价的探索。我非常期待这本书能带我深入理解，我们是如何走到今天这一步的，是什么塑造了我们的身分认同，以及在未来的日子里，我们该如何继续前行，找到属于自己的定位。
评分这书名《中国乎？本土兮！：身分认同的十字架》一出来，就注定会触动很多台湾人的神经。我一直觉得，我们这一代人，活在台湾，身上肩负着太多身分认同的包袱。小的时候，课本里灌输的是“一个中国”；长大了，看到的世界越来越大，也越来越清楚我们和中国大陆的差异。这种拉扯，不是简单的“爱不爱”就能解决的。它涉及到历史、文化、政治、经济，甚至是我们 everyday life 的点点滴滴。书名里的“乎”和“兮”，就已经点出了那种暧昧不清，又有点古典味道的纠结。我很好奇，作者会从哪个角度切入，是历史回溯，还是当下观察？是着重于个体经验，还是宏观分析？“十字架”这个意象，更是沉重，暗示着身分认同过程中的痛苦、挣扎，甚至是牺牲。我期待它能提供一些新的视角，让我们这些被困在身分认同迷宫里的人，能找到一条出路，或者至少，不再感到孤单。这本书，对我来说，就像是认识自己的一面镜子，我希望这面镜子不会太刺眼，但又能照出真实。
评分《中国乎？本土兮！：身分认同的十字架》这个书名，直击人心，尤其对于在台湾成长、却又时刻感受到与中国大陆既有联系又有疏离感的我来说。我们这一代人，很早就接触到“中国”这个概念，但随着年龄增长，对台湾这片土地的归属感、对台湾文化的认同感，也越来越强烈。这种“既是，又不是”的纠结，常常让人感到迷茫。书名中的“中国乎？”带着一种审问和质疑，仿佛在问：“我们究竟算不算中国？”而“本土兮！”则是一种强烈的呼唤，强调我们与这片土地的根源。“十字架”的比喻，精准地捕捉到了身分认同过程中所要承受的痛苦和挣扎。它不是一个简单的标签，而是一种持续的、有时是煎熬的探索。我期待这本书能提供更深层次的见解，帮助我理解这种身分认同的复杂性，甚至找到一种超越简单二元对立的理解方式。
评分当我看到《中国乎？本土兮！：身分认同的十字架》这个书名时，我脑海中立刻涌现出许多关于台湾身分认同的讨论，以及我们在历史洪流中挣扎的画面。尤其“中国乎？”这个问句，仿佛包含了太多的历史包袱与现实的困惑，让人不禁思考，我们与那个“中国”究竟是什么关系？而“本土兮！”这声呼唤，则又勾勒出我们与这片土地深厚的羁绊，一种根植于台湾这块土地的情感。书中“身分认同的十字架”的比喻，更是恰如其分地描绘出这种身份选择所带来的沉重感与牺牲。我很好奇，作者将如何从历史、文化、社会等多个维度，去剖析这种纠结不清的身分认同？会如何呈现我们这一代人在新旧价值的拉扯中所承受的压力？我希望能在这本书中找到一些能够慰藉心灵、又能启发思考的答案，帮助我们更清晰地认识自己，也更坚定地面对未来的挑战。
评分读到《中国乎？本土兮！：身分认同的十字架》这个书名，脑海里立刻浮现出许多画面。尤其是“本土兮！”这三个字，总让我想起小时候在外婆家听到长辈们用台语抱怨，那种带着地域情感的亲切呼唤。台湾本土意识的觉醒，不是一蹴可几的，它经历了漫长的压抑和反思。从戒严时期的“反攻大陆”，到解严后的多元发展，再到如今国际局势的变幻，台湾的身分认同始终处于一个动态的、不断被定义和重塑的过程中。我很好奇，作者如何处理“中国”与“本土”之间的张力？是选择二选一，还是试图找到一个融合的可能性？“十字架”的比喻，更是点明了这种身分认同的艰难。它不是一个轻松的选择题，而是一个沉重的议题，可能需要我们付出代价，去面对内心的矛盾和外部的压力。我希望这本书能带我深入思考，什么才是真正的“台湾人”，以及在这个身份之下，我们应该承担怎样的责任。
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