中国乎？本土兮！：身分认同的十字架 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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这一代人的身分认同，是哪一代人的身分认同？中国乎？本土兮？

　　生于香港，民族认同跟本土意识总是如此纠结，无论是大中华胶还是本土派，无论是回归还是切割，当危城塌下，当十架被拆，我们心中又向哪方倾斜？

　　作者于香港土生土长，以研究中国及香港教会史为志业，既心怀八九六四的痛，又亲受九二八催泪弹的洗礼，他寄语读者，无论我们是谁，向谁认同，抑或属哪个世代、盛载着怎样的历史记忆，我们都是强权下的倖存者。

　　身为倖存者，就要守护信念，拒绝遗忘，不被分化，不再消沉；身为基督的门徒，要守护的，更不仅是外在的十字架，而是这个记号所承载的精神与尊严。

　　每个基督徒都在背负十字架，此时此地，身分认同也是一个沉重的十架。当危城塌下，当十架被拆，我们是否准备好担起这个身分认同的十字架？

 

书籍简介：《历史的褶皱：文明的碰撞与融合》 一、 导言：在宏大叙事与微观个体之间 人类文明的发展，如同河流蜿蜒，时而汇聚成势不可挡的洪流，时而分支成细小的溪流，最终在广袤的地理和时间轴上刻下不可磨灭的印记。《历史的褶皱：文明的碰撞与融合》并非一部传统意义上按时间线性铺陈的通史，它试图深入历史的肌理，探究那些塑造了我们今日世界的关键“褶皱”——那些文化、技术、信仰和权力结构发生剧烈交锋与相互渗透的关键节点。本书的核心关切在于，我们如何理解那些看似对立的文明形态，如何在相互冲击中寻求共存，又如何在融合的过程中产生全新的、不可预见的生命力。 本书将视角聚焦于那些跨越地理疆界、打破文化壁垒的互动时刻，而非仅仅关注单一文明的兴衰。我们相信，历史的深度与复杂性恰恰隐藏在这些“碰撞”与“融合”的动态过程之中。 二、 文明的交汇点：丝绸之路的深层意涵 本书首先将目光投向连接欧亚大陆的宏伟动脉——丝绸之路。然而，我们关注的并非仅仅是香料、丝绸或黄金的物质交换，而是其背后所承载的知识、技术、宗教和艺术的流动。 第一部分：物质的轨迹与观念的迁移。 我们将详细剖析粟特商人、景教僧侣、佛教沙门在不同地理空间中的生活状态及其扮演的角色。例如，佛教如何借由商道自印度向东传播，在不同文化土壤中经历“变异”与“适应”，最终在东亚形成了具有本土特色的宗派体系。这种传播并非单向灌输，而是一个双向选择与重塑的过程。书中将探讨波斯的萨珊王朝文化如何影响了唐代的艺术风格，以及中亚地区的玻璃制造技术如何传入东方，引发本土工艺的革命。这些物质与观念的交汇，共同构筑了一个多中心、多层次的古代世界网络。 第二部分：瘟疫与知识的蝴蝶效应。 深入研究历史上的瘟疫传播，如“查士丁尼瘟疫”和后来的“黑死病”。这些灾难在带来毁灭的同时，也成为了文化传播的“加速器”。人口的大量死亡，瓦解了旧有的社会结构，为新思想、新技术（如源自东方的医学知识）的进入创造了空间。我们探究了在危机时刻，不同文明对待死亡与生命的哲学观念如何相互映照与辩驳。 三、 帝国的张力：权力边界的模糊与重塑 本书的第二大板块，着眼于历史上的大型帝国体系——无论是罗马、波斯、蒙古，还是后来的殖民帝国——在扩张与衰落过程中，如何处理内部的“他者”问题，以及如何应对外部力量的渗透。 第三部分：法律与习俗的张力。 以罗马帝国晚期为例，探讨基督教信仰如何从边缘走向主流，以及罗马的成文法传统如何与日耳曼部落的习惯法进行艰难的整合。这种整合不仅是政治上的妥协，更是对“何为正义”、“何为公民”等根本性概念的重新定义。书中将细致分析不同法律体系在边疆地区的实际运作情况，揭示帝国并非铁板一块，而是一个充满内部张力的复杂场域。 第四部分：游牧与农耕的辩证关系。 集中分析欧亚大草原上的游牧民族对定居文明的影响。蒙古帝国以其空前的扩张速度，创造了一个短暂但影响深远的“大帝国”空间。这种影响不仅体现在军事征服上，更在于其建立的信使系统、货币制度以及对技术（如火药、印刷术）的跨文化移植。我们质疑传统的“文明/野蛮”二元对立，指出游牧民族在历史上扮演了“全球化催化剂”的角色，他们的存在迫使定居文明进行自我反思与结构性调整。 四、 现代性的“多声部”：殖民遗产与本土回应 本书的最后部分，将时间线拉至近代和现代，探讨全球化早期阶段，西方工业文明的冲击对非西方社会产生的深远影响，并着重分析本土精英阶层如何回应这一挑战。 第五部分：知识的“借用”与“挪用”。 考察十九世纪末二十世纪初，亚洲和非洲的知识分子在面对西方科学、哲学与政治思想冲击时的复杂心态。他们并非简单地“全盘西化”，而是在借鉴、翻译、本土化的过程中，进行了一场深刻的文化再创造。例如，对“民族国家”、“民主”、“科学”等概念的引入，如何与原有的社会结构、儒家伦理或伊斯兰教法体系发生冲突与调和？书中将通过分析特定学者的书信、日记和早期译本，还原知识分子内心的挣扎与抉择。 第六部分：都市空间的重构与身份的流动。 现代都市的崛起是文明融合的微观实验室。以二十世纪上半叶的上海、孟买或开罗为例，分析传统社群如何被吸纳进现代化的工厂、银行和大学体系中。这些新兴的城市空间，成为不同种族、阶层、职业人群进行强制性或自愿性互动的场所。新的混合语言、新的生活习俗、新的消费模式，都在这些“现代性岛屿”上快速催生，展现了人类在剧烈变革中的适应能力与创造力。 五、 结语：褶皱中的未来之径 《历史的褶皱：文明的碰撞与融合》最终指向一个核心结论：历史并非直线进步，而是由无数次碰撞与融合的“褶皱”构成的复杂织物。 真正的历史洞察力，来自于我们对“异质性”的接纳，以及对“中间地带”的关注。只有理解了文明之间是如何在权力博弈中互相渗透、在知识传播中彼此转译的，我们才能更清醒地认识到我们自身文化传统的复杂根源，并为迎接未来更加紧密的全球互动做好准备。本书旨在为读者提供一种超越二元对立的历史观看法，强调互动、适应与创生的历史动力。

作者简介

邢福增

　　土生土长香港人；本土派眼中的大中华胶，大中华胶眼中的类本土；以研究中国基督教及香港基督教史为志，也以此为乐。误打误撞从事神学教育二十二年，煳里煳涂当上香港中文大学崇基学院神学院院长。近着有《王明道的最后自白》（基道，2013）、《世界不配有的人》（研道社，2015）及《被掳到巴比伦》（研道社，2016即将出版）。

 

郭序
自序

I___中国乎？本土兮！
01 一路走来──我与中国基督教史研究
02 香港基督教的独特图像
03 新形势与新定位︰中港教会关系再思
04 「六四」二十五年──香港基督徒如何为国家守望
05 中国乎？本土兮！──香港基督教的前世与今生

II___六十后的世代告白
06 世代──六十后的自白
07 乡土情怀
08 中国、本土、信仰︰「后安息人」的身分认同自述
09 「在祖国的怀抱里被祖国强暴……」

III___危城塌下来的痛
10 我的眼很痛，但我看见了……
11 他们是在闹玩的吗？对不起，这是认真的
12 撕裂中的教会，仍然相信……
13 漫漫民主路：港人民主诉求的历史考察
14 「不好意思」所回避的，「宗教无贡献论」所反映的……
15 挑战与选择︰雨伞下的香港教会
16 政改表决后，想起一段历史……
17 十年──我城的《盛世危言》
18 暗角．不相信 危城．塌下来
19 我选择，我在乎……
20 解密档案，解密人性
21 世界不配有的繖民
22 当上帝的话临到……

IV___当十字架拆下来的时候
23 再思强拆十字架
24 守护十架的下岭教堂
25 我进入了中联办
26 拆十风暴中的顾约瑟牧师
27 强拆十字架与当前中国的合法性危机

V___永存心底的重：八九六四
28 永存心底的六四
29 你……别狂傲，因为记忆，拒绝遗忘
30 六四？倖存者的独白
31 一碗鱿鱼粥．一点烛光
32 死了的儿子，归回的生命

代跋一   路漫漫其修远兮
代跋二   述志
文章原出处


 

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当我看到《中国乎？本土兮！：身分认同的十字架》这个书名时，我脑海中立刻涌现出许多关于台湾身分认同的讨论，以及我们在历史洪流中挣扎的画面。尤其“中国乎？”这个问句，仿佛包含了太多的历史包袱与现实的困惑，让人不禁思考，我们与那个“中国”究竟是什么关系？而“本土兮！”这声呼唤，则又勾勒出我们与这片土地深厚的羁绊，一种根植于台湾这块土地的情感。书中“身分认同的十字架”的比喻，更是恰如其分地描绘出这种身份选择所带来的沉重感与牺牲。我很好奇，作者将如何从历史、文化、社会等多个维度，去剖析这种纠结不清的身分认同？会如何呈现我们这一代人在新旧价值的拉扯中所承受的压力？我希望能在这本书中找到一些能够慰藉心灵、又能启发思考的答案，帮助我们更清晰地认识自己，也更坚定地面对未来的挑战。

评分☆☆☆☆☆

读到《中国乎？本土兮！：身分认同的十字架》这个书名，脑海里立刻浮现出许多画面。尤其是“本土兮！”这三个字，总让我想起小时候在外婆家听到长辈们用台语抱怨，那种带着地域情感的亲切呼唤。台湾本土意识的觉醒，不是一蹴可几的，它经历了漫长的压抑和反思。从戒严时期的“反攻大陆”，到解严后的多元发展，再到如今国际局势的变幻，台湾的身分认同始终处于一个动态的、不断被定义和重塑的过程中。我很好奇，作者如何处理“中国”与“本土”之间的张力？是选择二选一，还是试图找到一个融合的可能性？“十字架”的比喻，更是点明了这种身分认同的艰难。它不是一个轻松的选择题，而是一个沉重的议题，可能需要我们付出代价，去面对内心的矛盾和外部的压力。我希望这本书能带我深入思考，什么才是真正的“台湾人”，以及在这个身份之下，我们应该承担怎样的责任。

评分☆☆☆☆☆

《中国乎？本土兮！：身分认同的十字架》这个书名，直击人心，尤其对于在台湾成长、却又时刻感受到与中国大陆既有联系又有疏离感的我来说。我们这一代人，很早就接触到“中国”这个概念，但随着年龄增长，对台湾这片土地的归属感、对台湾文化的认同感，也越来越强烈。这种“既是，又不是”的纠结，常常让人感到迷茫。书名中的“中国乎？”带着一种审问和质疑，仿佛在问：“我们究竟算不算中国？”而“本土兮！”则是一种强烈的呼唤，强调我们与这片土地的根源。“十字架”的比喻，精准地捕捉到了身分认同过程中所要承受的痛苦和挣扎。它不是一个简单的标签，而是一种持续的、有时是煎熬的探索。我期待这本书能提供更深层次的见解，帮助我理解这种身分认同的复杂性，甚至找到一种超越简单二元对立的理解方式。

评分☆☆☆☆☆

这书名《中国乎？本土兮！：身分认同的十字架》一出来，就注定会触动很多台湾人的神经。我一直觉得，我们这一代人，活在台湾，身上肩负着太多身分认同的包袱。小的时候，课本里灌输的是“一个中国”；长大了，看到的世界越来越大，也越来越清楚我们和中国大陆的差异。这种拉扯，不是简单的“爱不爱”就能解决的。它涉及到历史、文化、政治、经济，甚至是我们 everyday life 的点点滴滴。书名里的“乎”和“兮”，就已经点出了那种暧昧不清，又有点古典味道的纠结。我很好奇，作者会从哪个角度切入，是历史回溯，还是当下观察？是着重于个体经验，还是宏观分析？“十字架”这个意象，更是沉重，暗示着身分认同过程中的痛苦、挣扎，甚至是牺牲。我期待它能提供一些新的视角，让我们这些被困在身分认同迷宫里的人，能找到一条出路，或者至少，不再感到孤单。这本书，对我来说，就像是认识自己的一面镜子，我希望这面镜子不会太刺眼，但又能照出真实。

评分☆☆☆☆☆

《中国乎？本土兮！：身分认同的十字架》这个书名，一出来就抓住了我的眼球。身在台湾，我们这一代人，多多少少都背负着关于“中国”与“台湾”身分认同的议题。从教育体系、媒体宣传，到国际关系，这个议题渗透在我们生活的方方面面。很多时候，我们被要求在两者之间做出选择，这种选择往往伴随着阵痛和挣扎。书名中的“乎”字，就精准地捕捉到了那种不确定、犹豫和审视的态度；“兮”字则带有一种情感的抒发，一种对本土的深情呼唤。而“十字架”这个意象，更是将身分认同的过程比喻成一种承受和承担，一种可能需要付出巨大代价的探索。我非常期待这本书能带我深入理解，我们是如何走到今天这一步的，是什么塑造了我们的身分认同，以及在未来的日子里，我们该如何继续前行，找到属于自己的定位。