中國乎？本土兮！：身分認同的十字架 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 身份認同
• 本土化
• 中國
• 文化認同
• 社會學
• 族群
• 歸屬感
• 後殖民
• 現代性
• 十字架

這一代人的身分認同，是哪一代人的身分認同？中國乎？本土兮？

　　生於香港，民族認同跟本土意識總是如此糾結，無論是大中華膠還是本土派，無論是迴歸還是切割，當危城塌下，當十架被拆，我們心中又嚮哪方傾斜？

　　作者於香港土生土長，以研究中國及香港教會史為誌業，既心懷八九六四的痛，又親受九二八催淚彈的洗禮，他寄語讀者，無論我們是誰，嚮誰認同，抑或屬哪個世代、盛載著怎樣的曆史記憶，我們都是強權下的倖存者。

　　身為倖存者，就要守護信念，拒絕遺忘，不被分化，不再消沉；身為基督的門徒，要守護的，更不僅是外在的十字架，而是這個記號所承載的精神與尊嚴。

　　每個基督徒都在背負十字架，此時此地，身分認同也是一個沉重的十架。當危城塌下，當十架被拆，我們是否準備好擔起這個身分認同的十字架？

 

書籍簡介：《曆史的褶皺：文明的碰撞與融閤》 一、 導言：在宏大敘事與微觀個體之間 人類文明的發展，如同河流蜿蜒，時而匯聚成勢不可擋的洪流，時而分支成細小的溪流，最終在廣袤的地理和時間軸上刻下不可磨滅的印記。《曆史的褶皺：文明的碰撞與融閤》並非一部傳統意義上按時間綫性鋪陳的通史，它試圖深入曆史的肌理，探究那些塑造瞭我們今日世界的關鍵“褶皺”——那些文化、技術、信仰和權力結構發生劇烈交鋒與相互滲透的關鍵節點。本書的核心關切在於，我們如何理解那些看似對立的文明形態，如何在相互衝擊中尋求共存，又如何在融閤的過程中産生全新的、不可預見的生命力。 本書將視角聚焦於那些跨越地理疆界、打破文化壁壘的互動時刻，而非僅僅關注單一文明的興衰。我們相信，曆史的深度與復雜性恰恰隱藏在這些“碰撞”與“融閤”的動態過程之中。 二、 文明的交匯點：絲綢之路的深層意涵 本書首先將目光投嚮連接歐亞大陸的宏偉動脈——絲綢之路。然而，我們關注的並非僅僅是香料、絲綢或黃金的物質交換，而是其背後所承載的知識、技術、宗教和藝術的流動。 第一部分：物質的軌跡與觀念的遷移。 我們將詳細剖析粟特商人、景教僧侶、佛教沙門在不同地理空間中的生活狀態及其扮演的角色。例如，佛教如何藉由商道自印度嚮東傳播，在不同文化土壤中經曆“變異”與“適應”，最終在東亞形成瞭具有本土特色的宗派體係。這種傳播並非單嚮灌輸，而是一個雙嚮選擇與重塑的過程。書中將探討波斯的薩珊王朝文化如何影響瞭唐代的藝術風格，以及中亞地區的玻璃製造技術如何傳入東方，引發本土工藝的革命。這些物質與觀念的交匯，共同構築瞭一個多中心、多層次的古代世界網絡。 第二部分：瘟疫與知識的蝴蝶效應。 深入研究曆史上的瘟疫傳播，如“查士丁尼瘟疫”和後來的“黑死病”。這些災難在帶來毀滅的同時，也成為瞭文化傳播的“加速器”。人口的大量死亡，瓦解瞭舊有的社會結構，為新思想、新技術（如源自東方的醫學知識）的進入創造瞭空間。我們探究瞭在危機時刻，不同文明對待死亡與生命的哲學觀念如何相互映照與辯駁。 三、 帝國的張力：權力邊界的模糊與重塑 本書的第二大闆塊，著眼於曆史上的大型帝國體係——無論是羅馬、波斯、濛古，還是後來的殖民帝國——在擴張與衰落過程中，如何處理內部的“他者”問題，以及如何應對外部力量的滲透。 第三部分：法律與習俗的張力。 以羅馬帝國晚期為例，探討基督教信仰如何從邊緣走嚮主流，以及羅馬的成文法傳統如何與日耳曼部落的習慣法進行艱難的整閤。這種整閤不僅是政治上的妥協，更是對“何為正義”、“何為公民”等根本性概念的重新定義。書中將細緻分析不同法律體係在邊疆地區的實際運作情況，揭示帝國並非鐵闆一塊，而是一個充滿內部張力的復雜場域。 第四部分：遊牧與農耕的辯證關係。 集中分析歐亞大草原上的遊牧民族對定居文明的影響。濛古帝國以其空前的擴張速度，創造瞭一個短暫但影響深遠的“大帝國”空間。這種影響不僅體現在軍事徵服上，更在於其建立的信使係統、貨幣製度以及對技術（如火藥、印刷術）的跨文化移植。我們質疑傳統的“文明/野蠻”二元對立，指齣遊牧民族在曆史上扮演瞭“全球化催化劑”的角色，他們的存在迫使定居文明進行自我反思與結構性調整。 四、 現代性的“多聲部”：殖民遺産與本土迴應 本書的最後部分，將時間綫拉至近代和現代，探討全球化早期階段，西方工業文明的衝擊對非西方社會産生的深遠影響，並著重分析本土精英階層如何迴應這一挑戰。 第五部分：知識的“藉用”與“挪用”。 考察十九世紀末二十世紀初，亞洲和非洲的知識分子在麵對西方科學、哲學與政治思想衝擊時的復雜心態。他們並非簡單地“全盤西化”，而是在藉鑒、翻譯、本土化的過程中，進行瞭一場深刻的文化再創造。例如，對“民族國傢”、“民主”、“科學”等概念的引入，如何與原有的社會結構、儒傢倫理或伊斯蘭教法體係發生衝突與調和？書中將通過分析特定學者的書信、日記和早期譯本，還原知識分子內心的掙紮與抉擇。 第六部分：都市空間的重構與身份的流動。 現代都市的崛起是文明融閤的微觀實驗室。以二十世紀上半葉的上海、孟買或開羅為例，分析傳統社群如何被吸納進現代化的工廠、銀行和大學體係中。這些新興的城市空間，成為不同種族、階層、職業人群進行強製性或自願性互動的場所。新的混閤語言、新的生活習俗、新的消費模式，都在這些“現代性島嶼”上快速催生，展現瞭人類在劇烈變革中的適應能力與創造力。 五、 結語：褶皺中的未來之徑 《曆史的褶皺：文明的碰撞與融閤》最終指嚮一個核心結論：曆史並非直綫進步，而是由無數次碰撞與融閤的“褶皺”構成的復雜織物。 真正的曆史洞察力，來自於我們對“異質性”的接納，以及對“中間地帶”的關注。隻有理解瞭文明之間是如何在權力博弈中互相滲透、在知識傳播中彼此轉譯的，我們纔能更清醒地認識到我們自身文化傳統的復雜根源，並為迎接未來更加緊密的全球互動做好準備。本書旨在為讀者提供一種超越二元對立的曆史觀看法，強調互動、適應與創生的曆史動力。

作者簡介

邢福增

　　土生土長香港人；本土派眼中的大中華膠，大中華膠眼中的類本土；以研究中國基督教及香港基督教史為誌，也以此為樂。誤打誤撞從事神學教育二十二年，糊裏糊塗當上香港中文大學崇基學院神學院院長。近著有《王明道的最後自白》（基道，2013）、《世界不配有的人》（研道社，2015）及《被擄到巴比倫》（研道社，2016即將齣版）。

 

郭序
自序

I___中國乎？本土兮！
01 一路走來──我與中國基督教史研究
02 香港基督教的獨特圖像
03 新形勢與新定位︰中港教會關係再思
04 「六四」二十五年──香港基督徒如何為國傢守望
05 中國乎？本土兮！──香港基督教的前世與今生

II___六十後的世代告白
06 世代──六十後的自白
07 鄉土情懷
08 中國、本土、信仰︰「後安息人」的身分認同自述
09 「在祖國的懷抱裏被祖國強暴……」

III___危城塌下來的痛
10 我的眼很痛，但我看見瞭……
11 他們是在鬧玩的嗎？對不起，這是認真的
12 撕裂中的教會，仍然相信……
13 漫漫民主路：港人民主訴求的曆史考察
14 「不好意思」所迴避的，「宗教無貢獻論」所反映的……
15 挑戰與選擇︰雨傘下的香港教會
16 政改錶決後，想起一段曆史……
17 十年──我城的《盛世危言》
18 暗角．不相信 危城．塌下來
19 我選擇，我在乎……
20 解密檔案，解密人性
21 世界不配有的繖民
22 當上帝的話臨到……

IV___當十字架拆下來的時候
23 再思強拆十字架
24 守護十架的下嶺教堂
25 我進入瞭中聯辦
26 拆十風暴中的顧約瑟牧師
27 強拆十字架與當前中國的閤法性危機

V___永存心底的重：八九六四
28 永存心底的六四
29 你……彆狂傲，因為記憶，拒絕遺忘
30 六四？倖存者的獨白
31 一碗魷魚粥．一點燭光
32 死瞭的兒子，歸迴的生命

代跋一   路漫漫其修遠兮
代跋二   述誌
文章原齣處


 

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這書名《中國乎？本土兮！：身分認同的十字架》一齣來，就注定會觸動很多颱灣人的神經。我一直覺得，我們這一代人，活在颱灣，身上肩負著太多身分認同的包袱。小的時候，課本裏灌輸的是“一個中國”；長大瞭，看到的世界越來越大，也越來越清楚我們和中國大陸的差異。這種拉扯，不是簡單的“愛不愛”就能解決的。它涉及到曆史、文化、政治、經濟，甚至是我們 everyday life 的點點滴滴。書名裏的“乎”和“兮”，就已經點齣瞭那種曖昧不清，又有點古典味道的糾結。我很好奇，作者會從哪個角度切入，是曆史迴溯，還是當下觀察？是著重於個體經驗，還是宏觀分析？“十字架”這個意象，更是沉重，暗示著身分認同過程中的痛苦、掙紮，甚至是犧牲。我期待它能提供一些新的視角，讓我們這些被睏在身分認同迷宮裏的人，能找到一條齣路，或者至少，不再感到孤單。這本書，對我來說，就像是認識自己的一麵鏡子，我希望這麵鏡子不會太刺眼，但又能照齣真實。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《中國乎？本土兮！：身分認同的十字架》這個書名時，我腦海中立刻湧現齣許多關於颱灣身分認同的討論，以及我們在曆史洪流中掙紮的畫麵。尤其“中國乎？”這個問句，仿佛包含瞭太多的曆史包袱與現實的睏惑，讓人不禁思考，我們與那個“中國”究竟是什麼關係？而“本土兮！”這聲呼喚，則又勾勒齣我們與這片土地深厚的羈絆，一種根植於颱灣這塊土地的情感。書中“身分認同的十字架”的比喻，更是恰如其分地描繪齣這種身份選擇所帶來的沉重感與犧牲。我很好奇，作者將如何從曆史、文化、社會等多個維度，去剖析這種糾結不清的身分認同？會如何呈現我們這一代人在新舊價值的拉扯中所承受的壓力？我希望能在這本書中找到一些能夠慰藉心靈、又能啓發思考的答案，幫助我們更清晰地認識自己，也更堅定地麵對未來的挑戰。

评分☆☆☆☆☆

讀到《中國乎？本土兮！：身分認同的十字架》這個書名，腦海裏立刻浮現齣許多畫麵。尤其是“本土兮！”這三個字，總讓我想起小時候在外婆傢聽到長輩們用颱語抱怨，那種帶著地域情感的親切呼喚。颱灣本土意識的覺醒，不是一蹴可幾的，它經曆瞭漫長的壓抑和反思。從戒嚴時期的“反攻大陸”，到解嚴後的多元發展，再到如今國際局勢的變幻，颱灣的身分認同始終處於一個動態的、不斷被定義和重塑的過程中。我很好奇，作者如何處理“中國”與“本土”之間的張力？是選擇二選一，還是試圖找到一個融閤的可能性？“十字架”的比喻，更是點明瞭這種身分認同的艱難。它不是一個輕鬆的選擇題，而是一個沉重的議題，可能需要我們付齣代價，去麵對內心的矛盾和外部的壓力。我希望這本書能帶我深入思考，什麼纔是真正的“颱灣人”，以及在這個身份之下，我們應該承擔怎樣的責任。

评分☆☆☆☆☆

《中國乎？本土兮！：身分認同的十字架》這個書名，一齣來就抓住瞭我的眼球。身在颱灣，我們這一代人，多多少少都背負著關於“中國”與“颱灣”身分認同的議題。從教育體係、媒體宣傳，到國際關係，這個議題滲透在我們生活的方方麵麵。很多時候，我們被要求在兩者之間做齣選擇，這種選擇往往伴隨著陣痛和掙紮。書名中的“乎”字，就精準地捕捉到瞭那種不確定、猶豫和審視的態度；“兮”字則帶有一種情感的抒發，一種對本土的深情呼喚。而“十字架”這個意象，更是將身分認同的過程比喻成一種承受和承擔，一種可能需要付齣巨大代價的探索。我非常期待這本書能帶我深入理解，我們是如何走到今天這一步的，是什麼塑造瞭我們的身分認同，以及在未來的日子裏，我們該如何繼續前行，找到屬於自己的定位。

评分☆☆☆☆☆

《中國乎？本土兮！：身分認同的十字架》這個書名，直擊人心，尤其對於在颱灣成長、卻又時刻感受到與中國大陸既有聯係又有疏離感的我來說。我們這一代人，很早就接觸到“中國”這個概念，但隨著年齡增長，對颱灣這片土地的歸屬感、對颱灣文化的認同感，也越來越強烈。這種“既是，又不是”的糾結，常常讓人感到迷茫。書名中的“中國乎？”帶著一種審問和質疑，仿佛在問：“我們究竟算不算中國？”而“本土兮！”則是一種強烈的呼喚，強調我們與這片土地的根源。“十字架”的比喻，精準地捕捉到瞭身分認同過程中所要承受的痛苦和掙紮。它不是一個簡單的標簽，而是一種持續的、有時是煎熬的探索。我期待這本書能提供更深層次的見解，幫助我理解這種身分認同的復雜性，甚至找到一種超越簡單二元對立的理解方式。