認識耶穌，贏得基督：中國基督教之本土與全球發展 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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本書為政治大學華人宗教研究中心及颱北市召會共同主辦研討會「中國基督教之本土與全球發展」之論文集結齣版。第一部「認識基督」包含瞭八篇論文，探討中文聖經翻譯與解經的爭議；代錶中國本土基督宗教其中一支的召會，似乎成功地抗拒「混和宗教」或者「西方神學霸權」。然而其神學、組織與特殊的信仰術語，似乎也造成其發展的一些限製，有待進一步的創新與突破。本書後半部九篇關於中國基督教不同宗派為例之信仰實踐論文，呼應瞭前八篇關於聖經翻譯和解經的結論。即中國基督教在本土化的過程中，一方麵要能夠適應本土的政治、經濟、社會和文化的特殊性，但是另一方麵也要堅持一定的宗教區隔，以免被優勢的本地宗教所融閤，而導緻成長的停滯或信仰的偏差。本書的學術與實務貢獻也在此。

《靈光閃耀：東西方文化交融中的中國現代宗教史》 一部深入探討中國現代宗教圖景變遷的恢弘史詩 圖書簡介 本書以宏大的曆史視野和精微的文本考據，勾勒齣二十世紀以來，中國社會在劇烈動蕩與深刻變革中，本土宗教傳統與外來思想思潮相互激蕩、共塑現代精神圖景的復雜曆程。我們不再將目光局限於單一的信仰體係，而是將其放置於全球化浪潮、民族國傢構建與現代化進程的宏大敘事之中，探究宗教如何成為理解中國現代性核心議題的關鍵鑰匙。 第一部分：舊秩序的崩塌與新信仰的湧入 (1900-1949) 本部分聚焦於清末民初，一個傳統信仰體係麵臨空前挑戰的時代。 1. 帝國黃昏下的信仰重塑： 詳細考察瞭儒傢思想在國傢意識形態中的地位鬆動，以及民間宗教（如白蓮教、閭山派、關帝信仰）在地方社會治理中的角色變化。我們引入瞭“地方性知識”的概念，分析瞭這些傳統信仰在麵對西方科學理性衝擊時的防禦性重構與內部革新嘗試。 2. “文明的衝突”與知識分子的迷惘： 深入剖析瞭留學歸國知識分子群體，特彆是五四一代，對傳統“迷信”的批判浪潮。重點分析瞭他們如何係統性地引介和闡釋西方哲學（如尼采、叔本華的虛無主義、康德的先驗哲學）以及現代社會學理論，來解構既有信仰結構。我們細緻描摹瞭自由派知識分子（如鬍適、陳獨秀）試圖以“人本主義”取代神本信仰的努力。 3. 基督教在現代中國：從邊緣到中心地帶的短暫張力： 關注基督教（新教與天主教）在清末民初的發展軌跡。本書不同於傳統僅關注教義傳播的敘事，而是將教會視為現代教育、醫療和公共衛生體係的先行者。我們詳細梳理瞭“非基督教運動”的興起，分析瞭民族主義情緒如何將教會置於文化衝突的前沿，以及教會內部如何進行“漢化”與“中國化”的艱難辯證過程，試圖將信仰根植於中國倫理道德的土壤中。 4. 現代性的多重麵孔：社會主義思潮的替代性承諾： 考察瞭馬剋思主義及其相關思潮如何以一種徹底的唯物主義視角，對所有傳統和外來宗教信仰構成瞭最堅決的意識形態挑戰。我們分析瞭早期革命者如何將宗教的慰藉功能理解為“麻醉劑”，以及這種理解如何奠定瞭未來社會對宗教的基本定性。 第二部分：意識形態規製下的宗教生態 (1949-1978) 本部分側重於新政權建立後，宗教被納入國傢統一規劃的復雜過程。 1. 宗教的“改造”與“引導”： 詳盡記錄瞭“三自”愛國運動的初期階段，重點分析瞭政府如何通過組織機構的重建，實現瞭對宗教事務的垂直管理。我們考察瞭宗教人士在政治運動中扮演的角色，以及“愛國”與“信仰”之間的內在張力如何塑造瞭個體信徒的生存策略。 2. 少數民族宗教的特殊路徑： 本部分特彆開闢章節，探討瞭藏傳佛教、伊斯蘭教（尤其是新疆和西北地區的教派）在國傢統一背景下麵臨的獨特挑戰。這包括對遊牧文化與定居社會結構的調整，以及對教法體係在世俗法律麵前的適應性重塑。 3. “文化大革命”中的信仰隱秘場域： 盡管官方定性為“破四舊”，但本書力圖還原在極度高壓下，民間信仰和傢庭宗教實踐是如何轉入地下，以“口耳相傳”和“物件私藏”的方式得以存續。我們探討瞭“隱秘的忠誠”如何成為個體身份認同的最後堡壘。 第三部分：改革開放與全球語境下的復蘇與重構 (1979至今) 本部分是全書最核心的創新點，關注宗教在社會空間重開後，如何迴應全球化和後現代思潮。 1. 宗教的“空間政治”： 分析瞭改革開放後，教堂、寺廟、道觀的重建與修復過程，不僅僅是物質的迴歸，更是公共空間中信仰錶達權的重新爭取。我們審視瞭宗教場所如何重新成為社區社會資本的匯聚點，以及由此引發的與地方政府之間微妙的權力平衡。 2. 民間信仰的“去汙名化”與文化自覺： 探討瞭自上世紀八十年代以來，學術界對民間信仰的重新評價，從“迷信”轉嚮“民俗”乃至“文化遺産”。重點研究瞭媽祖文化、關帝信仰如何被成功地推廣為具有國傢認同意義的“中華傳統文化”組成部分，以及這種推廣背後的意識形態考量。 3. 靈性消費與全球教派的滲透： 考察瞭隨著信息流通的加速，各種新興宗教運動（New Religious Movements, NRM）和全球性的靈修團體（如某些形式的冥想、新紀元運動等）如何進入中國城市中産階級的生活。本書分析瞭現代都市人的焦慮和意義缺失，如何使得這些迎閤個體化需求的信仰模式找到瞭市場。 4. 數字時代的信仰傳播： 深入研究瞭互聯網、社交媒體在當代宗教傳播中的作用。分析瞭宗教團體如何利用新媒體平颱進行“去中心化”的組織構建，以及網絡空間中各種信仰流派之間的對話、爭論乃至衝突，如何重塑瞭當代中國人的信仰圖景。 結語：未完成的現代化與信仰的未來 本書的結論部分指齣，中國的現代化進程並非一個綫性拋棄信仰的過程，而是一個不斷吸收、重構、內化外來與本土元素，以應對生存挑戰的持續過程。現代中國人的信仰狀態，是多重時間性的交錯：古老的祭祀與最新的網絡布道並行不悖。這種復雜的宗教生態，正是理解當代中國社會活力與內在矛盾的不可或缺的一環。 本書旨在為讀者提供一個全麵、辯證、去神聖化的視角，審視這片土地上形形色色的“靈性生活”，理解它們在中國社會結構中的深刻嵌入性與持久的生命力。

1. 引言：認識耶穌，贏得基督 ....................................... 郭承天...... 005

一、聖經翻譯與解經
2. 迴到華人本土神學的起初：聖經希臘文的教育 ....... 郭承天...... 015
3. 聖經漢譯的本土文化融閤、分閤與分立：................ 範俊銘...... 036
以道與話為分析
4. 聖經中文譯本中「κοινωνία」一詞的翻譯比較 ........ 盧正五等... 053
5. 從全球化視野探討不同聖經譯本間的差異： ............ 張證豪...... 068
以新約中的「ψυχή」為例
6. Βασιλεία τοῦ Θεοῦ 一詞的中文翻譯及其神學詮釋..... 莊雅棠...... 094
7. 基督宗教靈肉觀念與道教形神觀念的比較 ............... 徐 弢...... 121
8. 莊子吾喪我的天籟與倪柝聲人的破碎靈的 ............... 陳小雯...... 133
齣來探討

二、信仰實踐
9. 再論靈魂體三元論及其對華人教會的影響： ............ 詹博全...... 153
倪柝聲之靈、魂、體三部分的救恩觀周復初
10. 召會的教會觀點對其發展的影響 ............................... 劉遠城...... 168
11. 倪柝聲「十架神學」之研究 ....................................... 郭振宇...... 186
12. 基督教的組織與宗派形成之論述啓示 ....................... 張世忠...... 203
 陳建明
13. 思想過激者的遭遇：瀋嗣莊其人及其思想 ............... 曾慶豹...... 221
14. 信仰關係與地方行政權力的互動：以廣東南鎮 ....... 李嚮平...... 245
基督教與民間信仰關係為例                     劉大為
15. 漁夫漁婦的信仰身分建構：青浦漁民天主教徒 ....... 硃曉紅...... 262
信仰生活今昔掠影
16. 俄羅斯東正教在華傳播三百年何以失敗：來自 ......... 林精華...... 281
文學的視角
17. 乾犯第一誡的（不）可能性：東亞基督教史的 ....... 陳子仁...... 312
一個奇象異景
18. 颱灣大學生歸信基督之研究 ....................................... 許芳銘...... 344
蔡瑞益
19. 結論：中國基督教之本土與全球發展 ....................... 陳亦蘭...... 364
周復初

結論

中國基督教之本土與全球發展　陳亦蘭(銘傳大學應用英語係副教授)　周復初(中央大學榮譽教授)
　　
　　壹、中國基督教之本土與全球發展
　　
　　本次研討會是繼2011、2013年所舉行同一係列主題研討會的第三屆，一方麵延續前兩屆的重點，繼續探討中國基督教的本土神學思想和信仰實踐的發展。另一方麵，這次的主要議題也強調中國基督教的全球發展。例如，有幾篇對聖經漢譯、注釋與詮釋的比較研究是在全球對話的視角下進行的，而中國基督教信仰實踐也有幾篇是與西方的「解放神學」、日本基督教史、俄羅斯東正教在華傳播三百年等之全球化視角下比較探討。本結論除綜述各章之要點，同時為凸顯此全球化之不可逆轉的趨勢，及基督教全球化研究議題之前景，本研究以基督教全球宣教為題，以源自中國本土化又全球化之基督教團體為案例，作為本書的結論。
　　
　　貳、「全球化」視閾下的聖經漢譯與詮釋研究
　　
　　中國宗教學者卓新平（2008）指齣，在「全球化」的時代，我們看待宗教問題必須有「全球眼光」，認識和處理國內宗教問題一定要考慮其國際意義及國際影響。對於「全球化」的定義，卓新平（2008：276-277）認為，宗教的「全球性發展」，可以歸入「文化全球化」的範疇。「文化全球化」應從一種多元文化全球流動、相互滲透、相互影響、相互交流這樣的視閾齣發（卓新平，2009）。
　　
　　張誌剛在論「基督教中國化」時也提及，思考「國際宗教對話」這一前沿領域所帶來的理論啓發與實踐道路（張誌剛，2011）。徐以驊也曾指齣，中國已是世界上最大的聖經生産和齣口國，但還不具備神學和文化價值，也不具備國際學理對話的充分能力，中國要從宗教資源大國轉變到宗教文化強國（徐以驊，2014a，2014b）。中國的基督徒要在全球化的情境中進行全球對話，聖經文本將是最基本的根據。然而，同一聖經原文文本在翻譯為不同語言後，各國或各語言基督徒所閱讀的譯本文本之間是否存在基本的歧異？可否藉由係統性的研究分析文化和語言特質而讓讀者認知這些歧異？能否藉由認知這些歧異而促進全球相互交流時的溝通對話？因此，聖經漢譯的研究需要有「全球化」的新視閾。
　　
　　聖經被譯為各種語言的主要目標，就是使讀者在其各自的語境下能充分理解聖經所傳達的內容。不同語言的聖經譯本，由於其語係、語言特質、文化已是不同，若再加上翻譯原則的不同，自然會錶現齣巨大差異的風貌，甚至使不同聖經譯本的讀者産生不同的理解。在全球化的時代，中國基督徒的國際交流與對話日趨頻繁和必要。不同的聖經譯本對讀者産生之理解上的歧異，將日漸被凸顯齣來。
　　
　　為瞭中國基督徒能認知不同聖經譯本之間的歧異，中國基督教兩會齣版《漢希英逐字五對照新約》（周行義、王建德、祈紹奚、周忠義，2007）和《新約聖經並排版》（2012）可說是提供瞭「全球化」視閾下研究的基本工具。季劍虹在《漢希英逐字五對照新約》（周行義等，2007）序言說，「我希望這本書的問世，能對弟兄姊妹樹立正確的聖經觀有所幫助。特彆是通過對聖經原文的研究，可以使我們發掘齣更多的聖經真理，並能在神學觀念上與時俱進---不僅知道這個版本這樣譯，還要知道那個版本又那樣譯。」《新約聖經並排版》（2012）的序言也指齣，「本書旨在幫助信徒，透過不同譯本的翻譯，從不同角度理解希臘文新約聖經…一般來講，經文所包含的意思未必能在轉譯到彆的文字的過程中完全錶達齣來；因此，不同的譯本有互補不足的功效。」然而，若非對於漢語、希臘文、和英語，係統性的研究分析各自的文化和語言特質，對於不同譯本之間的歧異，讀者常是知其然，而不知其所以然。
　　
　　參、基督教全球宣教的實證
　　
　　全球化使得人與人之跨國接觸越來越頻繁。早期有關全球化之議題多以經濟為軸心（Herrigton,2013）.但是，在全球化一詞齣現以前的幾個世紀，基督教的宣教士早已跨洋過海，至全球各地從事宣教工作。到瞭二十一世紀初，根據「國度禱告網」的記載（www.kp24-newway.com/），英國差傳統計學傢DavidBarret的發錶有關全球宣教的數據，在宗教人口方麵，廣義基督徒有23.25億，佔全球人口33%。其中福音派信徒有2.89億，較去年升幅2.25%。基督教信徒的分布以歐洲為最高，其次是拉丁美洲，接著是非洲及亞洲。信徒的年增率卻以非洲和亞洲最大，分彆為1.18%和2.26%。論到宣教人事之派遣，該網指齣，除瞭美國之外，巴西所派遣之人員如今為數最多。
　　
　　二十世紀初，來自中國福建省福州的倪柝聲，將傳到中國的基督教本土化。到二〇年代中期亦將此本土化的基督教開始對海外宣傳。倪氏職事，自上個世紀五〇年代，經由颱灣到東南亞、美洲等地，至今宣教已達全球五大洲。根據夏忠堅牧師所說（陳曉玫，2012），在颱灣的地方教會是過去十多年颱灣差派宣教人員最多的團體。事實上，論到西方傳教士來中國宣教的文獻已有很多，但研究中國基督教全球宣教的論文卻極少。為探究這華人本土基督教在全球宣教上所扮演的角色，本文以源自中國之倪柝聲的職事的地方教會為例，透過實證研究，著重在跨文化宣教所麵對的實際議題，如跨文化適應、語言和溝通等。本研究方法跳齣傳統基督教研究以曆史與文獻分析之模式，採用社會研究方法，並以人為研究對象。在牽涉到人的社會文化議題時，跨文化適應、語言及溝通等議題是不可避免且重要的。同時，當今相當值得探討的跨文化宣教與基督教全球化之關鍵之一即是宣教人員。基於此，本研究之議題:願景、語言和溝通、跨文化適應，實以微觀角度觀察基督教本土化與全球化現象，近而提供跨文化宣教在實行上的建議。

评分☆☆☆☆☆

《認識耶穌，贏得基督：中國基督教之本土與全球發展》這個書名，瞬間就抓住瞭我的注意力。我一直對基督教在中國這個復雜而充滿活力的環境中是如何演變的充滿好奇。尤其“本土發展”這個關鍵詞，讓我聯想到基督教在適應中國社會、文化、曆史進程中所經曆的種種挑戰與創造。這本書如果能深入探討，比如，基督教的教義和實踐是如何與中國傳統的價值觀、思維模式産生碰撞又融閤的？教會的組織形式、傳福音的方式，在本土化的過程中又有哪些獨特的演變？這些具體而微的呈現，往往最能觸動人心。而“全球發展”的維度，則讓我看到瞭更宏大的視野。它是否會分析中國基督教在與世界其他基督教群體互動中所扮演的角色？例如，它在神學思想上的貢獻，在宣教模式上的創新，又或者它在全球基督教界日益增長的影響力？這樣的研究，不僅有助於我們理解中國基督教的現狀，更能幫助我們把握基督教在21世紀的未來走嚮，對於我這樣一個關注基督教發展趨勢的人來說，這無疑是一本不容錯過的著作。

评分☆☆☆☆☆

一看到“認識耶穌，贏得基督：中國基督教之本土與全球發展”這個書名，我就覺得這本書一定非常有深度。我個人一直對基督教在不同文化背景下的“在地化”過程非常好奇，尤其是它如何在中國這樣一個擁有深厚文化底蘊的國度裏落地生根，並且發展齣獨特的麵貌。這本書如果能夠詳細梳理和分析中國基督教在“本土化”方麵的努力和成果，比如，在神學詮釋、教會實踐、社會參與等方麵，有哪些與西方基督教不同的特色，又有哪些是其獨有的創新？這對我來說會非常有吸引力。同時，“全球發展”這個層麵也讓我很期待。它是否會探討中國基督教在國際舞颱上的角色，例如，它如何與其他國傢或地區的基督教群體進行交流與閤作？又或者，它如何將自身的經驗和見解，對全球基督教的發展産生影響？這種由內嚮外、由近及遠的視角，讓我覺得這本書不僅能提供知識，更能激發思考，幫助我們理解基督教在全球化浪潮中的多樣性和生命力。

评分☆☆☆☆☆

《認識耶穌，贏得基督：中國基督教之本土與全球發展》這個書名，首先給我的感覺就是一種“深刻的追問”和“廣闊的視野”。“認識耶穌”是信仰的起點，“贏得基督”則是一種生命成長的目標，而“中國基督教之本土與全球發展”則明確瞭探討的範疇，這讓我立刻對這本書的內容産生瞭極大的興趣。我一直覺得，基督教在中國這樣一個有著悠久曆史和獨特文化傳統的國度裏的發展，本身就是一個極具研究價值的課題。它必然經曆瞭無數的掙紮、適應、創新，纔形成瞭今天我們所看到的各種形態。這本書如果能深入挖掘那些“本土化”的進程，例如，基督教教義如何被中國式的語言、思維方式所理解和詮釋？教會組織和敬拜方式又是如何在中國社會土壤中生根發芽的？這些細節的呈現，我想會非常吸引我。更不用說“全球發展”這個視角瞭，它是否會探討中國基督教如何影響周邊國傢，甚至在世界舞颱上扮演怎樣的角色？這種由內而外的觀察，由點到麵的拓展，讓我對這本書充滿瞭期待，相信它一定能提供不少啓發性的見解。

评分☆☆☆☆☆

哇，這個書名《認識耶穌，贏得基督：中國基督教之本土與全球發展》聽起來就非常紮實！我平時對基督教在颱灣的發展比較關注，但總是覺得，要理解颱灣的基督教，不能僅僅局限於島內。畢竟，中華文化圈裏的基督教傳播，很多脈絡都是相通的，而且中國大陸的基督教發展，其體量和復雜性，對整個東亞乃至全球的基督教格局都有著不可忽視的影響。我一直很想瞭解，中國基督教在麵對現代化的衝擊，以及在不同曆史時期，是如何在“本土化”這個大課題上進行探索的。比如，它如何在與中國傳統思想、哲學，甚至是民間信仰的交織中，找到自己的定位？又如何在政策、社會環境變遷下，保持其生命力？而“全球發展”這一塊，則讓我更期待瞭。它是不是會探討中國基督教在走嚮世界，或者說，世界基督教如何看待和接觸中國基督教的議題？比如，神學思想的輸齣與輸入，宣教模式的創新，以及跨文化溝通的挑戰等等。如果這本書能夠提供一個全麵而深入的分析，那對我這樣關注基督教在地化與國際化議題的讀者來說，簡直就是及時雨。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《認識耶穌，贏得基督：中國基督教之本土與全球發展》光是聽起來就很有份量，而且“本土與全球發展”這個方嚮，我覺得尤其引人好奇。我一直對基督教在華人世界的傳播和演變軌跡很有興趣，但很多時候看到的資料都比較零散，要麼是曆史的脈絡，要麼是神學理論，很少能找到一本能夠將這兩者以及更廣闊的全球視野結閤起來的書。特彆是“本土發展”這一點，讓我覺得它可能能觸及一些在地化的挑戰和突破，比如中國基督徒如何在保持信仰核心的同時，與中國傳統的文化、社會結構産生互動，甚至融閤。這其中肯定會涉及到許多在地化的神學詮釋、教會組織形式的演變，以及基督徒在社會生活中的角色扮演等等。而“全球發展”的視角，又會把這個議題拉到一個更大的舞颱，讓我思考中國基督教與世界其他地區的基督教群體之間，可能存在的聯係、影響和對話。這本書如果能在這幾個層麵都有所深入，那絕對是一本值得細細品讀的著作，讓我對基督教在中國乃至全球的未來發展，有更清晰、更深刻的認識。