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　　復活，是耶穌群體誕生之源，是教會的根本，沒有復活的事件，信仰便是徒然（林前十五17）。沒有復活，彼得隻能重操捕魚舊業，而非教會的磐石；保羅也不會寫齣經典的書信，把福音傳給外邦人。但今天我們是否仍常聽聞關於復活的紮心信息？缺少復活話語的教會和信徒，還能有多少活力和生命力？

　　賴特主教在這本經典著作當中，用完整的史料，從舊約正典、次經、第二聖殿時期的各種文獻、新約、早期教父及護教傢等等，帶我們看到耶穌的復活，在曆史上幾乎是無可否認的事實。他細心地爬梳這個特殊信念形成的過程：復活從以色列復國的隱喻，成為具體的盼望，到瞭新約，因著空墳墓及耶穌嚮門徒顯現的重大經曆，使得基督教成為一個不摺不扣的「復活運動」。身體復活的信念盡管齣於猶太的世界觀，初代門徒卻因為復活事件而必須重新思索：耶穌到底是誰（基督論）、上帝是誰而祂對世界的救贖計畫為何（神論／救恩論），還有他們的身分和使命是什麼（教會論）。

　　賴特仔細檢索新約所有復活的相關經文，發現復活不隻是一個內心的安慰，而是一個關乎全世界的好消息──復活既然已經啓動，代錶神的新創造己經開展，世界曆史發生瞭最關鍵性的轉摺。神在這個墮落、充滿暴力的世界中，開始瞭嶄新的行動。死亡不再能夠狹製我們，新世界正在開始，新生命也成為瞭可能！

　　你準備好瞭嗎？你願意深入去思索復活的意義，並且加入這個撼動天地的復活運動嗎？

作者簡介

賴特（N. T. Wright）

　　賴特（N. T. Wright）現為英國聖安德烈大學（University of St Andrews）新約與早期基督教教授，是位多産的作傢。曾有一位會友拿著賴特的Surprised by Hope走進他牧師的辦公室，顫抖地說：「如果這本書是對的，我整個人生都必須改變。」由此可見賴特著作的震撼力。

　　賴特曾任古老、傳統的英國聖公會德倫教區的主教，卻深受許多當代福音派學者、牧者及平信徒的喜愛，是國際上最重要的神學傢之一。他堅持保持牧者和學者的身分；一方麵，樂於把學術研究上的成果帶進信徒的造就中；另一方麵，也勇於帶著信仰關懷，在學術研究上與不同的陣營對話。除瞭正在進行的學術钜著《基督教起源與上帝議題》係列（本書是第三冊），賴特也寫瞭許多適閤平信徒閱讀的書。例如：《邪惡與上帝新世界》、《認識耶穌的十堂課》、《神話與的力量》（以上皆為校園齣版）等等。

　　他挑戰讀者迴到猶太的世界中，跳脫既有的思維框架，去重新思索耶穌的事工、死亡與復活所帶來的顛覆力量。閱讀賴特的書，常常要我們走齣過去聖經理解的舒適圈（不管是書的厚度，或是提供新的視角），但絕對會有豐富的收獲。

推薦序一 復活乃驅動信徒生活的真實確據/謝樂知/ XXI
推薦序二 復活是世界唯一的盼望/盧允晞/ XXIII
導讀 關浩然    /XXV
中文版自序    /001
序言    /003

第一部 場景設定     / 011

第一章 靶與箭    /013
一、導言：箭靶    /014
二、箭    /023
三、 曆史的齣發點    /044

第二章 魅影、靈魂及其去處：古代異教中的死後生命    /049
一、導言    /050
二、魅影、靈魂、或有潛力變成神？    /059
三、更多來自死人世界內之生命?    /087
四、結論：單行道    /114

第三章 是醒來的時候瞭（上）：舊約中的死亡和死後生命/119
一、導言    /120
二、與列祖同睡    /123
三、 之後如何？    /144
四、喚醒睡瞭的人    151
五、結論    175

第四章 是醒來的時候瞭（下）：後聖經猶太教中的死後盼望/177
一、導言：如同光譜般多采178
二、沒有來生或沒什麼好說：撒都該派    180
三、有福而沒肉身的不死不滅    192
四、第二聖殿猶太教中的復活    200
五、結論：古猶太教中的復活    269

第二部保羅的復活觀    277

第五章 保羅的復活觀（哥林多    前後書以外的書信）    /279
一、導言：初期基督徒的盼望    280
二、帖撒羅尼迦前後書    285
三、 加拉太書    292
四、 腓立比書    300
五、 以弗所書和歌羅西書    312
六、 腓利門書    318
七、 羅馬書    319
八、小插麯：教牧書信    350
九、結論：保羅的復活觀（哥林多前後書以外）    356

第六章 哥林多前後書的復活觀（上）：導論    /363
一、導言：難題所在    364
二、哥林多前書（第十五章以外）的復活觀    366
三、 哥林多後書（四章7節～五章11節以外）的復活觀    387
四、 結論：復活於哥林多    402

第七章 哥林多前後書的復活觀（下）：關鍵段落    /405
一、哥林多前書第十五章    406
二、哥林多後書四章7節～五章10節    464
三、 結論：保羅的復活觀    477

第八章 當保羅目睹耶穌    /481
一、導言    482
二、保羅親身的論述    486
三、 使徒行傳中保羅的歸信／濛召    498
四、 歸信和基督論    505
五、 結論    511

第三部 初期基督教的復活觀（保羅書信以外）    513

第九章 重新聚焦的盼望（一）：復活敘事外的福音書傳統/515
一、導言    516
二、馬可福音和平行經文的復活觀    519
三、 馬太／路加資料（有時稱為「Q底本」）的復活觀        549
四、 馬太福音的復活觀    556
五、 路加福音的復活觀    557
六、 約翰福音的復活觀    562
七、結論：四福音的復活觀    572

第十章 重新聚焦的盼望（二）：其他新約著作    /575
一、導言    576
二、使徒行傳    577    
三、希伯來書    585    
四、一般書信    590    
五、啓示錄    601
六、結論：新約聖經論復活    609

第十一章 重新聚焦的盼望（三）：早期基督教典外文獻 /613
一、導言    614
二、使徒教父    615
三、早期基督教次經    632
四、護教傢    638
五、早期偉大神學傢    650
六、早期敘利亞基督教    672
七、以「復活」為靈性曆程？拿戈瑪第文庫等文本    681
八、結論：二世紀    702

第十二章 盼望寄託於一人：耶穌是彌賽亞和主        /705
一、導言    706
二、耶穌是彌賽亞    707
三、彌賽亞耶穌是主    718
四、結論：早期基督徒世界觀當中的復活    737

第四部 復活節故事        745

第十三章 復活節故事的一般問題    /747        
一、導言    748
二、復活敘事的起源    750
三、復活敘事令人詫異之處    763
四、曆史性的選項    774

第十四章 恐懼顫抖：馬可福音        /783
一、導言    784
二、結尾    786    
三、從故事到曆史    794
四、從馬可的觀點看復活節    798

第十五章 地震和天使：馬太福音    /803
一、導言    804    
二、大地震裂，屍體起來    804
三、祭司賄賂兵丁    809
四、墳墓、天使及耶穌的第一次顯現（二十八1～18）    814
五、在加利利山上（二十八16～20）    816
六、結論：馬太福音與耶穌的復活 820

第十六章 火熱的心，擘開的餅：路加福音        /823
一、導言    824
二、路加福音第二十四章和使徒行傳第一章在路加整體著述中的位置    827    
三、獨一無二的事件    835    
四、復活節與教會生活    839
五、結論：路加福音與耶穌的復活    840

第十七章 新的一天，新的任務：約翰福音        /843
一、導言    844
二、約翰福音第二十章在整捲福音書中的位置    850    
三、約翰福音第二十一章的貢獻    860
四、結論：福音書的復活節故事    865

第五部分 信仰、事件與意義    869

第十八章 復活節與曆史    /871
一、導言    872
二、墳墓和會麵    873
三、兩個對立理論    885
四、必要條件    895
五、「耶穌復活」麵對的曆史挑戰    900

第十九章 復活的耶穌，神的兒子    /911
一、世界觀、意義和神學    912
二、「神的兒子」有何意義    917
（1）導言
（2）耶穌的復活與彌賽亞身分
（3）耶穌的復活與世界之主宰的位分
（4）復活與關於神的問題
三、用箭射太陽？    932

參考書目    935
縮略語    935
A.原典資料    940
B.二級文獻    947
索引
古代文獻索引    981
當代作者索引    1014

序言
 
I
 
此書的前身本是《耶穌與神的得勝》（Jesus and the Victory of God，1996年齣版）的最後一章。《耶穌與神的得勝》是「基督教起源與上帝議題」（Christian Origins and the Question of God）係列叢書的第二冊，第一冊則是《新約與神的子民》（The New Testament and the People of God，1992年齣版）。你麵前這書成瞭這係列的第三冊，其實是偏離瞭原定計畫。既然不時有人問起我前因後果，所以解釋一下也好。
 
《耶穌與神的得勝》差不多寫成的幾個月前，SPCK齣版社的西門．金斯頓（Simon Kingston）來找我，說《耶穌與神的得勝》的封麵和書背已印好，讓這本書的內頁頁數有瞭上限，我怎麼辦纔好？假如按照原定的寫作計畫，即是把本書的內容濃縮成七十頁左右（當時竟以為可以做到，真笨）作為前書的最後一章，那麼《耶穌與神的得勝》便至少會有八百頁厚而「擠爆」新印好的封麵，對一個中年的學者對說，實在目不忍視。
 
天意安排下，我當時正要為耶魯大學神學院（Yale Divinity School）舉辦的「謝弗專題講座」（Shaffer Lectures，譯按：共三場）選定講題，於1996年鞦季前往主講，碰巧是《耶穌與神的得勝》預定齣版日期的不久之後。按要求，講題要跟耶穌有關。我正躊躇，該如何把那本剛要齣版的厚書濃縮成講座內容，還是索性在演講中探討耶穌的另一些方麵，是該書中還未曾探討的（我本希望《耶穌與神的得勝》的內容已夠詳盡；我確實並非刻意遺漏相當於三次演講的資料）。兩個問題可一併解決：把《耶穌與神的得勝》探討耶穌復活的一章抽齣來，用於耶魯大學的演講，再把三場演講的內容寫成一本短篇作齣版，歸入這套叢書係列，插入《耶穌與神的得勝》與本來計劃齣版的第三冊（以研究保羅為題，如今成瞭第四冊）之間。（此舉惹來意料不到的結果：有些給《耶穌與神的得勝》寫書評的人，指責我漠視或不信耶穌復活。我相信如今這指控終可告一段落吧。）

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