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惟有教会是世上的希望，惟有教会是拯救危亡生命的根据地。要恢复大卫时代敬拜的感动，恢复初代教会时期，教会所具有的能力和荣耀。(摘自本书序言)

　　这不是一本只写给牧会者的书，而是使教会全员启动的宝典，让会友、小组长、牧养同工，都看见同一个异象，明白如何与群体同心合意成就大使命。

　　亲身走过教会的开拓、成长与传承，吴正贤牧师写下了他多年来的理念与心得。在各种规模的教会，合乎圣经的服事领导力会以不同的方式实践。同样的是，都要有健康的牧者来造就健康的教会。为了拯救灵魂、改变生命，我们必须洞察时代的脉动，以门徒训练来融贯佈道与牧养事工。
 

好的，这里为您提供一份图书简介，该书名为《迷雾之下的星辰：现代社会中的个体与群体动力学研究》，内容聚焦于社会心理学、群体行为分析以及个体在复杂社会结构中的适应与异化现象，完全不涉及“爱的教会论”相关主题。 --- 迷雾之下的星辰：现代社会中的个体与群体动力学研究 导言：在原子化与集结之间漂浮的现代人 我们生活在一个悖论的时代：前所未有地相互连接，却又深陷前所未有的孤独。技术编织的巨网将世界缩小至指尖可触及的范围，但这种广阔的连接感常常掩盖了深刻的疏离。个体仿佛被分解成信息流中的原子，在海量数据的洪流中寻找存在的坐标。 《迷雾之下的星辰》正是在这一背景下，对现代社会中个体与群体关系进行一次深入、批判性的剖析。本书旨在穿透技术、意识形态和信息泡沫所构筑的“迷雾”，探究驱动当代社会集体行为的底层逻辑，并审视个体如何在这一庞大、有时近乎无形的结构中，保持其独特性与能动性。 本书的核心不在于描绘乌托邦的愿景，亦非陷入悲观的虚无主义，而是力求以严谨的社会心理学框架、历史的纵深视角和细致的案例分析，揭示现代群体现象的复杂性与内在张力。 第一部分：个体的边界与重构——从“我”到“节点” 第一章：疏离的悖论与连接的代价 本章首先探讨了现代社会结构如何塑造了当代个体的自我认知。我们不再仅仅是基于血缘或地域的社群成员，而是越来越多地通过兴趣、价值观或数字身份被重新定义。这种“选择性社群”的形成，带来了前所未有的自由，但也催生了“身份的脆弱性”。当核心认同不再稳固时，个体如何应对焦虑与不确定性？ 我们引入了“数字回音室效应”的概念，分析社交媒体算法如何通过强化既有信念，在构建个体归属感的同时，制造了认知上的隔离墙。连接的密度似乎增加了，但有效沟通的深度却在不断缩减。 第二章：能动性的幻觉与结构性限制 个体的主观能动性在现代社会面临着巨大的结构性挑战。本章从社会学和行为经济学的角度，审视了消费主义、工作伦理以及“个人品牌化”对个体决策的隐性操纵。我们探讨了“选择的饱和”如何转化为“决策的瘫痪”，以及在高度专业化和官僚化的体系中，个体行动的影响力被稀释的机制。 通过分析工作场所中的微观权力斗争和日常生活的“效率至上”原则，本书试图揭示，许多我们认为是“自由选择”的行为，实则已被预先设定的路径所框定。 第三章：匿名性与责任的转移 互联网的匿名性或半匿名性对社会行为产生了深远影响。本章深入研究了“去抑制效应”在网络空间中的表现，分析了群体性攻击（如网络暴力、集体诽谤）如何因责任分散而变得轻易。我们考察了责任链条的断裂：当行动不再直接对应后果时，道德约束的边界如何被重塑？这不仅是技术问题，更是人类面对后果时的心理逃逸机制在数字时代的放大。 第二部分：群体的蜕变——从共同体到功能性集群 第四章：符号权力的再分配：标签、叙事与群体认同的构建 当代群体认同的建立，越来越依赖于高度浓缩的符号和简洁有力的叙事。本章分析了政治动员、社会运动和亚文化圈层如何通过特定的符号系统（如口号、视觉标识、特定术语）迅速凝聚力量。 群体不再需要长期的共同经验积累，而是可以通过对特定“叙事锚点”的认同而快速成型。我们检视了这些叙事如何过滤和简化复杂的现实，为参与者提供清晰的敌我划分和目标感，即便这种简化常常以牺牲细微差别为代价。 第五章：群体思维的变奏：从一致性到极化 勒庞关于群体心理学的经典论断在新的媒介环境中得到了重新演绎。本书重点分析了“群体极化”（Group Polarization）的现代动力学。在信息茧房中，群体倾向于向其固有观点的更极端方向发展。我们探讨了这种极化如何通过快速的信息传播和情绪共振得以实现，并分析了其对公共领域辩论和决策制定的侵蚀作用。 群体不再只是趋同，它们开始加速分离，形成多个互不理解的“认知岛屿”。 第六章：技术驱动的“虚拟集结”与现实的消融 现代群体活动常常发生在虚拟空间中，这带来了前所未有的组织效率，但也带来了深刻的“在场缺失”。本章对比了传统集会与数字动员的内在差异。虚拟集结的优势在于低门槛和高速度，但其缺点在于情感联系的表层化和行动的不可持续性。 我们分析了“键盘侠”现象背后的心理机制，即参与者在虚拟空间中感受到的群体力量感，与他们在现实生活中实施有效、持久的社会变革能力之间的鸿沟。 第三部分：在迷雾中辨识星辰——寻求意义的路径 第七章：抵抗的形态：微观反抗与意义的重建 尽管结构性力量强大，但人类依然在寻找抵抗和重建意义的途径。本章转向积极的心理学和社会行动视角，考察个体如何在日常生活中实践“微观抵抗”——通过对消费主义的拒绝、对手工艺的热衷、对本地社群的重建，以及对“慢”生活哲学的坚守来重新确立价值体系。 这些看似微不足道的行动，构成了对主流驱动力的静默回应，是碎片化时代中，个体试图重塑自我与环境之间平衡的尝试。 第八章：跨越边界的同理心：重建连接的可能性 本书的最后一部分致力于探索打破信息壁垒和认知孤岛的可能性。真正的连接并非简单地增加信息交流的频率，而是要培养一种“艰难的同理心”——即愿意去理解那些在认知上与我们疏远甚至对立的群体的内在逻辑和情感需求。 我们考察了诸如“叙事疗法”在社会冲突调解中的应用，以及教育和艺术在培养跨群体理解方面的独特作用。星辰之所以闪耀，是因为它们存在于广阔的黑暗之中。现代社会需要个体主动去构建那些能够穿透迷雾的“光束”，连接那些看似孤立的节点。 结语：警醒的个体，有韧性的社会 《迷雾之下的星辰》旨在提醒读者：现代社会的复杂性要求我们既是警惕的观察者，也是负责任的行动者。我们不能将个体的福祉和群体的健康完全托付于技术或市场，而必须持续地审视那些塑造我们思考和行为的无形力量。只有深入理解迷雾的本质，我们才能在其中找到那份属于自己的、清晰而坚定的光芒。 --- 目标读者： 社会学、心理学、传播学研究者，对现代社会结构、群体行为、网络文化及个体心理适应性感兴趣的广大读者。 关键词： 群体动力学、个体异化、数字社会、身份构建、认知极化、社会心理学。

作者简介

吴正贤

　　每天在晨祷的恩膏中启航，然后为灵魂乘风破浪一整天；服事结束后，在慢跑中让辛酸劳苦随汗水蒸散，只留下荣耀的见证和传承的心得。这就是吴牧师日常生活的写照。

　　年少时，吴正贤跟随父亲在釜山的贫穷山区传福音、建造弟兄姊妹的生命。后来他到美国、南非等地接受神学培育，取得硕博士学位，并继承父志成为牧者。他在美国南加州开拓了爱的教会，事工受到肯定，也以亚洲宗教领袖的身分参与研究计画，成为哈佛大学驻校访问研究员。回国后，跟随玉汉钦牧师一同牧会，为韩国教会再度复兴而努力。吴牧师始终以「使人作门徒」为核心理念，致力于推动门徒训练国际化。

　　吴牧师现为韩国爱的教会主任牧师，并担任国际门徒训练院院长。着有《洞察：看得深，走得远》、《顺服：圣洁的决心》（道声）等，同时是韩文版《今日基督教》杂志，以及《每日活水》灵修月刊（中文版由校园书房发行）的发行人。
 

序言
前言：恢复教会的荣耀

第一部    仰望永远的领导力
1. 仆人精神的领导力
2.有均衡感的牧者
3.合乎圣经的领导力
4.从灵性塑造察看领导力的根源
5.突破事工限度的决断力
6.全心复兴的事工美学

第二部    健康的牧者造就健康教会
7.充满感动的事工
8.牧者的自我管理
9.面对灵性危机
10.内在健康的教会
11.属灵的富国强兵政策
12.预防事工和敬拜的恢复

第三部    拯救生命的21世纪教会
13.传承使徒时代，成功的门徒训练
14.小组传道的影响力
15.持续的生命历程
16.同化初信者的教会
17.电子时代有时代感的传道策略
18.借着祷告期待新的复兴

第四部    洞察未来的牧会动向
19.以过去的价值，建设新的未来
20.改变人的牧会
21.均衡传统和改革，乘浪向前
22.二十一世纪小组事工的祕诀
23.掌握时代的事工洞察力
24.读懂时代变化的牧者
25.复兴教会的祕诀
26.耶稣基督所认为的教会
 

序言

　　我幼时就特别喜欢上教会。也许自己没有意识到，生活在贫穷的地区，能填补灵魂饥渴的只有教会。出于本能，我的脚步就朝着教会去。成长过程中，自从承认耶稣基督为救主、感受救赎的恩典之后，尽管从神学和教理的角度来说，不太清楚什么是教会，但是，对教会的爱已然深植于意识之中。如果在教会听到有教师发表反对教会的言论，或朋友们批评教会的言语，我的内心都会难过不堪。

　　身处教会中的时间，虽然几乎等同于我的年龄，但我对教会的爱丝毫不减。反而随着时间的流逝，看到愈多社会上的现象，愈是感到对教会的爱如火焰一般，更加地爱教会。我半夜作梦时，也在唿喊对于灵魂的这份恳切愿望：「惟有教会是世上的希望，惟有教会是拯救危亡生命的根据地。要恢复大卫时代敬拜的感动，要恢复初代教会时期教会所具有的能力和荣耀。」

　　二十世纪初，韩国教会备受尊崇，不但是社会的支柱，也引导着社会。虽然基督徒人数不到全国人口的百分之二，教会仍首先发挥影响力，去教导人、医治病人、帮助有困难的人。实际上，现在很多人得到的帮助，仍是靠着那时建立的教育、医疗和社福机构。

　　九○年代以后，教会的成长处于停滞状态，社会反基督教的情绪日渐高涨。一九○七年，平壤曾发生大复兴运动，但是后来韩国教会所获得的权威和影响力却渐渐萎缩衰弱，在社会上不能发挥光与盐的作用，反而亏缺了神的荣耀。教会正在经历病痛。

　　如此的事态，像我这样的牧者是责无旁贷的。我们的责任在于没有好好培养会友、没有帮助解决社会问题，更严重的是，让主的身体—教会，堕落到成为牧者固执己见的场所，导致教会分裂。

　　无论教会受到社会指责的理由为何，我仍相信，主的教会才是社会惟一的希望所在。在这片小小的土地上，要克服各个阶层和地区之间的分裂，以及二十世纪残留的不良观念─最亲密的父母与子女之间、还有师生之间的关系，都破裂了，国家的基础正在动摇。由于受到物质万能主义、金钱和外貌至上主义的诱惑，道德伦理堕落，社会无法恢复，满是无奈的痛苦和伤痕。这些，只有教会才能使其完全复原。

　　人们由于灵魂充满痛苦而四处张望，想解决灵魂的饥渴。有些人去算命占卜，或者去找寻让内心得安慰的地方，成就所谓的「门前圣地」。然而世上的一切并不能填满人心灵的空虚，惟有主的教会能安慰他们受伤的灵魂，满足他们空虚的心灵。

　　教会成为这个时代的希望的第一步，至为关键的是牧者有无健康的牧会哲学。为此，需要突破韩国教会和牧者至今的界限，透过对社会的关心和参与，让教会重生为有机、有活力的教会。铭记大使命，叫万民成为主的门徒，又爱人如己，在世上过着跟随主的门徒生活，实践主耶稣的大爱。

　　韩国教会的信仰前辈在恶劣的环境中，甚至是日治时期的残酷逼迫下，面对原本的信仰认同—数千年岁月所流传下来的民族宗教，竟然在百年之间就翻转了。我相信韩国教会的血脉当中，流淌着宣教的属灵力量。我相信，这个殉道的灵性，若与韩国年轻人的宣教灵性结合，以及与分散在一百七十八个国家当中的六百七十八万韩国人的国际灵性结合，韩国教会便能更好地承担二十一世纪的事工。
这本书是我二十五年多以来，用牧会现场流淌的汗与泪所亲笔写成的原稿。每页都融入了我的事工现场，饱含感谢与喜乐，有时也充满痛苦和泪水。

　　我梦想着韩国教会恢复耶稣基督荣耀的那天。从韩国开始的复兴，能扩及日本和中国；希望韩国教会成为一粒麦子，让耶稣基督降临的日子早日降临。

　　最后，衷心感谢林门禧传道和金志敏姊妹，他们热情地协助此书的出版。也感谢爱的教会的会友们常常关心我，也为我的不足而代祷。

　　期待韩国教会恢复主荣耀的日子。
导言

恢复教会的荣耀

　　教会是历史的中心

　　几年前，我曾经在哈佛大学甘迺迪政府学院见到大卫‧麦考伦（David Mccullough）；他曾两度荣获美国国家图书奖和普利兹奖。他说：「历史没有反覆，只有反覆的解释。」他认为，在第二次世界大战之后，没有任何国家在经济发展上的速度能超越韩国，无论从经济学、历史学、社会学或任何方面的角度，都无法解释韩国的经济发展。我确信韩国之所以能发展到今天的程度，都是由于教会的缘故。

　　我们基督徒看历史的角度，要和世人有所不同。耶稣来到世上以后这两千年来的历史，也可以说是教会的历史。十六世纪以后进入近代宣教时期，是以克理威廉为主的海外宣教。由于麦哲伦、达伽马、哥伦布等人打开了航海之路，才使宣教成为可能。从世上的角度察看社会文明的历史，也许会认为探险旅行是为了要开拓贸易之路；而从属灵的角度看，乃是神借着他们，使海外宣教成为可能。内陆地区的火车系统使交通更进一步地发展，也就使得以戴德生为主力的内地宣教（inland mission）有可能发生，打开了在中国内陆、非洲内陆、南美内陆等地的宣教之路。由于交通的发达，才能更好地发展内陆宣教。

　　时至今日，飞机的普及使交通更为发达，各地之间可以顺畅地交流。那么，交通如此发达的理由何在？是为了向未得之民传福音，这就是神的护理。今天资讯蓬勃发展，出现了许许多多的专家，同时开启了专业宣教的时代。这也是出于神的允许，主借着教会来承担末后的宣教使命。

　　历史的中心是教会；历史是以教会为中心的。进一步而言，历史是为教会而存在的。我们从何种角度来看问题，至关重要。比如说，马太所说的加利利海，路加则称为加利利湖。马太不曾见过地中海，而路加看过地中海。在见过地中海的路加眼中，加利利湖只能称为湖；马太因为没有见过地中海，就称其为加利利海。

　　相信耶稣而得救的人，内心自然怀抱着世界。我们的眼睛若被打开，为了福音的荣耀，就会有为神而活的梦想，为他人献身，成为祝福的通道。神引领我们民族直到今日，正是借着教会，将这种精神扎根在韩国的近代史中。
 

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《爱的教会论》，让我感觉很有话题性，因为在台湾，教会的各种论述其实不少，有关于制度的、有关于神学的，但很少有人会直接把“爱”放在教会的“论”前面，而且是用这么直接的方式。这让我联想到，可能作者想要探讨的是，在众多关于教会的理论中，什么才是最根本、最核心的？是不是“爱”才是教会存在的终极意义和目的？ 我猜这本书可能会从一个比较独特的角度切入，或许会挑战一些传统的教会组织模式，或者对一些既有的神学解释提出新的看法，但这一切都是为了回归到“爱”，一种更纯粹、更人性化的爱。 在我看来，现代社会对“爱”的理解有很多种，有浪漫的爱、亲情之爱、友情之爱，但“教会的爱”又是什么呢？是一种无条件的接纳？是一种牺牲奉献？还是一种彼此扶持、共同成长的力量？ 如果这本书能给我一些启发，让我重新认识教会，不再是那些刻板印象中的样子，而是看到它作为爱的载体，如何能够真正地温暖人心，又如何能够影响社会，那我会觉得这本书非常有价值。

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《爱的教会论》这个书名，真的让人眼前一亮，感觉跟一般市面上看到的教会书籍很不一样。通常我们看到的可能比较多是讲历史、讲教义，或者是一些成功布道的见证，但“爱”跟“教会论”放在一起，就好像给了这个沉重的议题一个柔软的切入点，让人觉得，啊，原来教会也可以是关于“爱”的探讨，而且是深入的探讨。我一直在思考，作者到底想要传达什么样的“爱”？是神圣的、无私的爱，还是在人际关系中的一种温暖的、真实的连结？ 台湾的社会环境，有时候对于教会会有一些距离感，甚至是一些误解，但如果这本书能够透过“爱”这个主题，去拉近普通人与教会之间的距离，让大家感受到教会不只是一个宗教场所，更是一个可以让人找到安慰、得到支持、并且学习如何去爱的地方，那这本书的影响力就会非常大。我特别好奇，作者会如何将“爱”的概念，融入到教会的“论述”当中，是不是会分析出一些更贴近我们生活、更接地气的教会模式，而不是那些高高在上的理论。

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《爱的教会论》这个书名，本身就带有一种强烈的吸引力，尤其是在台湾这样一个文化多元、社会议题也相当丰富的环境中。教会这个话题，常常会引起各种讨论，有赞扬，有批评，有支持，也有质疑。而“爱”这个字，就像是一束光，能够照亮很多被遮蔽的地方，也能够软化很多坚硬的棱角。我很好奇，作者会如何将“爱”作为一种理论基础，去构建关于“教会”的论述？ 是不是会从哲学的角度，去探讨爱的本质，然后将其延伸到教会的实践？ 还是会从社会学的角度，去分析爱在教会群体中的作用，以及它如何能够促进社区的和谐与发展？ 我觉得，这本书如果能提供一些新的思考方式，让我们不再把教会仅仅看作是一个宗教场所，而是看作一个以爱为驱动力的社群，一个能够为社会带来正向影响的有机体，那将是非常有意义的。在台湾，有很多人正在寻找心灵的归属和情感的寄托，如果这本书能够帮助他们找到关于“爱”的答案，并且在一个健康的社群中体验到这份爱，那这本书的价值就无法估量了。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，看到《爱的教会论》这个名字，我第一反应就是：“哦？这个角度很有趣！”在台湾，提到教会，大家脑海里可能会有很多既定的画面，有的是神圣的，有的是庄重的，有的是，可能，有点距离感。但“爱”字一出来，立刻就让这个概念变得不一样了，它有温度，有情感，让人觉得这本书会触及到更深层的人性需求。 我在想，作者是不是想通过这本书，来重新定义我们对于“教会”的理解？摆脱掉那些可能因为历史包袱或者刻板印象而形成的固化印象，而是回归到教会最根本的意义——爱。 也许，这本书不是在讲如何建立一个完美的教会组织，而是探讨如何在教会这个社群里，去实践、去体验、去深化“爱”？ 比如，当今社会人与人之间的关系变得越来越复杂，有时候甚至可以用“冷漠”来形容，那么，一个以“爱”为核心的教会，能够提供什么样的平台，让人们重新学习如何去关心、去支持、去理解彼此？ 这对我来说，非常有吸引力，因为这不仅仅是理论上的探讨，更是关于如何在生活中，在群体中，切实地去活出“爱”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《爱的教会论》一出来，就很有意思，在台湾这个地方，教会的议题总是很复杂，有时候人们会觉得教会离自己好远，或者是有一些刻板印象，但“爱”这个字眼，立刻就让人觉得亲切，好像是触及到了核心，而且教会论听起来很有深度，感觉不是那种泛泛而谈的书，而是有学术性的探讨，但又用“爱”来包装，这样的结合，就让人很好奇，作者到底想讲什么？是对教会的爱的理解？还是教会本身就是爱的实践？或者说，爱的本质是什么，又如何在教会这个群体中体现？ 我在想，作者可能想打破一些人对教会的既有认知，让大家看到教会不只是一个宗教组织，更是一个充满爱、可以给人温暖的地方，尤其是在这个现代社会，人与人之间的关系有时候很疏离，一个能够让人感受到爱和归属感的地方，真的非常珍贵。而且，教会的“论”字，让我觉得里面一定有严谨的论证，可能是引用了圣经，或者是其他的神学思想，但最后落脚点是“爱”，所以，我更期待的是，这本书能给我一些关于如何在教会中实践爱、感受爱，甚至是用爱去建立和维系教会的新视角。