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　　与《安妮日记》作者安妮．法兰克同年出生的杜乐蒂．左勒，于战后德国修习神学，她在做神学的旅程中不停反思：「奥斯威辛之后，基督教神学如何能够无动于衷？」《想像与顺服》这部神学小品，可说是她神学生涯的重要起点，尔后她用三十年的岁月，不辍地思考、写作、宣讲及参与社会运动，来贯彻自己的终生提问。

　　左勒身上沈重背负着国族、宗教及性别等三重顺服传统，促使她写下这部真挚反思基督信仰的作品。就此意义来说，《想像与顺服》并非身在恬静学院中的智性写作，而是一位德国基督徒女性在现实的挣扎搏斗中，从切身的哀痛、愤怒及耻辱出发，所写下的深刻信仰告白，故也成为鼓舞同道切莫放弃信仰作为解放力量的珍贵礼物。

　　在这本以「向基督学习」起手、以「基督的幸福」作结的小书中，左勒邀请读者省思，基督徒继受的「顺服」伦理是否真为珠宝，并将此思索镶嵌在真实的社会处境中。她抽丝剥茧般地考察「顺服」的根源、历史及作用，直指盲目顺从所带来的致命伤害。她引领读者透视加诸在耶稣身上的各种美德（如牺牲、奉献、无私等），并以耶稣念兹在兹的解放、想像与幸福，来翻转箝制思想、戕害人心的有毒「顺服」。

　　最初问世于1968年欧洲学运风起云涌之际的《想像与顺服》，在半个世纪后终于来到中文世界。当年左勒的思辨与洞见，如今仍尖锐而犀利地挑战着台港两地的基督徒。她在1995年英文版序言末的诘问，仍铿锵有力地回盪至今：「在这个时代，身为基督徒意味着什么？我们所选择的，是顺服的传统抑或抵抗的传统？在基督信仰中是否还有超越『全然顺服』的事物？超越顺服就是抵抗！」

　　【Interface书系】
　　走出安舒区，逾越固有界限，
　　结连处境与信仰，体现基督信仰的公共性；
　　开拓基督信仰与公民社会的对话空间；
　　建立包容差异和弱势的团结精神。

【想像信仰．抗命推荐】

　　「『顺服是致命的。』左勒大胆地宣告。国家、体制要求人民顺服，甚至当一个国家已经失去良知，成为残害生命的巨大体系……这时能够翻转整个局势的，不是停止思考、一味顺服，而是以不顺服和活泼的想像力来反抗。」——王贞文（台湾基督长老教会牧师、台南神学院老师）

　　「很多基督徒以为顺服是一种美德。本书的作者却认为盲目的顺服，不单带来民族的灾难、放弃个人的自由，更曲解了耶稣基督不畏强权的精神。作者反传统的思维，给今天参与学生及社会运动的人士和大众，提供了想像的空间与自由。」——郭佩兰（美国麻省圣公会神学院教授）

　　「左勒这本小书的中文版面世，大概会让很多人吐血。汉文化自古以来，以至华人基督教有史以来，都强调顺服何等重要，似是人世间最重要的美德，更是基督信徒的标记。对于不顺从（或曰抗命），哪管你是抗谁的命，反正就是扰乱秩序，是破坏稳定，是叫掌握权力的难看难做。最近几年香港的基督教圈子，在一些问题上纠缠不休，骨子里，不就是『顺服掌权者』的问题？左勒却把顺服一事彻底颠覆了，犹如把桌面翻转。读此小书，令我们不得不再次深思，怎样才称得上跟从基督？」——任志强（《时代论坛》社长）

　　「『顺服』两字，对华人教会而言并不陌生。本书从基督信仰的角度，批判了国族身分、宗教传统及父权制度，如何以顺服之名宰制个体。在华人文化与教会处境下细读本书，有助我们再思全然顺服的意义。耶稣基督因想像幸福而成就的无私与牺牲，才是自由主体的承担。此时此地，我们需要的，正是这种敢于不顺服与抵抗的勇气。」——邢福增（香港中文大学崇基学院神学院院长）

　　「『顺服』两字除令人联想起牺牲外，更会联想到压制自我。今天人们对国家、社会、宗教或家庭所指的顺服，基本上都是如此。但耶稣对上主的顺服和为人的牺牲，却不是如此。他所作的，充满自主、解放性和创造性。他从没有屈服于权威，受限于规条；他突破传统，超越界限，使人得享生命与自由。本书有助我们重新明白圣经所说『顺服』的真义。」——袁天佑（循道衞理联合教会牧师）

　　「这本小书娴熟地揉合诠释学、新约神学、文学的精髓，缕述社群和人际间的政治社会关系，敲撞出如发聋振聩的巨响。若然『大乐必易，大礼必简』，那么『大作必清』则值得我辈过于博征广引、迂回论证、冗赘论述，却又言之无物、矫揉造作、故作艰深的神（学）经（科）写作生态所借镜。读者将见此深具学术洞见的作品，亦可捧茶悠然品读。本书作者处理两个蚕食海内外华人教会、以至社会心灵和精神的毒瘤——扭曲的顺服观和缺乏想像力。这两个毒瘤，抵消了一切经济物质甚至政治的成果，使华人社群成为愈大愈可怕的怪兽。希望这小书能掀起阅读、思考，叫读者面对这代华人社群的面相。」——孙宝玲（以马内利浸信会顾问牧师）

　　「左勒的《想像与顺服》一书虽小，所承载的信息却是无比的大：它触碰传统保守教会最深层次的死穴——命令与顺从的丝结。透过对『顺从』这概念的神学探讨，左勒指出，『顺从』如何导致基督教会沦为僵化、盲目、独裁的人为活动；因此，毫无疑问，任何有心志改革教会的人，都能够从此书中获得具启发性的神学觉醒。唯一你要考虑的问题是——不客气地说——你是否具有打开此书的道德勇气。」——陈韦安（建道神学院神学系助理教授）

　　「今天香港进入抗命时代，我们需要重新打破箇中社会／政治／宗教／国族／性别等等『被顺服的』框限，提出人民自主反抗的基督教伦理。左勒这位在地解放神学家和女性主义学者，着力挑战基督教倾斜地高举耶稣的顺服、牺牲和自我否定；反之，她强调要学效耶稣给我们的抗命榜样，提出解放的自主和改变世界的自由想像。在今天人民政治权力遭受剥夺的香港，我诚意推荐这本抵抗权威的必读入门书籍。」——黄慧贤（香港中文大学崇基学院神学院讲师）

　　「耶稣基督在世的一生，原来就是反抗权威的典范；但二千年来的教会，大多已成为政权的『维稳』伙伴。一般信徒追求三餐温饱、安稳平凡的生活，这原是无可厚非的；但教会领袖掌握丰富的知识和资源，却对社会上的不公义不闻不问，这又岂是基督徒应有的顺服？《想像与顺服》最重要的启发，正如教宗方济各走前了很多步的，是如何重构顺服的想像，也是新世纪基督教会不能逃避的责任。」—— 邹崇铭（香港在地写作人和践行者）

　　「这是一本深具思想力度的好书。作者杜乐蒂在书中检视：『顺服』不是盲目的服从，也不是因惧怕失序而渴望去监控的、被窄化了的、且遭其他权威所利用的顺服；更不是以『信仰就是顺服』这一句既形式又过分简化的命题，而扭曲了顺服的真实意涵。杜乐蒂认为，人在基督里的丰盛生命，是在自由中获得自主性，并在所处的世界中，具创意地转化世界。如此有力度的生命，不再是由侷限于规范、屈服于艰难处境、以及服务于体制秩序之维护的顺服来衡量，而是『想像』。在基督里得解放的想像，使我们面对在处境中以各样面貌出现的不公义时，在尚未找到最佳的解决方案之前，仍能不停歇地致力于创造更好的出路。透过此书，杜乐蒂向公民运动风起云涌的当今世代，展现了福音大能紧扣社会处境的活泼生命。」——彭盛有（台湾浸信会神学院助理教授）

　　「这是台湾教会迫切需要的一本书。台湾原本就是一个强调权威的社会，晚近更因政经情势之故，有权有势的声音更加显大，教会的情况也未见更好，有时反倒更为险恶，『顺服就必蒙福』往往成了另一层次的剥削。顺服与压迫似乎有了完美结合而无法分离。顺服真是宝吗？耶稣在世时不曾是那最不顺服的人吗？他挑战权势，冲撞一切的秩序，犹太当权者恨他，罗马人钉他十架。我们不该效法耶稣吗？本书帮助我们认真严肃地重新思考：何谓顺服？顺服是否可欲？如何才能负责、自由、幸褔地在开向未来的想像中聆声并回应（顺服）上帝的恩言。这是一本不可多得的好书，拨乱反正，助教会的信仰实践重新对焦。」——谢乐知（圣光神学院新约助理教授）

作者简介

杜乐蒂．左勒（Dorothee Sölle）

　　1929年出生于德国科隆（Cologne）的知识分子家庭，童年与青春期历经纳粹掌权，这段成长经验成为日后学思历程的重要反省基础。二战之后进入大学，先后修习哲学、德国文学及基督教神学。1954年取得博士学位，1971年交出教授资格论文。
 
　　1968至1972年，左勒与友人共同推动政治晚祷会。在夜晚十一点开始的聚会中，参与者一同探讨国内外的政治事件与社会议题，并以圣经经文来直面这些资讯，然后共商行动方案。政治晚祷会鼓舞年轻基督徒开启新视野，却也引来教会保守分子的强烈反弹与抵制，致使左勒无法在德国获取正式教职。
 
　　1975至1987年，左勒受聘至美国纽约协和神学院担任系统神学教授。在美国讲学期间，她认识了「公民不服从」的传统，也觉知自身的女性主义意识。她持续关注各种和平议题，如越战、拉美失踪人口、南非种族隔离、反核等，并将这些融入自身的教学、研究及写作中。2003年辞世，留下丰富的着作。她的人生就如自传标题「逆风」所示，永远不从众，永不向威权屈服，一生逆风而行。

校订者简介

史文鸿

　生于香港，中文大学哲学学士及硕士，德国柏林自由大学博士，主攻美学。曾在香港浸会、岭南及理工大学任敎，亦在香港自由党及NOW Cable TV任职，现任台南崑山科技大学视讯传播设计系教授。研究范围包括社会美学、电影理论及电影史、批判社会理论及维根斯坦哲学。最新完成一套三册之电影史着作：《电影艺术与社会——批判理论明镜下的电影社会史》。
 
译者简介

林正昊

　　1984年出生于台中沙鹿，成长于台北市。政治大学哲学系学士及硕士，现为德国慕尼黑大学哲学院博士候选人。研究领域以康德哲学为核心，并延伸至德国观念论的相关讨论，博士论文主要探讨康德《纯粹理性批判》中的自我概念。除了研究专长，对于西方文化，乃至其对当代社会的影响充满兴趣，因而平时也涉猎西方宗教、历史、政治、文化的相关书籍，希望透过与自身文化的比较，更加理解这个世界与自我。

【出版缘起】连结太阳花和雨伞的政治神学╱堵建伟
【推荐序】激发鲜活的基督想像╱王贞文
【背景导读（一）】反叛与顺从的新阶段╱史文鸿
【背景导读（二）】一九六八：无关宏旨的一年？╱马国明
【英文版序】从顺服到想像，从想像到团结╱杜乐蒂．左勒
 
第1章 向基督学习
第2章 顺服——基督徒的珠宝？
第3章 从神话到意识形态（补充说明：对方法论的批判）
第4章 在我与你之间的顺服（私人模式）
第5章 实事求是与顺服
第6章 解放的自主性（耶稣宣讲中的顺服）
第7章 由不自主……
第8章 ……到自我的富足（布莱希特，〈不庄重的老妇人〉）
第9章 替幸福辩护
第10章 耶稣的想像
第11章 一位说出「我」的人
第12章 基督的幸福

第一章  向基督学习
 
在我们生活的时代，基督教信仰所遭受的迫害大多来自一群小心翼翼维护它的人。他们害怕改变既定的思考方式与生活习惯，把改革视为破坏，并且乐于把基督藏在黄金圣龛里——如此便不可侵犯（也不会触动人）、不会改变（也不会改变人）、永远有效（且尽可能远离现实）。但是（形象化地说）上帝并非为了留在天上而成为人，上帝的道成肉身历史里存在着信仰的演变。道成肉身正好意味着信仰有其历史，这个历史并不封闭，而以开放的视野解放我们诸多的可能性。
 
这种开放视野不限于早期透过「教义」的思维或「礼仪」的生活方式所要解决的问题，它更适用于基督徒生活形态的实践问题。与此同时，一种基督教伦理的可能视野也就敞开了。这种伦理将会是什么模样？这种伦理所标榜的，是怎样的生命态度？什么样的个人与社会美德才是重要的？为了我们的当下与未来，我们可以从基督身上学习到什么？
 
我在这里用「基督」这个词，因为光是注目于历史上的耶稣无法满足这种以实践为旨趣的学习，它不光是历史性的。情况正好是：谁学习了他的生命和话语，就不会满足于坚持己见，并且忽视往后耶稣之历史的持续发展。从两千年前开始，这位拿撒勒人耶稣就已经复活了！他改变了那些相信其应许之人的思想。由他起头、从他身上，人们对世界的盼望与日俱增，勇气也越发增强。世间的面貌因他的名而改变。当我们谈起耶稣，我们也在自己的生命中吸收了阿西西的圣方济（Francis of Assisi）或马丁．路德．金恩（Martin Luther King, Jr.）从耶稣身上所学到的一切；我们接收了人类与耶稣相遇中所累积的珍宝。这就是那位我们可以向之学习的基督，他不断被诠释与具体阐扬，他走在前头又持续作工。这条直通到我们这个时代的基督之路，不是平白无故地出现在历史上的。

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想像与顺服：新世纪基督教伦理的反思 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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