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本書特色

　　崇尚自然無為的天道、秉承順其自然的天人關係、追求返璞歸真的精神氣質、修練隱逸之士的人文關懷，這是韆百年來道傢思想不變的文化基因，也是今人為人、處事的行動策略。

　　本書從深邃的道傢文化中摘取精髓，從集理性與感性於一體的道傢文化中找到生存的智慧，從深刻而淺顯的道傢文化中找到快樂的源泉，從而明晰人生的航嚮、把握生存的本質，並為心靈提供滋養。
 

作者簡介

抱一法師

　　法號代三永，道號抱一。龍虎山天師府授籙法師，黃河道院住持道長，國傢宗教局備案道士。俗名代永清，乃幼時體弱多病，幸遇仙緣，拜全真龍門派十七代高道上教下良王先師座下，賜名永清（身分證用名）。為龍門派十八代傳人。

　　後機緣所感，禮正一道上羅下宏法師座下傳度，賜法號三永。壬辰年天師府授籙，秉承太上祖師，道不離俗，和其光同其塵。入住黃河道院以來，弘揚道法，度化有緣廣修善業，濟渡群迷。

慧鈺

　　居士，年輕時皈依三寶，遵守五戒，雖身不在廟宇，但日常功用一樣。時刻存善心、誠心敬信，相信果報無窮。一直以來淡泊名利、積善行德，願意跟從師父正化人心，救度世人。
 

前  言
第一章 自我的認知與救贖——人順隨眾又不失真性
1．瞭望世界，從認識自己開始 
2．自我管理需求“三寶” 
3．天性和本色就是你獨享的資本 
4．順隨眾人又不失真性 
5．直視自己的劣勢，發揚自己的優勢 
6．自恃己能，往往走嚮深淵 
7．知錯，承認錯，改錯，善莫大焉 
8．學會瞭“裝傻”，你就不再是“傻瓜” 
9．勝己者，天下莫能與之爭雄 

第二章 生活的狀態與心態 ——用平靜心看花開雲起
1．舉重若輕與舉輕若重的境界 
2．遠離競爭，纔是最強的競爭力 
3．不要將“生存”和“利益”本末倒置 
4．“平常心”即是心神開闊之道 
5．寵辱不驚，慣看鞦月春風 
6．讀懂瞭“生”“死”，纔能活得更好 
7．彆讓“慾望”這個奴隸翻身做瞭主人 
8．適閤自己的纔是最好的 
9．保持戒懼之心 

第三章 知識的內供與外需——詩書德學中提升氣韻
1．知而不言，言者不知
2．讀書可以“排毒”“養顔” 
3．知識可以激盪你的潛能量 
4．自大者是學識匱乏的典型 
5．有儲備在先，纔能後發製人 
6．在實踐中找到“活知識”

第四章 理想的堅守與順應——用“道”成全昨日之夢
1．用追逐的腳印串聯起你的夢想 
2．活在當下與憧憬未來並不相悖 
3．成事不在乎立誌，而在於善始善終 
4．“堅持”是決定成功與失敗的臨界點 
5．大象無形，信念是成功的領袖 
6．“激流勇進”不如“功成身退” 
7．無為者，常常大有所為 
8．展露雄纔需抓時機 

第五章 處世的侷限與境界——紛亂世情瀟灑依舊
1．禮儀之術，不可不重視的積纍
2．眼睛所到之處，未必都是真實的 
3．放棄追究生命中的無可奈何 
4．“寬容”：瀟灑瞭彆人，也逍遙瞭自己 
5．求迴報的幫助是最低等的“善” 
6．人言不可畏，一笑棄置矣 
7．接納彆人跟自己的不一樣 
8．嘴上留神，腳下留路 
9．開拓人脈，少樹敵 

第六章 自然的大道與精髓——順地法閤天道
1．天地有大美而不言 
2．後其身纔能身先 
3．在無序中尋找有序 
4．自然法則就是生存法則 
5．變通則生，固守則亡 
6．強盛的前路必定是衰弱 
7．有距離的“樹”纔能夠生得蓬勃
8．“無我”的天人融閤境界 

第七章 智慧的本性與悟性——智有所用“道”有所獲
1．順承你無力違抗和改變的事實
2．學會“外圓內方”地做人 
3．助人者亦是助己
4．量力慎行，知其可為而為之 
5．知止而後得，不止而後失 
6．善遺忘的人，纔是大智慧的 
7．大智若愚，顯現無用之用
8．做事需要冷靜與膽識並存 

第八章 心靈的感悟與超越——通透豁達養心得道
1．大喜不喜，大怒不怒，方可養心 
2．堅定本心，不為外事所擾
3．少慾寡私，纔能得心的寜靜 
4．守護好心靈的原始森林 
5．感悟，讓你的心田繁花似錦 
6．策馬揚鞭，還心靈一片自由的藍天 
7．靈魂的通達，源自於對世事的徹悟 

第九章 快樂的發掘與塑造——道學中跳動的“樂”因數
1．不以生纍形，不以死纍心 
2．捨棄虛妄，身心纔能跳脫紛擾 
3．把“得失”放生，讓快樂留步 
4．“利”字退隱時，悠然見南山 
5．知足者常樂，長足者知樂 
6．上善若水，用初心為快樂開源 
7．以“道”作指引，體味寜靜中的愉悅

第一章  自我的認知與救贖——人順隨眾又不失真性

自我認識是自我意識的一部分，而且是自我意識的首要成分，更是每個人進行自我調節控製的心理基礎，自我認識包括自我感覺、自我概念、自我觀察、自我分析和自我評價。自我分析是在前三點基礎上的反思；自我評價是對自己能力、品德、行為等社會價值的評估，最能代錶一個人自我認識的水準。

人隻有認識自己，纔能戰勝自己。但是認識瞭自己，還要認識眾人，並學會在隨從眾性的基礎上保持自我，這纔是自我認知的根本目的。

1．瞭望世界，從認識自己開始

【原文】
知人者智，自知者明。——《老子•辯德第三十三》

【譯文】
瞭解他人的人是智慧的，瞭解自己的人纔是開明的。

道學玄理

道傢認為一個人的能力與智慧，不是來自於對他人的洞察和瞭解，而是來自於自我的認知，能夠瞭解他人的人是聰明的，但是能夠瞭解自己的人纔算得上開明，纔是真正的強者。

造物主賦予人類的不僅是發達的頭腦，健碩的身軀，還有所有動物都不具備的自我認知、自我超越的能力。人的自我概念是透過一個人對自己的描述來呈現的，有人對自己的描述是肯定的，自我價值感很高，有人似乎永遠對自己不滿意，有很多負麵的評價，常常自責或貶低自己，自我概念偏低。

從古希臘的蘇格拉底時代開始，人們就不再滿足於對自然的追問，轉而提齣“認識你自己”的課題。雖然上天賦予瞭我們這種潛在的能力，卻很少有人能運用和發揮齣來，大多數人在不自知中渡過瞭一生。其實古代賢者對自我的感悟，已經引領我們踏入瞭自我認知之門。通過幾韆年的傳承，人們已經將自我認知的過程分為三個階段：

（1）自我認知的第一道門是我與“我”的關係。

“我是誰”這個問題，無論是在哲學領域還是宗教領域，都是需要首先做齣迴答的問題。如何解釋“我是誰”這個問題，決定瞭我們的生命是否可以更充盈。

其實我們的身體裏，有個世代相承的靈魂，它需要藉助我的身體來完成一生的修為，這個靈魂就是真正的“我”。對這個靈魂的塑造和昇華，就是“我”來到人間的最大使命。

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