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本书特色

　　崇尚自然无为的天道、秉承顺其自然的天人关系、追求返璞归真的精神气质、修练隐逸之士的人文关怀，这是千百年来道家思想不变的文化基因，也是今人为人、处事的行动策略。

　　本书从深邃的道家文化中摘取精髓，从集理性与感性于一体的道家文化中找到生存的智慧，从深刻而浅显的道家文化中找到快乐的源泉，从而明晰人生的航向、把握生存的本质，并为心灵提供滋养。
 

作者简介

抱一法师

　　法号代三永，道号抱一。龙虎山天师府授箓法师，黄河道院住持道长，国家宗教局备案道士。俗名代永清，乃幼时体弱多病，幸遇仙缘，拜全真龙门派十七代高道上教下良王先师座下，赐名永清（身分证用名）。为龙门派十八代传人。

　　后机缘所感，礼正一道上罗下宏法师座下传度，赐法号三永。壬辰年天师府授箓，秉承太上祖师，道不离俗，和其光同其尘。入住黄河道院以来，弘扬道法，度化有缘广修善业，济渡群迷。

慧钰

　　居士，年轻时皈依三宝，遵守五戒，虽身不在庙宇，但日常功用一样。时刻存善心、诚心敬信，相信果报无穷。一直以来淡泊名利、积善行德，愿意跟从师父正化人心，救度世人。
 

前  言
第一章 自我的认知与救赎——人顺随众又不失真性
1．了望世界，从认识自己开始 
2．自我管理需求“三宝” 
3．天性和本色就是你独享的资本 
4．顺随众人又不失真性 
5．直视自己的劣势，发扬自己的优势 
6．自恃己能，往往走向深渊 
7．知错，承认错，改错，善莫大焉 
8．学会了“装傻”，你就不再是“傻瓜” 
9．胜己者，天下莫能与之争雄 

第二章 生活的状态与心态 ——用平静心看花开云起
1．举重若轻与举轻若重的境界 
2．远离竞争，才是最强的竞争力 
3．不要将“生存”和“利益”本末倒置 
4．“平常心”即是心神开阔之道 
5．宠辱不惊，惯看秋月春风 
6．读懂了“生”“死”，才能活得更好 
7．别让“慾望”这个奴隶翻身做了主人 
8．适合自己的才是最好的 
9．保持戒惧之心 

第三章 知识的内供与外需——诗书德学中提升气韵
1．知而不言，言者不知
2．读书可以“排毒”“养颜” 
3．知识可以激盪你的潜能量 
4．自大者是学识匮乏的典型 
5．有储备在先，才能后发制人 
6．在实践中找到“活知识”

第四章 理想的坚守与顺应——用“道”成全昨日之梦
1．用追逐的脚印串联起你的梦想 
2．活在当下与憧憬未来并不相悖 
3．成事不在乎立志，而在于善始善终 
4．“坚持”是决定成功与失败的临界点 
5．大象无形，信念是成功的领袖 
6．“激流勇进”不如“功成身退” 
7．无为者，常常大有所为 
8．展露雄才需抓时机 

第五章 处世的侷限与境界——纷乱世情潇洒依旧
1．礼仪之术，不可不重视的积累
2．眼睛所到之处，未必都是真实的 
3．放弃追究生命中的无可奈何 
4．“宽容”：潇洒了别人，也逍遥了自己 
5．求回报的帮助是最低等的“善” 
6．人言不可畏，一笑弃置矣 
7．接纳别人跟自己的不一样 
8．嘴上留神，脚下留路 
9．开拓人脉，少树敌 

第六章 自然的大道与精髓——顺地法合天道
1．天地有大美而不言 
2．后其身才能身先 
3．在无序中寻找有序 
4．自然法则就是生存法则 
5．变通则生，固守则亡 
6．强盛的前路必定是衰弱 
7．有距离的“树”才能够生得蓬勃
8．“无我”的天人融合境界 

第七章 智慧的本性与悟性——智有所用“道”有所获
1．顺承你无力违抗和改变的事实
2．学会“外圆内方”地做人 
3．助人者亦是助己
4．量力慎行，知其可为而为之 
5．知止而后得，不止而后失 
6．善遗忘的人，才是大智慧的 
7．大智若愚，显现无用之用
8．做事需要冷静与胆识并存 

第八章 心灵的感悟与超越——通透豁达养心得道
1．大喜不喜，大怒不怒，方可养心 
2．坚定本心，不为外事所扰
3．少慾寡私，才能得心的宁静 
4．守护好心灵的原始森林 
5．感悟，让你的心田繁花似锦 
6．策马扬鞭，还心灵一片自由的蓝天 
7．灵魂的通达，源自于对世事的彻悟 

第九章 快乐的发掘与塑造——道学中跳动的“乐”因数
1．不以生累形，不以死累心 
2．舍弃虚妄，身心才能跳脱纷扰 
3．把“得失”放生，让快乐留步 
4．“利”字退隐时，悠然见南山 
5．知足者常乐，长足者知乐 
6．上善若水，用初心为快乐开源 
7．以“道”作指引，体味宁静中的愉悦

第一章  自我的认知与救赎——人顺随众又不失真性

自我认识是自我意识的一部分，而且是自我意识的首要成分，更是每个人进行自我调节控制的心理基础，自我认识包括自我感觉、自我概念、自我观察、自我分析和自我评价。自我分析是在前三点基础上的反思；自我评价是对自己能力、品德、行为等社会价值的评估，最能代表一个人自我认识的水准。

人只有认识自己，才能战胜自己。但是认识了自己，还要认识众人，并学会在随从众性的基础上保持自我，这才是自我认知的根本目的。

1．了望世界，从认识自己开始

【原文】
知人者智，自知者明。——《老子•辩德第三十三》

【译文】
了解他人的人是智慧的，了解自己的人才是开明的。

道学玄理

道家认为一个人的能力与智慧，不是来自于对他人的洞察和了解，而是来自于自我的认知，能够了解他人的人是聪明的，但是能够了解自己的人才算得上开明，才是真正的强者。

造物主赋予人类的不仅是发达的头脑，健硕的身躯，还有所有动物都不具备的自我认知、自我超越的能力。人的自我概念是透过一个人对自己的描述来呈现的，有人对自己的描述是肯定的，自我价值感很高，有人似乎永远对自己不满意，有很多负面的评价，常常自责或贬低自己，自我概念偏低。

从古希腊的苏格拉底时代开始，人们就不再满足于对自然的追问，转而提出“认识你自己”的课题。虽然上天赋予了我们这种潜在的能力，却很少有人能运用和发挥出来，大多数人在不自知中渡过了一生。其实古代贤者对自我的感悟，已经引领我们踏入了自我认知之门。通过几千年的传承，人们已经将自我认知的过程分为三个阶段：

（1）自我认知的第一道门是我与“我”的关系。

“我是谁”这个问题，无论是在哲学领域还是宗教领域，都是需要首先做出回答的问题。如何解释“我是谁”这个问题，决定了我们的生命是否可以更充盈。

其实我们的身体里，有个世代相承的灵魂，它需要借助我的身体来完成一生的修为，这个灵魂就是真正的“我”。对这个灵魂的塑造和昇华，就是“我”来到人间的最大使命。

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